在當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)中，部分女拳博主頻繁提及“凝視”這一概念，試圖借此構(gòu)建起所謂的性別不平等敘事。然而，她們對(duì)于“凝視”的闡述存在很多問題，不僅歪曲了原意，更對(duì)兩性關(guān)系的認(rèn)知產(chǎn)生極大的誤導(dǎo)。
要清晰認(rèn)識(shí)到女拳博主觀點(diǎn)的錯(cuò)誤，首先需明確“凝視”的正確含義。
“凝視”最初主要用于書面表達(dá)，意為專注地看。隨著其在學(xué)術(shù)領(lǐng)域的深入探討，它逐漸成為一個(gè)用于社會(huì)分析的重要概念。在女性主義理論中，“凝視”被賦予了特殊意義。這一概念最早由法國(guó)哲學(xué)家薩特提出，后經(jīng)拉康、?？?、齊澤克等學(xué)者進(jìn)一步闡釋。
在薩特的理論里，“凝視”指他人對(duì)自我的注視，這種注視會(huì)讓個(gè)體產(chǎn)生被客體化的感受，進(jìn)而引發(fā)諸如羞恥、不安等情緒，但這并非意味著“凝視”是單向且惡意的。福柯認(rèn)為，凝視是權(quán)力運(yùn)作的重要方式，在知識(shí)的生產(chǎn)與傳播中也起著關(guān)鍵作用。拉康則強(qiáng)調(diào)，凝視是個(gè)體尋找自身欲望滿足和認(rèn)同的方式，當(dāng)個(gè)體感覺到被他人凝視時(shí)，會(huì)出現(xiàn)自我意識(shí)的分裂和異化。齊澤克指出，凝視是意識(shí)形態(tài)發(fā)揮作用的重要手段，其中蘊(yùn)含著某種幻想和欲望的實(shí)現(xiàn)。
不過，這些學(xué)派對(duì)于“凝視”的定義較為抽象，并非所有人都能深刻理解并認(rèn)同。例如，從馬克思主義視角來看，這些解讀存在過度闡釋的問題。“凝視”不能脫離社會(huì)關(guān)系、意識(shí)形態(tài)和歷史發(fā)展等因素孤立存在，不同階級(jí)、時(shí)代和群體間的“凝視”具有顯著差異。而且，對(duì)于“凝視”的實(shí)際影響也存在爭(zhēng)議，比如個(gè)體對(duì)被凝視的態(tài)度會(huì)因自身狀態(tài)而異，比如我在打球很菜的時(shí)候害怕被凝視，當(dāng)我打得夠好時(shí)又渴望被凝視。罪犯被規(guī)訓(xùn)的主要原因是法律規(guī)則而非單純的看守凝視，大眾也并非完全受意識(shí)形態(tài)凝視的引導(dǎo)。在我看來，存在主義、精神分析、后結(jié)構(gòu)主義等難以對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的各種問題形成清晰的判斷，只去解釋不去探究根源，所以碎片化的名詞概念會(huì)越來越多，會(huì)走向相對(duì)主義和虛無主義。
“凝視”從學(xué)術(shù)范疇拓展到社會(huì)領(lǐng)域，本是一種進(jìn)步，它讓人們關(guān)注到一些社會(huì)不公現(xiàn)象。但當(dāng)下，“凝視”的應(yīng)用常常背離其理論根源，被簡(jiǎn)單等同于壓迫。人人都有視覺感官，“凝視”也存在于社會(huì)的方方面面，不能直接評(píng)價(jià)它的好壞，而要結(jié)合具體情境。比如我們不能評(píng)價(jià)一把刀的好壞，刀用來切菜還是傷人才是我們?cè)撊ピu(píng)價(jià)或批判的。
拋棄理論那么萬物皆可“凝視”，讓我不爽、不合我意的都是“凝視”。目光所及，肉眼能看到的都包含“凝視”的意味，萬物皆可“凝視”分析，“凝視”被徹底濫用了。
部分女性主義對(duì)“凝視”的解釋過于簡(jiǎn)單片面，忽視個(gè)體的復(fù)雜性和女性的主動(dòng)性，將全體女性預(yù)設(shè)為受害者。一些女拳博主更是雙標(biāo)，認(rèn)定男性凝視充滿惡意，而女性凝視則是友好欣賞，這種觀點(diǎn)既缺乏理論依據(jù)，也無視個(gè)體差異和具體情境。
在一些作品或者現(xiàn)象中，很多女性（以及男性）并沒有看到其中的“凝視”壓迫，但女拳會(huì)說：這就是凝視壓迫，是要反抗的。就好像本來沒病說你有病，只是你不知道自己有病。
女拳博主將學(xué)術(shù)概念中的“凝視”與日常生活中正常的目光打量混為一談，把正常的社交觀察行為過度解讀為權(quán)力壓迫的象征。男性在公共場(chǎng)合看女性一眼，就被判定為“不懷好意的凝視”，“凝視”并非男性的專屬行為，女性同樣會(huì)對(duì)男性和其他女性進(jìn)行審視，影視廣告中男性的展示、社交媒體上對(duì)其他男性的評(píng)價(jià)，以及相親活動(dòng)中對(duì)男性經(jīng)濟(jì)實(shí)力的考量，都體現(xiàn)了女性的凝視。這和女拳博主所批判的“凝視”并無本質(zhì)區(qū)別，只是審視的角度不同而已。
在文娛作品分析方面，女拳博主的“凝視”濫用現(xiàn)象更為突出。任何作品都附帶作者的“凝視”觀，比如，每個(gè)導(dǎo)演對(duì)女性“美”的定義是不同的，王家衛(wèi)中的女性古典柔美，張藝謀追求天然和諧，伍迪·艾倫中的女性精致干練，而昆汀毫不掩飾對(duì)女足的喜愛。很多人不是足控，大可以談昆汀是個(gè)變態(tài)，但不能說西方導(dǎo)演都是變態(tài)，或者男性都是變態(tài)。而女拳博主用“凝視”把幾乎所有男性的作品都定義為了性別壓迫，電影中女性角色著裝稍有暴露就大談“男性凝視”，卻忽視了電影的整體表達(dá)。
在二次元領(lǐng)域，一些女拳博主給眾多動(dòng)漫作品貼上“男權(quán)凝視”的標(biāo)簽?！痘鹩叭陶摺分信陶呋楹蟪蔀榧彝ブ鲖D是“男權(quán)凝視”的體現(xiàn)，阻礙了女忍者的發(fā)展，這種觀點(diǎn)直接拋棄了作品的世界觀和故事邏輯，大多數(shù)忍者都是希望回歸家庭，而不是成為工具，變強(qiáng)的理由也是為了守護(hù)他人。
此外，女拳博主在運(yùn)用“凝視”概念時(shí)，常常脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)背景。她們認(rèn)為消除男性的“凝視”就能實(shí)現(xiàn)女性的完全平等與自由，但性別平等是一個(gè)涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化等多個(gè)層面的復(fù)雜議題。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，女性面臨的職業(yè)發(fā)展瓶頸和薪資差距等問題，并非僅由“凝視”導(dǎo)致，在這個(gè)資本主導(dǎo)的時(shí)代，得滿足資本的需求才能有發(fā)展，而不是在性別議題上；在政治參與方面，女性代表比例不足有著深層次的歷史和制度原因，男性為什么更容易被重用，僅僅是他們戴著“有色眼鏡”嗎？
“凝視”本身并不能直接決定性別不平等，真正導(dǎo)致不平等的是社會(huì)結(jié)構(gòu)、制度以及傳統(tǒng)觀念中對(duì)性別的刻板認(rèn)知和偏見。僅僅聚焦于“凝視”，而忽視這些關(guān)鍵因素，無疑是避重就輕，無法真正推動(dòng)性別平等的實(shí)現(xiàn)。
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