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電影《哪吒》系列真的很像本心理學(xué)科普手冊。

從第一部「是魔是仙,我自己說才算」內(nèi)部主體成長,到第二部「小爺是魔,那又如何」外部規(guī)則的反抗。

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從哪吒最初自證預(yù)言、得不到身份認同、親情友情依戀關(guān)系、陳塘關(guān)的社會標簽、仙界對妖族的刻板印象、生來是妖的自卑補償行為......

知識點太多,學(xué)不完,根本學(xué)不完!

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哪吒生而為魔丸,被貼上「妖怪」標簽,導(dǎo)致他陷入嚴重的身份認同危機。

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他通過破壞行為(如定期玩「嚇人流捉迷藏」游戲)來「驗證」外界對他的負面評價,這是典型的自證預(yù)言(Self-Fulfilling Prophecy)現(xiàn)象。

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殷十娘和李靖的教養(yǎng)方式堪稱權(quán)威型養(yǎng)育。

既有規(guī)則約束(如乾坤圈、結(jié)界),又給予情感支持(如殷夫人陪哪吒踢毽子、李靖甘為哪吒擋天劫)。

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這種“溫柔而堅定”的愛、無條件的接納與積極關(guān)注,為哪吒提供了心理韌性(Resilience)。

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因此能在逆境中仍能發(fā)展出健康的自我,打破標簽束縛,喊出“我命由我不由天”,完成主體性覺醒。

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申公豹因「妖族」身份被歧視,其口吃癥狀是心理沖突的外化——語言障礙似乎象征他無法在仙界獲得話語權(quán)。

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他的偏執(zhí)行為(如一刻不停的修行、偷換靈珠魔丸等)可能源于阿德勒提出的自卑與過度補償

即便采取錯誤的手段,也要通過證明“妖族也可以更強”、”我比太乙更適合做十二金仙“來對抗被貶低的自我價值。

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申公豹的偏執(zhí)行為也揭示了社會排斥(Social Exclusion)對心理的摧毀性影響被主流群體邊緣化的個體,可能通過攻擊性行為尋求存在感。

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他的臺詞“人心中的成見是一座大山”,正是對刻板印象威脅的控訴。

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長期在不公平、不公正的環(huán)境下,即便是家庭親密和諧(家庭關(guān)系健康)、由正派的父親養(yǎng)大(父母教養(yǎng)良好)、全村的驕傲(原生社會環(huán)境良好),也會產(chǎn)生扭曲的心理,做出極端的行為。

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靈珠”化身敖丙背負著龍族的期望。這種家族詛咒(Family Legacy)迫使他壓抑自我。

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他的掙扎揭示了社會認同理論的殘酷。

個體為融入群體,可能產(chǎn)生認知失調(diào),做出違背自我意愿的行為(如敖丙本心善良,卻會因家族利益,試圖摧毀陳塘關(guān))。

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但最終來自父母的愛、來自哪吒的友誼,幫助他找回了本真。

心理學(xué)知識點在電影中比比皆是。

太乙真人貪吃、懶散與搞笑看似是對自身能力不足的補償性防御(Defense mechanism)。

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實際上他不斷用幽默化解焦慮和尷尬,是典型的成熟型防御機制(Mature Defense Mechanisms),非常有利于個體的心理健康和良好的人際關(guān)系。

他對哪吒的無條件信任和愛護,也體現(xiàn)了社會支持系統(tǒng)(social support network)的重要性。

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陳塘關(guān)百姓一開始對哪吒的恐懼與排斥,也展現(xiàn)了集體無意識中的“替罪羊機制”(Scapegoating)即通過妖魔化他者來轉(zhuǎn)移群體焦慮。

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龍族和海妖們即便破鼎成功,也還是想要深海歸隱,不愿與規(guī)則抗爭。只因千年前屢次抗爭都失敗告終,是經(jīng)歷習得性無助(Learned Helplessness),個體下意識的選擇放棄。

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劇情之所以戳人,也許正因為其中無處不在的鏡像細節(jié)觸動著我們。

申公豹的悲劇警示,難以療愈的偏見創(chuàng)傷終將化作利刃刺向他人;

但哪吒的逆襲又告訴我們,健康的家庭和社會關(guān)系能抵御社會偏見的毒性。

敖丙的困境講述著,群體歸屬與個體自由的平衡是永恒的課題;

但太乙的豁達呈現(xiàn)著,無條件的正直和樂觀終將助我們在生活中自由向前。

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當然,最終我們會發(fā)現(xiàn):

真正的「魔性」也許并非與生俱來,而是社會建構(gòu)與人際互動的產(chǎn)物。

人格可塑性貫穿生命全程,也唯有真誠、愛和包容能讓「靈珠」找回本心,能助「魔丸」破鼎成神。

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本文圖片均來自電影《哪吒》官方微博或網(wǎng)絡(luò),版權(quán)歸出品方所有。

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