接著來(lái)講《楞嚴(yán)經(jīng)》，前面佛講了修大乘，應(yīng)當(dāng)先明：發(fā)覺(jué)初心二決定義，然后詳細(xì)講了第一義。

就是因地發(fā)心，要與果地覺(jué)相同，也就是要以無(wú)生滅心來(lái)修，而不是以生滅心來(lái)修，接著就是講第二義了。佛接著說(shuō)：

「第二義者：汝等必欲，發(fā)菩提心，于菩薩乘，生大勇猛，決定棄捐，諸有為相。

應(yīng)當(dāng)審詳，煩惱根本，此無(wú)始來(lái)，發(fā)業(yè)潤(rùn)生，誰(shuí)作誰(shuí)受？」

「譯文」：“第二重道理就是，你們確定要發(fā)菩提心，于菩薩乘生大勇猛心，決定棄舍一切有為法。

就應(yīng)當(dāng)詳細(xì)審察，煩惱的根本，從無(wú)始以來(lái)，發(fā)業(yè)和潤(rùn)生，是誰(shuí)所作？是誰(shuí)所受？”

「解讀」：第二義也是因地發(fā)心，要發(fā)菩提心，也就是大道心，發(fā)心求成無(wú)上菩提之心。

不求聲聞緣覺(jué)的小乘法，而是依最上乘，發(fā)菩提心，這也就是發(fā)愿。

然后還要生大勇猛，也就是依愿起行，精進(jìn)不退之心，只要發(fā)愿真切，就一定會(huì)生大勇猛的精進(jìn)之心。

就好比你真發(fā)愿要做成一件事的時(shí)候，你一定會(huì)非常勇猛精進(jìn)，所以發(fā)愿非常重要。

如果真心要修菩薩乘，那么就應(yīng)當(dāng)審察詳細(xì)煩惱的根本，煩惱是生死苦果之因。

如果詳細(xì)來(lái)說(shuō)的話，有二十六種之多。但如果總的來(lái)說(shuō)的話，其實(shí)唯是六識(shí)而已，因六識(shí)對(duì)境分別，而生諸多煩惱，這是屬于枝末無(wú)明。

那根本煩惱是什么呢？能生煩惱的東西就是煩惱根本。煩惱是由無(wú)明而生，所以煩惱根本就是根本無(wú)明。

前面我們講無(wú)明的三細(xì)六粗時(shí)也講過(guò)了。根本無(wú)明就是最初生相無(wú)明，也就是欲加明于本覺(jué)之性，然后轉(zhuǎn)本有之智光，成能見(jiàn)之見(jiàn)分，然后再在相分上生出枝末無(wú)明。

由此可見(jiàn)，結(jié)滯六根之內(nèi)，六根的見(jiàn)聞?dòng)X知之性，皆是無(wú)明力，因?yàn)槟芤?jiàn)、能聞、能覺(jué)、能知，都屬能見(jiàn)之見(jiàn)分。

可見(jiàn)，不管是根本無(wú)明，還是枝末無(wú)明，其根本就是六根六識(shí)上。

所以佛說(shuō)：“一者無(wú)始生死根本，則汝今者，與諸眾生，用攀緣心，為自性者。”

煩惱根本即是六根。所以佛告阿難：“汝欲識(shí)知，俱生無(wú)明，唯汝六根，更無(wú)他物?！?/p>