歡迎大家來到讀書君的《王陽明：人生即修行（知行合一）》大課堂，我們致力于共同學習，一起成長，本專欄很重要，希望對您有所幫助。

上一篇，我們說到了“王陽明的“四句教”：善惡究竟是如何產(chǎn)生的？如何對人產(chǎn)生影響？”本篇內(nèi)容，我們接著展開說一說善與惡之間的關系和影響。

王陽明說：

無善無惡是心之體。
有善有惡是意之動。
知善知惡是良知。
為善去惡是格物。

為了更好地理解這四句話，我們可以通過《傳習錄·卷上·門人薛侃錄·七》中的故事來理解。

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文中說：“侃去花間草，因曰：“天地間何善難培，惡難去？”王陽明曰：“未培未去耳。”少間，曰：“此等看善惡，皆從軀殼起念，便會錯……”

由于原文內(nèi)容比較多，為了便于理解，下面直接用現(xiàn)代文來講一下。

門人薛侃正忙著在花叢里拔掉雜草，心中突然心生疑惑，于是便問王陽明：

“為什么世間善行難以滋養(yǎng)，惡行卻難以根除呢？”

的確，就像花圃里的花朵和雜草，想要養(yǎng)好花，并不是一件容易的事情，你天天努力施肥，拔草，修剪，它還是可能長得又弱又小，甚至不開花，得病枯萎。而你不想要的雜草，卻在花圃中肆意無章地瘋狂猛長，難以根除。

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對于薛侃的問題，王陽明回答說：

“因為沒有真心去培育，也沒有下決心去根除罷了?！?br/>

片刻之后，他又接著補充道：

“你這樣看待善惡，只是停留在表面，因此導致了誤解?！?br/>

薛侃聽后，還是沒有理解。王陽明進一步解釋說：

“天地間的生生不息，對花對草都是一視同仁的，哪里有什么善惡之分？你覺得花好，便以花為善，以草為惡；倘若有一天你需要的是草，那么便以草為善，以花為惡，那么善惡的觀念就顛倒過來了。可見，這善惡之分，實則源自你內(nèi)心的私念，因此說是不正確的?！?br/>

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薛侃追問：“那么，這豈不是說無善無惡才是正確的呢？”

王陽明回答說：

“無善無惡是理的靜態(tài)表現(xiàn)，有善有惡則是由于氣的發(fā)動。如果不為氣所動，那么也就是無善無惡了，即為至善。

隨后，薛侃又提出了一個問題：“佛家也講無善無惡，這與您的觀點有何不同？”

王陽明闡述說：

“佛教堅持一種無善無惡的觀念，對其他所有事情都不予關注，所以并不適合用來管理國家。
相比之下，儒家的圣賢們在保持‘無善無惡’心態(tài)的同時，還能夠‘把握中庸之道’，也就是說，他們總是按照天地的自然法則來行動，能夠‘恰當?shù)匾龑c輔助’。
只要我們能做到‘既不刻意行善，也不故意作惡’，心靈就不會被情緒所左右，這就像是在遵循古代賢明君王的正確道路一樣?！?br/>

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薛侃還是感到困惑，于是又接著問：“草又不壞，那是不是就不用拔了？”

王陽明答道：“這么想可就偏了，有點兒佛道那味兒了。草要是礙事了，拔掉又有啥不行的呢？”

薛侃又追問：“那拔掉是做好事還是做壞事呢？”

王陽明說：

“我們不要刻意去分什么善惡，不是說善惡都一樣，那不就成傻子了嘛！我的意思是，分善惡得按‘理’來，別在上面加我們自己的意思。這樣，心里就跟沒善惡似的，坦然得很?！?br/>

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薛侃還是不明白：“就拿拔草來說，怎么才算按天理來，不加自己的意思呢？”

王陽明解釋道：“草礙事了，該拔就拔。一時沒拔掉，也別往心里去，別在心里留下啥痕跡，不然容易動氣?！?/p>

薛侃若有所思地說：“這么說，善惡其實跟外頭的東西沒關系。”