本文系網(wǎng)易沸點(diǎn)工作室《槽值》欄目（公眾號(hào)：caozhi163）出品，每天更新。

說起2025春節(jié)檔最大贏家，毫無疑問，一定非《哪吒之魔童鬧?！纺獙?。

票房高開瘋走，一路突破64億，成為中國影史票房榜No.1，且還在持續(xù)增長中。

其中熱梗和人物不斷刷爆熱搜：火遍全網(wǎng)的石磯娘娘、一口川普的太乙真人、兩極反轉(zhuǎn)的申公豹……

連僅有幾個(gè)鏡頭的兩個(gè)“住校生”哥哥金吒、木吒也成為了觀眾的研究對(duì)象，點(diǎn)燃了大伙的好奇心——

好奇很久了，大哥叫金吒、二哥叫木吒，按照金木水火土，哪吒為什么叫哪吒，而不叫“水吒”？！

其實(shí)這個(gè)問題，很多人都覺得不好解釋，或者干脆就不解釋。

比如《封神演義》中，這個(gè)名字就是太乙真人給取的。

彼時(shí)哪吒出世，金光射目，李靖駭異，又不忍作為妖怪壞他性命，兩難之際，有一道人登門，正是乾元山金光洞太乙真人。

一番寒暄問答后，太乙真人直奔主題：孩子取名了沒??？沒取我給取一個(gè)，順便收他為徒怎么樣??？你家有幾個(gè)公子啊？

李靖答曰：“不才有三子，長曰金吒，拜五龍山云霄洞文殊廣法天尊為師。次曰木吒，拜九宮山白鶴洞普賢真人為師。老師既要此子為門下，但憑起一名諱，便拜道者為師。”

道人曰：“此子第三，取名教做哪吒。”

——取完了，結(jié)束，無需多言。

李靖的反應(yīng)，也是十分淡定。

“謝曰：多承厚德命名，感謝不盡?！?/p>

沒有糾結(jié)，不用贅述，身體力行闡明“名字就是一個(gè)符號(hào)，叫什么不是叫”。

圖源：豆瓣劇照

但書中決定地痛快，后來的創(chuàng)作者們卻犯了難。

貫穿許多傳說、鼎鼎大名的重要人物，他的名字怎么會(huì)沒有來頭和說法？何況還是這么個(gè)特殊的名字？！

后續(xù)的許多衍生作品，都曾試圖針對(duì)哪吒的名字做出一篇閱讀理解。

比如《封神榜之鳳鳴岐山》中，哪吒的名字是舅舅給取的，臺(tái)詞是說：“子牙兄說，他日后會(huì)叱咤疆場，就叫他哪吒吧！”

這是不是有點(diǎn)太簡單了？是怎么從“叱咤疆場”得出“哪吒”這個(gè)結(jié)論的？

尤其是“哪”這個(gè)字，讀作né 的時(shí)候，只有“哪吒”這一種用法，除此之外基本都是疑問詞，諸如“哪兒”“哪里”“哪個(gè)”等等。

港版《封神榜》，也曾對(duì)哪吒的名字進(jìn)行拆解：

盤古開天辟地時(shí)，身軀化為山脈川河，有妖魔前來騷擾，盤古一怒之下發(fā)出叱喝妖邪之音，就是一個(gè)“吒”字，“吒”字也是天下間的第一個(gè)音，有正義、驅(qū)邪之意。

至于“哪”字，現(xiàn)代漢語中有說法，稱“哪吒”是漢語復(fù)合詞，并引用《康熙字典》《辭?！酚涊d說“哪”指“儺”，本意是扶正祛邪。

金吒、木吒，就取一個(gè)“吒”字扶正祛邪就行？哪吒，就得兩個(gè)字？好像也哪里怪怪的。

此時(shí)還有一種說法，哪吒的名字，其實(shí)是“舶來語”，音譯來的。

沒錯(cuò)，哪吒的“原型”根本不是商朝陳塘關(guān)李家人，甚至不是中國人，而是地地道道的外國人。

除了名字，哪吒是外國人最直接的表現(xiàn)，還有他的法相是“三頭六臂”“三頭八臂”（水滸傳中有人的外號(hào)是八臂哪吒）。

其實(shí)中國其他的道教神話人物，除了無所不能的孫悟空（胡適認(rèn)為，孫悟空的原型也來自于印度神話）之外，很少有“三頭六臂”的形象。

那么，哪吒到底是哪里人？

其中，主流意見是，哪吒的形象，根源來自印度。

佛教記載中，哪吒是佛教護(hù)法神毗沙門天王（也是我們熟悉的“四大天王”中的北方多聞天王）的兒子（也有傳說是孫子）“那羅鳩婆”。

據(jù)傳由古印度佛教宗師馬鳴所著、誕生于公元200年代的史詩著作《佛所行贊》中，就這樣說：“毗沙門天王，生那羅鳩婆。一切諸天眾，皆悉大歡喜。王今生太子，迦毘羅衛(wèi)國，一切諸人民，歡喜亦如是。”

那羅鳩婆，在其他經(jīng)典又譯為“那吒矩缽羅”、“那吒俱伐羅”等，在不斷地翻譯和傳播中，被簡化為“那吒”“那咤”。

如《北方毘（毗的異體字）沙門天王隨軍護(hù)法真言》則說，“即擁遣第三子那咤捧行，莫離其側(cè)?！?/p>

說到“第三子”，可見毗沙門天王有多位太子，但具體說法不一。

第三子的說法在后續(xù)傳說中一直延續(xù)/圖源：《西游記》

《中華佛教百科全書》的說法是，毗沙門天王有五位太子，分別是最勝、獨(dú)健、哪吒、常見、禪只。

話說回來，也有少數(shù)學(xué)者反對(duì)“印度說”，認(rèn)為哪吒起源于伊朗，不過目前還沒有找到直接證據(jù)。

總之，目前我們暫且可以說，哪吒是一個(gè)起源于印度佛教的人物，傳入中國后，在民間傳說里發(fā)揚(yáng)光大了。

成為了神話傳說中反叛精神的代表

關(guān)于哪吒的傳說，可能在漢代就已傳入中國，隨著傳說傳播和佛教影響，道教也逐漸將哪吒納入了神仙體系：這也要從他的父親，毗沙門天王說起。

毗沙門天王肩負(fù)著護(hù)國、護(hù)佑眾生的職責(zé)，唐朝時(shí)期，對(duì)護(hù)法神毗沙門天王的崇拜，就已經(jīng)得到了官方、尤其是軍隊(duì)的認(rèn)同。

李商隱在描寫唐代軍隊(duì)出征的時(shí)候，就提及過“陰風(fēng)慘淡天王旗”的詩句。

唐代著名道士李筌。曾記錄唐朝軍隊(duì)出征時(shí)，祭司毗沙門天王的儀式：“……以明香、凈水、楊枝、油燈、乳粥、酥蜜、粽燠，供養(yǎng)北方大圣毗沙門天王之神，曰：‘伏惟作鎮(zhèn)北方，護(hù)念萬物眾生，悖逆肆以誅夷……’”

到了宋代，毗沙門天王作為戰(zhàn)神的現(xiàn)象更加普遍。

而毗沙門天王的法像，右手就豎立把持著由各種珍寶鑲嵌的勝幢——這就有了“托塔天王”的原型。

另一邊，現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)人物，唐代大將衛(wèi)國公李靖英勇殺敵、威震邊疆的事跡廣為流傳，在民間受到廣泛崇拜和祭祀，成為了“戰(zhàn)神”。

對(duì)毗沙門天王的信仰，也就逐漸與對(duì)李靖的戰(zhàn)神信仰融合, 形成了“托塔李天王”形象。

圖源：《西游記》

哪吒也隨著毗沙門天王的演化，成了“托塔李天王”的第三個(gè)兒子：托塔李天王三太子。

那么金吒和木吒的名字怎么來的？

其實(shí)，金吒原本并不叫金吒；木吒，也大概率不叫木吒。

明本《西游記》中，“金吒”多為“君吒”，原型一般認(rèn)為是密宗五大明王之一的軍荼利明王（亦稱軍吒利明王、甘露明王）和毗沙門天王的長子甘露太子——順理成章，也就成了哪吒的大哥。

以明刊本金陵世德堂“新刻出像官板大字《西游記》”為底本出版的《西游記》中，金吒仍叫君吒。

那木吒是誰呢？先來看看《西游記》第六回：

惠岸行者整整衣裙，執(zhí)一條鐵棍，駕云離闕，徑至山前。見那天羅地網(wǎng)，密密層層，各營門提鈴喝號(hào)，將那山圍繞的水泄不通。

惠岸立住，叫：“把營門的天丁，煩你傳報(bào)。我乃李天王二太子木叉，南海觀音大徒弟惠岸，特來打探軍情?！?/p>

《西游記》中木叉的出場還不少

等一下，你不是叫木吒嗎？木叉是誰？惠岸行者又是誰？

木叉，一方面是佛教名詞“波羅提木叉”的別稱，意譯為隨順解脫、處處解脫、別別解脫、別解脫、最勝、無等學(xué)等……是佛教出家眾所應(yīng)遵守的戒律。

同時(shí)，木叉也是人名，是佛教歷史上的真實(shí)人物。宋代釋贊寧等撰寫的《宋高僧傳》中記載，木叉是唐代高僧僧伽的三名弟子之一，而另外兩名弟子中，就有一個(gè)人叫“慧岸”。

曾有人與僧伽法師談法時(shí)，見到法師變成十一面觀音之相，因此將僧伽法師視為觀世音菩薩的化身。

于是，在后世的傳說和文學(xué)創(chuàng)作中，就將木叉寫成了觀世音菩薩的弟子。

而《西游記》中，又將木叉與慧岸揉合成了一個(gè)人，即“護(hù)法惠岸行者，俗名‘木叉’”。

《西游記》唐僧流沙河收徒，便有其出場

哪吒是“三太子”，可毗沙門天王第二個(gè)孩子獨(dú)健太子，在佛經(jīng)中的記載很少。但又要完善家庭背景，所以才用了“木叉”諧音“木吒”，成了哪吒的二哥。

大哥可能是因?yàn)槟具?，就從“君吒”“軍吒”諧音成了“金吒”（好記，又有點(diǎn)順）。

至于哪吒的讀音，實(shí)在套不進(jìn)五行，卻又是重要的主角，不好改名，就保持了原本的稱呼。

好歹是把三吒集齊了/圖源：《封神榜》

聽起來很復(fù)雜吧，但沒關(guān)系。

如果有人問你，你也可以直接給他們提供吳承恩在《西游記》中的解釋：

原來天王生此子時(shí)，他左手掌上有個(gè)“哪”字，右手掌上有個(gè)“吒”字，故名哪吒。