文字｜塵谷行知
大隱隱市，小隱隱山，于是有人開始對號入座，認為只有真正隱于市井當中，才能成就出大的境界。
而隱于靜謐山林中，只會讓行者生起更多避世心念。
其實大可不必如此執(zhí)拗，人是活化的，懂得適時變通才是智慧。
任何修行，其起點俱是從靜心開始，心不靜，縱然身處無人攪擾的環(huán)境里面，也生不出什么智慧來的。
更別說在紛紛擾擾的市井中了，你根本沒有過余的心力把自己定下來，這個時候如若還口口聲聲談修行，那就是在自欺欺人。
入世修身，非常注重“事上磨”，因為一個人在靜坐的時候，感覺很棒，似乎給這個凡塵世界按下了暫停鍵，任何東西都不再像平常那樣沒完沒了地涌入你自己的生命中，體驗到這種超越物質(zhì)的身心愉悅后，你把它當作是一種解脫現(xiàn)實束縛的方法。
而實際上，這是另外一種形式的執(zhí)念，它只是換了一身外衣罷了。
因為等你從這種心性中出定后，眼前的生活瑣事依然頑固地擺在你面前，你根本不知道該如何著手去處理它們。
靜亦動，動亦靜，靜中有動，動中有靜，動靜合一，此事上磨的工夫。
事上練心，就是把我們的良知時時刻刻地展現(xiàn)出它本來的光明，再通過這種光明能量去照耀世間萬事萬物，就像早晨太陽升起后，一切烏云都遮蓋不住陽光去照萬物一樣。
良知亦然，致良知而后應萬事，則事事順心順意。
《龍溪王先生全集》：“若是真致良知，只宜虛心應物，使人人各得盡其情，能剛能柔，觸機而應， 迎刃而解，更無些子摻入。譬之明鏡當臺，妍媸自辨，方是經(jīng)綸手段。才有些子 才智伎倆與之相形，自已光明反為所蔽。 ”
龍溪王先生，指的是明代思想家王畿，他是王陽明心學流派中的其中之一，所以他的哲思角度仍舊是心學觀。
王畿說，良知致出來后，只管保持心靈的虛靈去應對生活中的一切，使得每個人的人性發(fā)揮到極致，能剛能柔，觸機而應，所有問題都會迎刃而解。
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