心誠(chéng)則靈，指用心專一，恭敬于事，則能獲得靈驗(yàn)。如今多用在道家語(yǔ)境中，表示虔心誠(chéng)意禮神，就能產(chǎn)生感應(yīng)和靈驗(yàn)。在生活中，也比喻只要有堅(jiān)定的信念、正確的心態(tài)，加上持之以恒的努力，那么愿望就會(huì)實(shí)現(xiàn)。
道家也提倡“心誠(chéng)則靈”，并且將其納入“天人感應(yīng)”的范疇。
所謂“天人感應(yīng)”，指的是天道與人道、自然與人能夠相通，天意與人意相互感應(yīng)。天能影響人事、預(yù)示福禍，人也能感應(yīng)上天。道家有關(guān)“天人感應(yīng)”的理論，主要包括三方面內(nèi)容。
天地與人體相應(yīng)
道家有“天地與我共生，萬(wàn)物與我為一”的“天人合一”思想。
《道德經(jīng)》中說(shuō)：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。道家把天地當(dāng)作一大宇宙，而人身則是一小宇宙，所謂天中有地，地中有天，人中有天地。其中飽含著天地人同源同構(gòu)、互感互應(yīng)、相互關(guān)聯(lián)，共成一體的天人觀。人與宇宙為一體，人體五臟六腑皆受天地運(yùn)行的影響。
道家的這一天人合一哲學(xué)觀，在歷代諸多經(jīng)典中均有闡述和發(fā)揮，如《三元延壽參贊書(shū)》中說(shuō)：“天地之間人為貴，然囿于形而莫知其所以貴也。頭圓象天，足方象地，目象日月，毛發(fā)肉骨象山林土石。呼為風(fēng)，呵為露，喜而景星慶云，怒而震霆迅雷，血液流潤(rùn)而江河淮海，至于四肢之四時(shí)，五臟之五行，六腑之六律，若是者，吾身天地同流也?！?/p>
道家認(rèn)為天道即自然，自然與人能夠互通，天與人也有許多相應(yīng)的地方。比如說(shuō)天中有日月，人身分陰陽(yáng)，天中有五行，人身有五臟等等。人和天地互感互應(yīng)，共為一體，天中有地，地中有天，人中有天地。
天人感應(yīng)，就是說(shuō)人和天地是互感互應(yīng)、同源同構(gòu)、共為一體的。人想要不得病、少得病，就必須依天地、四時(shí)、節(jié)令的規(guī)律，做到順應(yīng)自然、效法天地，積功累德、廣種福田，眾善奉行、諸惡莫作。
《黃庭內(nèi)景五臟六腑圖》曰：“夫人稟天地而生，故內(nèi)有五臟六腑，精氣骨髓，筋脈外合，四肢九竅，皮毛爪齒，咽喉唇舌，胎門(mén)胞囊，以此總而成軀?！?/p>
人體是形、氣、神三者的統(tǒng)一體。這一觀點(diǎn)表明人與宇宙始終進(jìn)行著物質(zhì)和能量的交換，人的精、氣、神與天地相通。
道家認(rèn)為，人如果洞察了宇宙天地間的陰陽(yáng)變化之道，就可以通過(guò)反觀自身的形體構(gòu)造來(lái)掌握生死變化的規(guī)律，因此，道家從天人合一的思想出發(fā)，道家將人的身體與天地陰陽(yáng)、四時(shí)五行的變化相比附，提出宇宙大人身、人身小天地的思想。
人身也同天地一樣，具有陰陽(yáng)、五行、四氣、八卦的構(gòu)造和特點(diǎn)，而且其形亦像天地，人身中氣液的運(yùn)行法度，也與天地日月一致；一日十二時(shí)當(dāng)一年十二月；身中三百六十脈當(dāng)一年三百六十日；心腎相距八寸四分為天地定位之比；一晝間氣液在身中的運(yùn)轉(zhuǎn)，與一年間天地之氣的運(yùn)轉(zhuǎn)同度。
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