大唐，一個在中國歷史上光輝璀璨的朝代。它的盛大疆域，雄厚實力，特別是它的“尚武”精神，一度讓整個世界為之驚嘆。然而，這份尚武精神，真的是理性且完美的嗎？
當我們翻開大唐的歷史時，或許可以從中看到一個有趣的現(xiàn)象：在唐朝人的眼中，若不是野戰(zhàn)一場，好像就不算真正的打過仗，甚至有些將領和士兵，似乎覺得“野戰(zhàn)不爽，出不來活力”，仿佛在戰(zhàn)爭面前，任何別的選擇都不如在沙場上一展身手來的更“豪氣”。
正是這種矛盾的心理，成就了大唐獨特的戰(zhàn)爭文化，同時也暗藏著不少危險的盲目性。
大唐的“尚武”與“野戰(zhàn)情結”
唐朝崛起時，盛世之風，雄圖一方。大家都知道，唐朝可不止在文化上有突出表現(xiàn)，軍事上的成功也是不容小覷的。從唐太宗李世民打下江山開始，到唐玄宗時期的盛世景象，唐朝的軍隊展現(xiàn)了驚人的戰(zhàn)斗力。大唐的軍隊既有強大的地面部隊，也有熟練的騎兵。
特別是騎兵，唐朝人對這一兵種的使用可謂如魚得水，所向披靡。但問題來了，這么強的軍隊，是否有時候在過于依賴“野戰(zhàn)”時，反而喪失了對戰(zhàn)略的思考呢？“不野戰(zhàn)就不舒服斯基”這句話，聽起來有些詼諧，但其中蘊藏著一種軍事文化的深刻思考。
在大唐的很多戰(zhàn)斗中，野戰(zhàn)并不是最理智的選擇，甚至這種選擇帶來了極大的風險。然而正因為這種“野戰(zhàn)情結”，唐朝許多將領在面臨決策時，總是自覺或不自覺地將戰(zhàn)場選擇鎖定在野外。而不是像現(xiàn)代戰(zhàn)爭那樣，依靠充分的準備、分析和戰(zhàn)略部署來決定戰(zhàn)斗方式。
從“尚武”到“盲目”
對于唐朝的“尚武”精神，外界評價很高。這種精神表面看是崇尚戰(zhàn)爭和武力，但背后其實是通過戰(zhàn)爭來保障政權的穩(wěn)定和社會的秩序。唐太宗李世民的“尚武”精神，是“尚戰(zhàn)即尚國”。他深知，只有打勝仗，才能在弱肉強食的時代立足。
所以，李世民即使在當上皇帝之后，也依舊推崇“以戰(zhàn)保國”的觀念。然而，隨著唐朝政治體制的成熟，越來越多的帝王開始將目光從野戰(zhàn)轉向了更為長遠的戰(zhàn)略布局。唐玄宗時期，“安史之亂”爆發(fā)，唐朝的“尚武”精神一度受到嚴峻考驗。
唐朝的軍隊雖然在數(shù)量和兵力上依舊強大，但由于過于依賴野戰(zhàn)的打法，在面對安史之亂等大規(guī)模內亂時，反而暴露出其軍事體制的脆弱性?！耙皯?zhàn)不爽，出不來活力”，這句話在某種程度上可以理解為唐朝某些將領對戰(zhàn)爭的病態(tài)依賴。
明明在戰(zhàn)略部署上可能有更好的選擇，但由于歷史文化的熏陶和個人情感的作用，偏偏在很多時候選擇了直接上場的方式。事實上，唐朝戰(zhàn)史上不乏這樣的例子：面對敵人，唐軍往往不顧后勤、補給等實際問題，直接進入野外展開戰(zhàn)斗。
即使是在戰(zhàn)略上的錯誤判斷，也因為“野戰(zhàn)”這個路徑的慣性，使得很多戰(zhàn)爭的結果變得難以預料，甚至是毀滅性的。
從“野戰(zhàn)”到“和平”
隨著時間的推移，唐朝的軍事戰(zhàn)略逐漸從單一的野戰(zhàn)逐步過渡到更為復雜和多元的作戰(zhàn)方式。唐玄宗時期，雖然依然維持著龐大的軍隊和戰(zhàn)斗力，但逐漸意識到，單靠簡單的野戰(zhàn)并不能解決一切問題。
唐朝也開始采取更加細致和綜合的戰(zhàn)略，通過與各方建立外交聯(lián)盟、增強內政穩(wěn)定等手段，逐漸形成了多元的戰(zhàn)略體系。然而，依賴“野戰(zhàn)”的舊觀念并未完全消失。唐朝歷代將領中，仍然有一些堅守傳統(tǒng)作戰(zhàn)方式的人。
他們不僅認為野戰(zhàn)是最具挑戰(zhàn)性和榮耀的作戰(zhàn)方式，更有一部分將領認為，野戰(zhàn)是一種能展示個人武力和威風的途徑。所以，即使形勢發(fā)生變化，他們依然固守這種“野戰(zhàn)情結”，不愿意從戰(zhàn)略層面做出真正的調整。
事實上，唐朝的許多軍事失敗，往往是因為將領們過于執(zhí)著于“野戰(zhàn)”這一作戰(zhàn)方式。安史之亂后，唐朝的國力急劇衰退，中央政權對地方的控制力下降，導致了數(shù)次大規(guī)模的民變和戰(zhàn)亂。
而在這些戰(zhàn)亂中，唐朝的軍隊往往在野外陣地作戰(zhàn)時，未能有效控制戰(zhàn)場環(huán)境，導致了兵力上的分散和資源的浪費?！安灰皯?zhàn)就不舒服斯基”的情結，固然讓許多人在沙場上充滿激情，但也讓很多原本可以避免的損失發(fā)生。
在某些情況下，唐朝的軍隊就因為過于專注于“野戰(zhàn)”，導致了在戰(zhàn)斗中的盲目性和失敗。尤其是在與敵方較量時，唐軍過于依賴傳統(tǒng)的野戰(zhàn)，忽略了兵員調配、戰(zhàn)略反應等更為細致的方面，最終導致了戰(zhàn)敗。
從“尚武”到理性的戰(zhàn)略思考
大唐的“尚武”精神，代表了一種雄心和力量，但這種力量的運用，也伴隨著盲目和沖動。當我們回顧歷史時，不難發(fā)現(xiàn)，雖然唐朝的軍事文化在很長一段時間內充滿著榮耀與光輝，但其過于執(zhí)著的“野戰(zhàn)情結”也反映出一定的戰(zhàn)略短視和戰(zhàn)術盲目。
從唐朝的軍事史中，我們或許可以得出這樣一個教訓：尚武不等于盲目戰(zhàn)斗，戰(zhàn)略的理性和應變的能力，才是制勝的關鍵。歷史的教訓告誡我們，任何一場戰(zhàn)爭，不僅僅是戰(zhàn)斗力的較量，更是智慧與戰(zhàn)略的比拼。
在這個層面上，大唐的“尚武”精神，雖然令人欽佩，卻也有其需要警惕的一面。這就是“不野戰(zhàn)就不舒服斯基”的大唐，一個表面尚武，實則戰(zhàn)略盲目、依賴野戰(zhàn)的時代。
參考文獻：
唐代軍事制度研究2024年05月16日
熱門跟貼