接著來講《楞嚴(yán)經(jīng)》，下面佛便開始告訴阿難如何發(fā)心修大乘。
「云何初心二義決定？阿難！第一義者：汝等若欲，捐舍聲聞，修菩薩乘，入佛知見，
應(yīng)當(dāng)審觀：因地發(fā)心，與果地覺，為同為異？」
「譯文」：佛說：“是哪兩種決定不移的道理呢？阿難！第一義的道理是：你們要想舍棄聲聞乘，而想修菩薩乘，進(jìn)入成佛的知見。
那就應(yīng)當(dāng)審察詳細(xì)：因地的發(fā)心和果地的覺，到底是同還是異呢？”
「解讀」：所以初發(fā)心很重要，或者說正知正見很重要，佛入世，就是為了給眾生開示佛之知見。
你在因地的知見正，發(fā)心就正，然后就能與果地的覺相應(yīng)，這樣才不會(huì)走向岔路。總的來說，有五乘差別。
首先是凡夫乘的知見，他只知道做好事，不做壞事，也不想了生死，也不知道怎樣了生死。
比如廟里初一、十五，就有很多燒香拜佛的人，他們真正沒有了解過佛法，也不知道了生死，這就叫凡夫乘，也叫人天乘。
然后是小乘的知見，那么最終就只能證入小乘的阿羅漢果。
小乘的知見就是：自了漢，只為自己能了生死而修行，所以修苦集滅道四圣諦。
他們知道生死痛苦，無常迅速，為趕快脫離六道輪回而發(fā)心修行，這就是羅漢乘。
因?yàn)樗麄冋J(rèn)為有生死可了，有涅槃可證，那么在修行的時(shí)候，就一定會(huì)落入法執(zhí)，從而墮入空中。這就是因地發(fā)心不真，果招紆曲。
因?yàn)樗麄兪且郎鷾缧亩l(fā)心，認(rèn)為有煩惱生死可滅，認(rèn)為有菩提涅槃可生，這依然在生滅當(dāng)中，小乘就是以這種生滅心來發(fā)心修行，所以在因地并不是依不生滅心來發(fā)心修行的。
然后再就是中乘的知見，那么最終就只能證入辟支佛。
中乘人一樣也是為了了自己的生死，但又比羅漢聰明些，他們是從因悟果，所以修的是十二因緣。
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