支持烏克蘭的人，值得珍惜和深交
————同情弱者是文明人與生俱來的道德本能
文|清哲木
當(dāng)哈爾科夫交響樂團(tuán)在防空洞里奏響《歡樂頌》，這個被戰(zhàn)火蹂躪的國度正經(jīng)歷著人類文明史上最嚴(yán)峻的考驗。
支持烏克蘭的立場，本質(zhì)上是對現(xiàn)代文明基石的守護(hù)，是對人性光輝的信仰，更是對后冷戰(zhàn)時代國際秩序的終極試煉。這種立場選擇折射出的不僅是政治判斷，更是現(xiàn)代公民的精神品格與文明素養(yǎng)。
1994年簽署的《布達(dá)佩斯備忘錄》不是一紙空文，而是人類走出叢林法則的里程碑。烏克蘭以世界第三核武庫為代價換取安全保障時，國際社會用契約精神構(gòu)筑起新的文明秩序。這個被戰(zhàn)火撕毀的協(xié)議，恰恰印證了霍布斯"所有人對所有人戰(zhàn)爭"的預(yù)言。當(dāng)某些人輕蔑地將國際條約視為"廢紙"，他們否定的不僅是烏克蘭的主權(quán)，更是人類用三百年建立的現(xiàn)代國際法體系。
盧梭筆下的社會契約理論，在21世紀(jì)正經(jīng)歷著最殘酷的實踐檢驗。維護(hù)國際法的權(quán)威性，本質(zhì)上是對暴力原則的否定，是對人類理性構(gòu)建秩序的堅持。這種堅持，構(gòu)成了現(xiàn)代文明區(qū)別于野蠻時代的根本特征。
契約精神的崩解將把世界拖入黑暗深淵。想象一個強權(quán)即公理的世界：國際貿(mào)易體系崩潰，核擴散失控，小國人人自危。這樣的末世圖景，正是對背棄契約精神者的最有力控訴。
馬里烏波爾劇院廢墟下的兒童涂鴉，刻寫著人類最本真的道德直覺。當(dāng)婦產(chǎn)科醫(yī)院在炮火中坍塌，當(dāng)逃離戰(zhàn)火的平民列車遭遇導(dǎo)彈襲擊，這種突破戰(zhàn)爭倫理底線的暴行，觸動了人類共通的情感神經(jīng)。同情弱者不是虛偽的政治正確，而是文明人與生俱來的道德本能。
某些"現(xiàn)實主義"論調(diào)將戰(zhàn)爭合理化時，他們選擇性遺忘了紐倫堡審判確立的原則：侵略戰(zhàn)爭本身就是犯罪。這種認(rèn)知偏差暴露的不僅是歷史虛無主義，更是道德判斷能力的退化。當(dāng)有人用地緣政治博弈消解戰(zhàn)爭的道義維度，他們實際上在解構(gòu)人類用數(shù)百年鮮血換來的戰(zhàn)爭倫理。
道義判斷力的喪失是文明倒退的征兆。歷史上，對埃塞俄比亞侵略的縱容催生了軸心國的囂張，對捷克斯洛伐克的出賣加速了世界大戰(zhàn)爆發(fā)。今天對侵略行為的曖昧態(tài)度，正在重蹈"慕尼黑陰謀"的覆轍。
我敬那些支持烏克蘭的人，因為他們懂得正義，關(guān)心國際秩序、愛護(hù)和平，反對弱肉強食，是國際法的維護(hù)者。為什么支持烏克蘭？我看到更多的回答是，因為國際法，因為現(xiàn)代國際規(guī)則。因為維護(hù)國家統(tǒng)一和領(lǐng)土完整，是每個主權(quán)國家的神圣權(quán)利，正是因為對法律，對規(guī)則心存敬畏，所以他們才會同情和支持烏克蘭。這樣的人，在生活中，也往往會尊重他人的權(quán)利和尊嚴(yán)，不會肆無忌憚地侵犯別人的邊界，更容易與他人和諧相處。
“當(dāng)人類在哭泣時，我無法背過臉去?！敝С譃蹩颂m的人，對烏克蘭人民在戰(zhàn)爭中的遭遇深表同情，對一個弱國的處境深表同情。這種跨越國界的悲憫，對他人遭遇苦難的共情，正是構(gòu)成人類文明最珍貴的倫理基因。
烏克蘭的抗戰(zhàn)，是烏克蘭公民對自由價值的執(zhí)著堅守。
而國際援助不僅是地緣政治博弈，更是文明世界的集體良知。當(dāng)?shù)聡薷膽椃ㄔ黾榆妭溟_支，當(dāng)日本突破和平憲法提供防衛(wèi)裝備，這些歷史性轉(zhuǎn)折印證了自由世界覺醒的共識：綏靖政策滋養(yǎng)侵略者，堅定抵抗才能維護(hù)和平。
個人立場選擇折射出深層的文明認(rèn)同。支持侵略的人或許能獲得短期利益，卻背棄了啟蒙運動以來人類積累的精神遺產(chǎn)；選擇道義的人看似承受代價，實則守護(hù)著使人類免于野蠻的最后防線。
站在歷史的長河中回望，每一次文明與野蠻的較量都塑造著人類的精神圖譜。支持烏克蘭不是選邊站隊的政治游戲，而是對現(xiàn)代文明基石的捍衛(wèi)。當(dāng)未來的史學(xué)家書寫21世紀(jì)編年史時，今天每個人的立場選擇都將接受文明法庭的審判。那些在至暗時刻依然相信光明的人，終將被銘記為文明火種的守護(hù)者。
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