沐清歌的這種享樂主義修仙精神，無形之中與當下年輕人的精神狀態(tài)相契合。她的“去仙味”剛好對應了年輕人的“去班味”，精準狙中了大家“活在當下、快樂最大”的情感需求。
作者|夏爾、編輯|孤鴿
乘著春節(jié)喜慶的余溫，鄧為、向涵之主演的仙俠劇《仙臺有樹》博了個好彩頭。
自2月7日開播以來，該劇熱度一路走高，愛奇藝站內(nèi)熱度值破8000，多個平臺熱度登頂。甚至有人拿它與銀幕上的《哪吒之魔童鬧海》比較：“看過魔丸，也該看看魔子了?！?/p>
作為鄧為出道四年來主演的第一部一番作品，《仙臺有樹》早在播出前就已備受矚目。播出之后，鄧為飾演的蘇易水也不出所料的成為劇中的一大看點：黑發(fā)蘇易水傲嬌腹黑，英俊冷酷；白發(fā)師尊憂郁深情，眼角眉梢滿是破碎感。
觀眾在為蘇易水傾倒的同時，也給他貼上了新晉“互聯(lián)網(wǎng)男友”的標簽，令其連續(xù)六周蟬聯(lián)貓眼角色熱度榜冠軍。
除蘇易水出圈外，《仙臺有樹》亦不乏其他看點：“換乘師徒”的驚喜設定，敘事節(jié)奏的沉穩(wěn)推進，以及人本位的敘事邏輯……對于非粉絲向觀眾來說，《仙臺有樹》稱得上是一部乍看不起眼，細品有新意的作品，絕不僅僅是好嗑那么簡單。
離經(jīng)叛道的“換乘師徒”
《仙臺有樹》由晉江知名作者狂上加狂的同名小說改編而來，講了一個仙俠甜虐故事。為了區(qū)別于傳統(tǒng)仙俠劇的基本套路，該劇在人設與情感關(guān)系上做出了一大突破——以“師徒交換身份”為主軸的別樣師徒戀。簡言之，就是“換乘師徒”。
沐清歌撩撥蘇易水
18年前，西門派掌門沐清歌收蘇易水為徒，但在她因盜走集天地惡念、擁有毀天滅地功能的靈泉而遭到四大門派聯(lián)合圍剿時，蘇易水也參與其中，給了她致命一擊。臨死前，她給蘇易水下了“刺面焚心咒”，并將自己的命門與西山派的宗門令融合，“要整個西山陪葬”。
為了救回師父，也為了守護西山，蘇易水用自己的半顆金丹和一分神魂催動轉(zhuǎn)生樹滋養(yǎng)了沐清歌的殘魂，助其重生。18年后，沐清歌轉(zhuǎn)世為薛冉冉，蘇易水為了護薛冉冉周全，又將薛冉冉收為徒弟，由此開啟了一段師徒身份逆轉(zhuǎn)的“換乘”戀愛。
相較傳統(tǒng)的單一師徒關(guān)系來說，《仙臺有樹》玩出了多種花活：由換乘模式帶出了更多元的CP效果，有種“一對CP，兩種風味”的意思；師徒關(guān)系中的禁忌感與背德感也由此增強，更具戲劇張力。
由于沐清歌轉(zhuǎn)世前后性格迥異，外加蘇易水與沐清歌、薛冉冉的相處模式截然不同，所以就造就了兩種CP關(guān)系，并指向了不同的極限拉扯與嗑點：沐清歌與蘇易水是女師男徒（女A男O），相處模式是“瀟灑肆意女魔頭X純情倔強小狼狗”；蘇易水和薛冉冉是男師女徒（男A女O），相處模式是“高冷破碎師尊X直球陽光少女”。
蘇易水與薛冉冉的師徒戀
“師徒虐戀”本身并不新奇，自2015年《花千骨》問世后，這類設定就陷入了類似的敘事框架，比如師徒關(guān)系看似難以逾越實則情難自禁，比如師父往往要為徒弟犧牲、而徒弟卻大多要反過來虐師父，又或者師徒之間涉及正邪抉擇?！断膳_有樹》也嵌套了類似的敘事框架，只不過它設定得更全面、扭曲，更千回百轉(zhuǎn)。
蘇易水和沐清歌“換乘師徒”的關(guān)系，進一步放大了背德文學的禁忌感，讓兩人的情感在陰暗中爬行，從潮濕泥土里開出卑微的花。甚至于，創(chuàng)作者還加入“替身文學”，在戲劇張力上進一步加碼——愛上蘇易水后，薛冉冉以為蘇易水心中所念自始至終只有沐清歌，于是就開始吃沐清歌（自己）的醋。
甫以兩人錯位般的雙向付出，令人愈發(fā)唏噓：上一世，她為他封印靈泉，不惜被人誤會，犧牲性命；這一世，他護她、愛她，力求彌補曾經(jīng)的遺憾，“本尊閉關(guān)18年，每一天都在懲罰自己沒保護好你?！?/p>
不僅如此，“換乘師徒”這一設定還很有梗地放大了男女主的趣味互動，節(jié)奏輕快讓人看起來不費勁。
比如，蘇易水受薛冉冉做徒弟因倒反天罡招至天降驚雷，險些喝不到拜師茶，但他偏不信邪，愣是收下這個徒弟。又或者，由于玉蝶中存在兩人前世的“師徒契”，所以縱使師徒身份互換，也仍存在血脈壓制，令蘇易水有時不得不聽命于薛冉冉，鬧出了許多笑話。
可以說，憑著“換乘師徒”的新鮮感，《仙臺有樹》算是在仙俠師徒虐戀賽道中闖出了一條新路，即便重生再續(xù)前緣、互相救贖的路子有些老套，卻也能讓人耐著性子追下去。
敘事步步為營
除了“換乘師徒”的設定，《仙臺有樹》的敘事也有自己的特點，呈現(xiàn)出舉重若輕、步步為營的節(jié)奏，算得上是仙俠劇中比較會講故事的那一類。
以劇名中“樹”這個意象為例，貫穿故事始終，碰撞出了人物劇烈的宿命感。沐清歌送蘇易水的生日禮物是一棵樹，“春日有新綠，夏日遮風雨，秋天摘果子，冬日拾枝燒柴”；蘇易水也反哺給了沐清歌一棵樹——轉(zhuǎn)生樹，精心呵護沐清歌的殘魂，任草木與愛意瘋長。
沐清歌說，“一個屋子有了樹，便不再只是屋子，而是‘家’”。所以“樹”又和“家”這個意向牽連到了一起，成為拉近沐清歌、蘇易水關(guān)系的重要介質(zhì)——當蘇易水被親人拋棄、利用后，沐清歌卻接納他，給了他一個安身立命的家。
而“仙臺有樹”也就此延伸，有了更深一層的表達：種樹為家，守護彼此；他們在仙臺找到了自己的家，也希望全天下的人家都安在。
具體到劇里，《仙臺有樹》在敘事上還具有一大特點，就是它總能給觀眾帶來新的期待，讓觀眾不斷地產(chǎn)生好奇與興趣。
劇集一開頭就是蘇易水率四大門派圍剿、殺害沐清歌，此舉直接帶出了三個問題：沐清歌真的是個十惡不赦的女魔頭嗎？蘇易水“欺師滅祖”，真能算得上是一個好人嗎？這種“拼死”開局，會為男女主的后續(xù)相見帶來怎樣的影響？
跟隨這三個疑問，《仙臺有樹》的故事正式拉開了帷幕。沐清歌轉(zhuǎn)世薛冉冉長大成人后，蘇易水第一時間找到了她，將她收至麾下，教她研習法術(shù)，零幀起步。蘇易水這么做到底圖什么？故事由此轉(zhuǎn)入倒敘，用了大量的篇幅去交代兩人的過往，解答了其中的隱情。
而觀眾也很快就知曉了蘇易水和沐清歌的兩面性：蘇易水殺師父也救師父，只因他對師父又愛又敬，兩人有誤解，有怨懟；沐清歌之所以被世人視作“女魔頭”，只因她張狂肆意，不按常理出牌，不被世俗章法所束縛，但在她的不羈背后卻藏著救蒼生的俠義之道。
編劇在解答舊問題的同時，會不斷地拋出新問題。比如，倒敘了解事情原委后，很快便亮出了新鉤子：蘇易水和薛冉冉的師徒關(guān)系該如何進行？薛冉冉如何找回前世記憶？恢復記憶后，他們的關(guān)系又會經(jīng)歷怎樣的變化？
如此不斷地“挖坑—填坑”，既讓《仙臺有樹》保持了有條不紊的敘事節(jié)奏，又構(gòu)建出了主人公前世今生、相互交織、雙向成長、雙向救贖的宿命感，讓觀眾能夠更好地沉浸在故事里。
人本位思想
相較人設、敘事上的穩(wěn)定發(fā)揮來說，《仙臺有樹》的視覺水平則表現(xiàn)得有些“飄忽”，廉價質(zhì)感與華麗特效來回切換，有可能是制作經(jīng)費分配不均導致。
劇中出現(xiàn)的飛天遁地的打斗場面，大多只是網(wǎng)游質(zhì)感，呼風喚雨、電閃雷鳴的門派斗法，草草幾個回合就了事，缺乏酣暢淋漓的沉浸感。不過，涉及男女主情感推進的特效部分，則靈活生動，很是驚艷。比如第五集里樹種種下后，從生根發(fā)芽到開枝散葉再到花開蔥蘢，整個過程就被刻畫得非常細膩。
《仙臺有樹》網(wǎng)游質(zhì)感的打戲
相比特效，《仙臺有樹》的實景顯得更出挑一些。人、仙、魔存在的不同空間都有不同設計，煙火氣、仙氣、魔氣各自依托不同的背景與濾鏡：人間吃食多，一副熱鬧的蒸騰景象；修仙世界植物多，頗有一派采納天地元氣的仙風道骨；魔修世界陰冷蕭瑟，多用絳紅、暗紫、深黑等暗色調(diào)突出魔族的群體差異。
雖然設計上對人、仙、魔做了明顯的區(qū)分，但《仙臺有樹》卻并未在階級、差異上做文章。相反，它用了大量的筆墨去強調(diào)人本位思想。
男主角蘇易水和信奉“我命由我不由天”的哪吒類似，都被視為“異類”——蘇易水被父親滴入靈泉培養(yǎng)成“魔子”，哪吒則是“魔丸”轉(zhuǎn)世。他們都具有堅定的反抗意識，蘇易水一直相信自己可以戰(zhàn)勝靈泉，逆轉(zhuǎn)命運；而哪吒則抵抗天雷，與權(quán)威叫板，與規(guī)則抗衡。
女主角沐清歌更是個隨性之人，收徒弟只為討自己歡心，她收蘇易水為徒，全因?qū)Ψ介L得好。她從不把飛升成仙看在眼里，因為這件事一聽就很寂寞，遠不如在人間吃喝玩樂瀟灑快活。
在她看來，“若鄙視七情六欲，又如何兼愛蒼生”。作為修仙界的一股清流，她甚至把自己愛美、愛吃、愛紅塵的理念寫進門規(guī)，讓西山派弟子效仿，“不可濫情，更不可不動情?！?/p>
雖然行事特立獨行，但沐清歌卻堅守正道，奉行善念。因為幼時吃過苦，所以她愿“為他人撐一把傘”，就算只是幫人從河里撈驢，那也是做了功德一件。
沐清歌的這種享樂主義修仙精神，無形之中與當下年輕人的精神狀態(tài)相契合。她的“去仙味”剛好對應了年輕人的“去班味”，精準狙中了大家“活在當下、快樂最大”的情感需求。
這讓《仙臺有樹》在甜虐之外，具備了一種直抵內(nèi)心的情感價值共鳴，而這種共鳴也是眼下仙俠劇在突破與轉(zhuǎn)型中努力找尋的新的情緒點。畢竟，在看膩了仙俠劇的老套路后，觀眾都希望能在新劇中捕捉到一些更有靈氣、更具共情、更能激發(fā)表達欲的東西。仙俠師徒虐戀上新，真的好嗑嗎？
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