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“成為明妃，絕非易事?！?/strong>
基米雅佛母的這句話，揭開了藏傳佛教密宗無上瑜伽部男女雙修秘法的神秘面紗。
1987年，《人民文學》雜志上發(fā)表的《亮出你的舌苔，或空空蕩蕩》，就詳細講述了一個少女在參與這種特殊宗教儀式后的不幸遭遇。
文章以其直白和真實的筆觸，迅速引發(fā)關注，卻又因內容敏感而被禁。
在這一切背后，隱藏著怎樣不為人知的秘密？
那些被選中的少女，她們究竟經(jīng)歷了什么？
當基米雅佛母十九歲，誕下第二個孩子后，她無意間聽到的那場密談，又揭露了怎樣的驚天真相？
01
1987年，《人民文學》雜志上發(fā)表了一篇文章，標題叫做《亮出你的舌苔，或空空蕩蕩》。
這篇文章詳細講述了一個名叫桑桑扎西的少女，在參與了一種特殊的宗教儀式“雙修灌頂”之后，不幸去世的整個過程。
由于文章內容過于直白和真實，它很快就被禁止出版，而當時的總編輯也因此被撤職。
在佛教密教五尚瑜伽部里，有一種被稱為男女雙修的秘法。
這是密教中最為高級的修行方式，也被藏傳佛教的各個派別視為最難修持的法門。
通過結合方便與智慧，修行者希望能夠達到即身成佛的境界。
藏傳佛教的經(jīng)典《時輪金剛》的序言中提到，當男女在雙修中達到極致的快樂時，體內的細微經(jīng)脈會逐漸放松并打開，使得體內的能量能夠流入中央經(jīng)脈。
在這個過程中，陰陽兩種本源精華會在中脈中完美融合。
此時修行者會體驗到一種難以用言語表達的快樂狀態(tài)。
他們借助這種至高無上的愉悅感，進行深入的冥想修持，從而能夠輕易地達到心如止水、物我兩忘的超然境界。
在這種狀態(tài)下，修行者甚至有可能突然領悟大道，實現(xiàn)即刻證道的終極目標。
密宗的修行有著嚴格的傳承規(guī)定。
如果想要踏上這條修行之路，灌頂儀式是必不可少的入門基礎。
沒有經(jīng)過灌頂?shù)娜?，既沒有資格研讀密法的典籍，也不能擅自修煉密宗的法門。
如果違背了這一規(guī)定，不僅無法獲得修行的成果，還可能在來世遭受嚴重的后果。
要在密宗的道路上不斷進步，修行者必須嚴格遵守傳統(tǒng)的次第，從淺入深地完成一系列的灌頂儀式。
這種逐步深入的修行體系，就像一步一步地攀登高峰。
只有踏實地完成每一個層次的灌頂，才有可能最終達到無上瑜伽密的最高境界。
在進行灌頂儀式之前，受灌頂者需要先沐浴凈身，然后穿上盛裝等待。
上師會手持一個裝有圣水的寶瓶，向受灌者的頭上灑水。
接著上師會用嘎巴拉（一種用人頭蓋骨制成的碗）裝上青稞酒，讓受灌者飲下。
在所有的灌頂儀式中，最高級的是修無上瑜伽密的雙修灌頂。
這個儀式要求密修弟子找一個年齡在12到16歲之間（最多不能超過20歲）的貌美女子。
據(jù)說只有在純潔女子的體內才能取出紅珠。
這個女子會被帶到用帳幔圍起來的密室里，將身體獻給上師，被稱為明妃，也就是佛母。
02
被選中的女子，被稱為明妃，由上師為她加持金剛蓮花，引導她將凡俗的女子之身觀想為空，進而升華為天女之身。
隨后上師帶著明妃步入屏障之內，共同修行男女和合大定。
此時弟子們在屏障外以布遮擋，虔誠地跪候一旁，這一過程便是所謂的密灌頂。
緊接著進行的是慧灌頂。
上師在完成和合之后，攜明妃至屏障前。
他運用大拇指和無名指，取出一顆摩尼寶，輕輕放入弟子的口中，同時口中誦念金剛曼經(jīng)。
弟子需誠心誦念意為“希有大安樂”的咒語，隨后將摩尼寶緩緩咽下。
與此同時，明妃自入定狀態(tài)起，全身不著寸縷，從象征性的蓮花中取出一顆紅珠，放入弟子口中。
隨后弟子揭開遮幕布，上師將明妃的手遞至弟子手中。
他用自己的左手覆蓋在兩人的手上，右手則持金剛杵置于弟子頭頂，鄭重告誡：“諸佛為證，我將她授予你?！?/p>
這是提醒弟子務必遵從密修的規(guī)定，不可貪戀世俗欲望，否則將無法修成正果，甚至可能墜入地獄。
之后弟子與明妃再次依法修行和合大定。
在修行更高階的灌頂時，弟子需想象自己化身為上師的菩提水，融入空行母（即明妃）的體內，隨后自我破碎，與上師（即歷代上師）的肉體結合，從而成就全新的自我。
若能成功冥想至這一境界，便意味著整個灌頂過程的成功。
嚴肅文學作家古子文曾深入藏地四年，徒步跋涉十二萬公里，實地探訪了不丹的佛母朱巴·基米雅。
佛母向古子文講述了密宗無上瑜伽部男女雙修密法背后那些鮮為人知的真實情況。
基米雅回憶道，由于無上瑜伽部屬于金剛承傳，因此修行中的僧人或瑜伽士都自稱金剛。
在她十四歲那年，金剛朱巴偶然路過她家，對她一見如故。
在當時能夠用自己的身體供奉佛祖、擔任明妃，被視為一種極高的榮耀。
因此基米雅毫不猶豫地答應了。
那時的她并不知道，這將是一個影響她一生的重大決定。
隨后金剛朱巴將基米雅帶到了他導師嚕玐金剛位于不丹首都的一間寺廟密修室內，并將她獻給了嚕玐金剛。
嚕玐金剛當時已年近六旬，他神情嚴肅地為基米雅舉行了金剛蓮花儀式。
儀式結束后，嚕玐金剛牽著基米雅的手，走進一間布滿帳幔的屋子。
在這個過程中，金剛必須保持身心專注，將全部思緒集中于修行所帶來的大樂之中。
03
基米雅佛母緩緩道出：“成為明妃，絕非易事。”
在密宗皇教格魯派的大師所著的《宗喀道廣論》中，明文規(guī)定了明妃需掌握三十余種和合大定的體位。
在明妃禮成之后，弟子必須與明妃依法共修和合大定。
弟子在入定中體驗大樂的同時，還需接受導師在一旁的悉心指導，直至導師感到滿意為止。
那時朱巴金剛已屆不惑之年，而基米雅不過豆蔻初開，年僅十四。
四十歲的朱巴金剛早已練就了一身氣功，能在修行中保持金剛不倒之姿，且能長時間沉浸于大定之中。
基米雅佛母繼續(xù)回憶：“從我個人的經(jīng)歷來看，作為明妃，想要觀空簡直是天方夜譚?！?/p>
明妃們都是未經(jīng)世事的少女，往往不過數(shù)十分鐘便已累得汗流浹背，哪里還有心思去觀想空性、主尊大神的光輝形象呢？
這些純真的少女，不過是些普通的女孩，修為基礎薄弱。
而一般的上師都已練就了氣功或拙火，也懂得如何觀想。
因此這種修行方式實質上更多地是利于金剛上師，而對于女性而言，卻帶有摧殘的性質。
正如《亮出你的舌苔，或空空蕩蕩》一文中所描繪的少女桑桑扎西，即便她身為女活佛，十五歲便熟讀所有經(jīng)典，且已練就拙火，具備一定的修為基礎。
但在經(jīng)歷灌頂之后，她仍舊難以做到心如止水，甚至感到自己的身體被徹底掏空。
試想對于那些普通的少女而言，又會是何等艱難的境遇。
當基米雅十九歲，誕下第二個孩子后，朱巴金剛對她的態(tài)度開始發(fā)生了明顯的變化。
某個深夜，基米雅無意間聽到了朱巴金剛與另一位上師的密談。
談話的內容如同晴天霹靂，讓她猛然驚醒。
原來這些年來她所深信不疑的“神圣儀式”背后，竟然隱藏著如此駭人的秘密……
04
“朱巴，基米雅已經(jīng)為你生了兩個孩子，她的身體和精神都已接近極限?！?/p>
一個陌生而威嚴的聲音在黑暗中響起，帶著不容置疑的寒意。
朱巴金剛輕輕嘆了口氣，眼神中閃過一絲復雜的情緒：“我知道，但她曾是如此虔誠，如此純凈。我以為她能夠成為我修行路上的最佳伴侶?！?/p>
上師搖了搖頭：“時代變了，朱巴。現(xiàn)在的明妃越來越難以找到真正愿意全身心投入修行的人。她們中的大多數(shù)，不過是被家族的期望或是對神秘力量的向往所驅使。而基米雅，她已經(jīng)完成了她的使命?！?/strong>
“你的意思是……”
朱巴金剛的聲音微微顫抖，他似乎已經(jīng)預感到了什么。
“我們必須更換明妃。而且為了鞏固我們的地位，這次我們要選擇一個更為年輕、更為純潔的女孩。至于基米雅……”
朱巴金剛的臉色驟變，他不敢相信自己聽到的：“你要活祭她？”
上師的聲音更加堅定：“這是為了大局，為了我們的修行。只有這樣，才能確保新的明妃能夠全心全意地投入修行，也才能讓我們的力量得到進一步的提升。”
朱巴金剛沉默了，他深知在這個密宗的世界里，權力與欲望往往比信仰更加重要。
但他仍然無法接受，自己曾經(jīng)視為靈魂伴侶的基米雅，竟然會成為權力斗爭的犧牲品。
與此同時，在寺廟的另一端，基米雅正靜靜地坐在窗前，望著窗外的月光。
她的心中充滿了絕望，自從聽到朱巴金剛與那位上師的密談后，她就知道自己的命運已經(jīng)發(fā)生了改變。
“基米雅。”
一個溫柔的聲音打斷了她的思緒，是朱巴金剛。
他緩緩走到基米雅身邊，眼神中充滿了復雜的情感。
“你……都聽到了？”
朱巴金剛的聲音有些顫抖。
基米雅點了點頭，淚水在眼眶中打轉：“為什么？為什么要這樣對我？我曾經(jīng)以為，我是為了佛祖而獻身，是為了修行而存在?！?/p>
朱巴金剛嘆了口氣，他無法直視基米雅的眼睛：“基米雅，這是一個殘酷的世界。你曾經(jīng)是我的明妃，但現(xiàn)在你已經(jīng)不再是了?！?/strong>
基米雅的身體微微顫抖著，感到自己的世界正在崩塌：“那……我接下來該怎么辦？”
05
“我會安排你離開這里，去一個安全的地方。但你必須忘記這里的一切，忘記我們的過去?！?/p>
朱巴金剛的聲音中帶著一絲歉意。
基米雅閉上了眼睛，淚水順著臉頰滑落。
她知道自己已經(jīng)無法再回到那個純真的少女時代了。
但她仍然希望，能夠找到一種方式，來擺脫這個充滿謊言與欲望的世界。
幾天后基米雅被秘密地送出了寺廟。
她帶著一身的傷痕和疲憊，踏上了前往未知世界的旅程。
而朱巴金剛和那位上師，則開始著手準備新的明妃的選拔和灌頂儀式。
半年后基米雅在不丹的一個偏遠村莊定居下來。
在當?shù)乩锏膸椭?，基米雅開始重新審視自己的人生信仰。
她逐漸明白，那些所謂的“神圣儀式”和“修行法門”，不過是某些人為了滿足自己的私欲而編造的謊言。
真正的修行，應該是一種內心的成長，而不是外在的儀式。
最終基米雅決定放棄密宗的修行，轉而追求一種更為純粹真實的信仰。
她用自己的經(jīng)歷，向世人揭示了密宗修行背后那些鮮為人知的黑暗面，也為自己找到了一條通往內心平靜與解脫的道路。
在與古子文談論中，基米雅曾提到，釋迦牟尼佛教導的顯宗修行之道，強調的是要經(jīng)過無數(shù)次的輪回轉世，不斷積累善行與德行，方能最終成就佛果。
但在密宗的無上瑜伽部中，卻流傳著一種截然不同的理論，聲稱此生之內便能證得佛果，這便是勒空雙運之法。
這勒空雙運，實際上源自印度教的某些觀念。
其中“勒”所指的是男女結合時所能體驗到的極致快樂，“空”則代表著對世間萬物皆為空幻的深刻領悟，“雙”意味著這種修行必須由男女雙方共同參與，“運”則是指具體的修行方法，也就是男女和合大定。
簡而言之，勒空雙運主張在男女結合的大樂之中，全神貫注地去體悟空性，這樣便能迅速達到空的境界，一旦達到了這個境界，也就意味著成就了佛果。
這一理論恰好與本教文化中對于生育的崇拜不謀而合，因此很快便在雪域高原上生根發(fā)芽，流傳開來。
這便是密宗中雙修法門的起源。
它不同于顯宗的循序漸進，而是試圖通過一種更為直接、激烈的方式來達到修行的目的。
這才為后來的一些亂象埋下了伏筆，使得一些人開始利用這一理論來滿足自己的私欲，鞏固自己的地位。
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