在安徽省懷寧縣境內(nèi)矗立著一座風(fēng)光險(xiǎn)秀的山峰，名為獨(dú)秀山。不過很少有人知道，這里其實(shí)是我國(guó)近代風(fēng)云人物陳獨(dú)秀的故鄉(xiāng)，同時(shí)也是“獨(dú)秀”這個(gè)筆名的來源。
作為中國(guó)近代史上不可或缺的一個(gè)人物，陳獨(dú)秀對(duì)于中國(guó)革命有著不可忽視的貢獻(xiàn)。特別是由他倡導(dǎo)發(fā)起的“新文化運(yùn)動(dòng)”，堪稱是近代中國(guó)的一次思想大解放，深刻影響了毛澤東、周恩來這批有志青年。
雖然后世對(duì)陳獨(dú)秀的評(píng)價(jià)歷來褒貶不一，但不可否認(rèn)，正因?yàn)橛辛怂?，中?guó)共產(chǎn)黨的“星星之火”才得以被點(diǎn)燃，而后中國(guó)革命才有了方向。他對(duì)于舊中國(guó)思想解放的作用，甚至可以說不亞于康德之于德國(guó)，盧梭之于法國(guó)。
而且人們還有所不知的是，陳獨(dú)秀為革命所作出的犧牲，也是非常慘痛的。他與發(fā)妻總共生育三兒一女，其中有兩個(gè)都是因?yàn)楦锩鵂奚?，后來女兒也因兄長(zhǎng)去世郁郁而終，最后只剩三子陳松年。
這一點(diǎn)，說他與偉人相似，也并無(wú)不妥。
也正因如此，在陳獨(dú)秀受到以王明為首的中央的排擠而脫離組織后，毛澤東與周恩來等人依舊非常尊敬他，還想方設(shè)法對(duì)他予以接濟(jì)。只不過，向來執(zhí)拗且頗具傲骨的陳獨(dú)秀始終不肯接受，最后潦倒著在四川江津安度余生。
對(duì)于陳獨(dú)秀，偉人是非常尊敬的，他曾不止一次地對(duì)人說過，陳獨(dú)秀對(duì)他的影響“也許超過其他任何人”。而陳去世以后，他還讓人多加關(guān)照其后人，特別是遺子陳松年。
當(dāng)時(shí)偉人在聽聞了陳松年的窘?jīng)r后，還特批給了他每月30元的補(bǔ)助，如此待遇在全國(guó)都少之又少，由此可見偉人對(duì)陳家的關(guān)懷和照顧。
那么，陳獨(dú)秀究竟是怎樣一個(gè)人物，能讓毛主席對(duì)他如此重視？作為中共的創(chuàng)始人，他又是如何與中共分道揚(yáng)鑣的呢？
本期文章，筆者將帶大家走近這位“五四運(yùn)動(dòng)的總司令”，了解一個(gè)更加清晰的、有血有肉的陳獨(dú)秀形象。
1879年，安徽安慶懷寧縣一戶陳姓人家迎來了一個(gè)男嬰，只不過這個(gè)男嬰出生不久后，他的父親便去世了，由其祖父一手帶大。
祖父是個(gè)儒士，但生性怪癖，很容易暴躁，是當(dāng)?shù)赜忻摹昂⒁姵睢?，人稱“白胡爹爹”?！鞍缀苯o男嬰取名陳慶同，教他四書五經(jīng)，對(duì)他的要求十分嚴(yán)格。
陳慶同從小聰穎，祖父心生喜歡，但為了不讓孩子“小時(shí)了了，大未必佳”，他總是責(zé)多于夸，時(shí)常打罵。由于祖父粗暴的家長(zhǎng)作風(fēng)，讓陳慶同心生不滿，他想要反抗，卻又一直不敢實(shí)踐。到了十歲那年，祖父過世，這件事便成為了他的遺憾。
祖父過世后，陳慶同和母親查氏生活了幾年，由于母親“優(yōu)容奸惡”，這讓他受到了不少影響。到了16歲時(shí)，他過繼給了叔父當(dāng)兒子，叔父是個(gè)文人，他又在叔父身上受到了不少熏陶。
光緒二十三年（1897年），18歲的陳慶同受母親之命前往南京參加鄉(xiāng)試，不幸落第。只不過這次參試本就不是陳慶同本意，他只想以此應(yīng)付母親，所以落第倒也無(wú)關(guān)緊要。
但值得一提的是，這次本不情愿的應(yīng)試，卻讓陳慶同的思想發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)折，因?yàn)樗H眼目睹了考場(chǎng)上的怪狀和官場(chǎng)的腐敗，這讓他“眼見大開”。
根據(jù)親眼所見的這些“怪象”，陳慶同從根本上聯(lián)想到了國(guó)家制度上的毛病，而這也讓他明確了自己未來想要踐行的道路。
維新變法失敗后，陳慶同成為了康有為的追隨者，堅(jiān)定國(guó)家制度需要“改良”的觀念。但八國(guó)聯(lián)軍侵華后，這使得他受到了相當(dāng)大的震動(dòng)，他這才明白了“康學(xué)”并不能救國(guó)。
從那時(shí)候開始，陳慶同便對(duì)救國(guó)之路進(jìn)行了深刻的思考，而他得到的第一個(gè)結(jié)論，就是要推翻清王朝的統(tǒng)治，推翻無(wú)可救藥的封建制度。
于是，從1901年開始，陳慶同便積極進(jìn)行反清宣傳活動(dòng)，還因此遭到了清政府的通緝。之后迫于形勢(shì)，他只好從安慶逃往了日本，并在這里接受到了資產(chǎn)階級(jí)的民主主義思想。
第一次從日本回到安慶后，陳慶同便帶回了“民主”和“科學(xué)”的思想雛形，他在安慶藏書樓（現(xiàn)紅旗路地區(qū)廣播局）的一次演講中，竟破天荒地喊出了“民主”和“科學(xué)”的口號(hào)。
根據(jù)我國(guó)杰出愛國(guó)民主人士朱蘊(yùn)山回憶，在他十六七歲時(shí)（1903年左右），就經(jīng)常在藏書樓聽陳獨(dú)秀（陳慶同）的演講，那時(shí)他便聽到過陳喊出這兩句口號(hào)。因此，陳慶同可以說是中國(guó)最早提出過“德先生”和“賽先生”的人，其地位可見一斑。
由于陳慶同經(jīng)常都在藏書樓舉行演講，這里實(shí)際上成為了一個(gè)傳播科學(xué)和民主的反清據(jù)點(diǎn)，所以沒過多久，藏書樓就遭到了清政府的查封，而陳慶同也再遭通緝，他只好又一次逃往日本。
直到辛亥革命爆發(fā)前，陳慶同才從日本返回，到了浙江陸軍學(xué)堂任教。雖然當(dāng)時(shí)孫中山的同盟會(huì)多次邀請(qǐng)陳慶同加入，但他并未應(yīng)邀，只是積極參加革命活動(dòng)。之后，清政府被推翻，他出任了安徽都督府秘書長(zhǎng)，成為了安徽地區(qū)民主革命的領(lǐng)軍人物。
就在陳慶同認(rèn)為新制度即將在中國(guó)得到建立時(shí)，袁世凱卻篡奪了辛亥革命的勝利果實(shí)，所以，在孫中山先生的領(lǐng)導(dǎo)下，革命黨人發(fā)動(dòng)了“二次革命”，而陳慶同也主動(dòng)參與了其中。
只不過，由于同盟會(huì)領(lǐng)導(dǎo)層存在巨大的意見分歧，加之兵力糧餉嚴(yán)重不足，因此根本無(wú)力與得到帝國(guó)主義支持的袁世凱相抗衡。最終，“二次革命”失敗，孫中山、黃興等人逃亡日本，陳慶同被捕入獄。
好在一年以后，在同盟會(huì)人的幫助下，陳慶同得以出獄。此后他再次到了日本，并幫助章士釗創(chuàng)辦了《甲寅》雜志，為之后創(chuàng)辦《新青年》奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
值得一提的是，在執(zhí)筆《甲寅》期間，陳慶同還第一次以“獨(dú)秀”的筆名發(fā)表文章。從此以后，在中國(guó)的歷史舞臺(tái)上，陳慶同就以“陳獨(dú)秀”這個(gè)名字，締造了一個(gè)屬于他的傳奇。
1915年從日本回國(guó)以后，陳獨(dú)秀便在上海創(chuàng)辦了《青年雜志》，并發(fā)表了《敬告青年》一文。這篇文章開宗明義地指出了“人權(quán)論”、“生物進(jìn)化論”以及“社會(huì)主義”這三個(gè)概念，其中“人權(quán)論”倡導(dǎo)了民主，“生物進(jìn)化論”倡導(dǎo)了科學(xué)。
由此，“民主”和“科學(xué)”成為了新文化運(yùn)動(dòng)的口號(hào)，同時(shí)也成為了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)端。
從第二期開始，《青年雜志》改名《新青年》，開始積極宣傳民主和科學(xué)的具體含義，倡導(dǎo)新文學(xué)。這一時(shí)期，李大釗、胡適等人也相繼加入了《新青年》，分別發(fā)表了《青春》和《文學(xué)改良芻議》等重要文章，這在很大程度上推動(dòng)了“新文化運(yùn)動(dòng)”的進(jìn)程。
由于《新青年》的進(jìn)步性，當(dāng)時(shí)還在湖南第一師范學(xué)校求學(xué)的毛澤東也成為了《新青年》的忠實(shí)讀者，他還尤其鐘愛陳獨(dú)秀的文章，并深刻受到其思想的影響。
后來毛澤東還以“二十八畫生”的筆名，向《新青年》編輯部寄去了一篇名為《體育之研究》論文，以“科學(xué)”的眼光大談運(yùn)動(dòng)方法。這篇文章受到了陳獨(dú)秀的高度贊揚(yáng)，一經(jīng)發(fā)表便造成了轟動(dòng)，而這也成為了陳獨(dú)秀與毛澤東的第一次交集。
1917年伊始，陳獨(dú)秀應(yīng)蔡元培的之邀到北京大學(xué)文學(xué)院任職，這時(shí)《新青年》的編輯部便跟隨他從上海遷到了北京。
在北大，陳獨(dú)秀終于見到了“合作”已久的李大釗，兩人此前雖素未謀面，但《新青年》的合作已然讓二人默契十足，因此他們很快就產(chǎn)生了深厚的友誼。
不過，盡管新文化運(yùn)動(dòng)得到了很好的反響，可陳李二人明白，想要真正鞏固新文化運(yùn)動(dòng)的成果，就必須要找到一條道路，一條真正能夠?qū)⒅袊?guó)從泥濘中解救出來的道路。
然而，除了對(duì)“民主”“科學(xué)”的熱枕和對(duì)馬克思主義的認(rèn)可外，他們并不知道那條道路該怎么走，也不知道該怎么找到它。
就在這時(shí)，俄國(guó)十月革命爆發(fā)了，布爾什維克這個(gè)名不見經(jīng)傳的政黨突然建立起了一個(gè)偉大的國(guó)家，掀起了一陣社會(huì)主義的風(fēng)暴。而這場(chǎng)風(fēng)暴，同樣深刻影響了中國(guó)人。
蘇俄建立以后，人類可以說進(jìn)入了新的紀(jì)元，而陳獨(dú)秀等人更是敏銳地找到了方向。陳獨(dú)秀明白，只有奉行社會(huì)主義，才能打破當(dāng)時(shí)中國(guó)混亂不堪的局面，才能推翻壓迫與窮苦。
從1918年底開始，陳獨(dú)秀便和李大釗創(chuàng)辦了《每周評(píng)論》一刊，專門用以批判封建軍閥，同時(shí)宣傳馬克思主義和布爾什維克主義。從這時(shí)開始，新文化運(yùn)動(dòng)可以說進(jìn)入了高潮，《新青年》與《每周評(píng)論》相互配合，協(xié)同作戰(zhàn)，將中國(guó)的思想解放推到了一個(gè)新的高度。
說起偉人與陳獨(dú)秀的最早接觸，具體應(yīng)該是在“五四運(yùn)動(dòng)”以后。當(dāng)時(shí)陳獨(dú)秀為了躲避反動(dòng)軍閥的迫害，只能被迫從“中心陣地”北京秘密轉(zhuǎn)移到了上海，而毛澤東正好也從北京奔赴上海，一邊為“赴法留學(xué)生”籌資送行，一邊進(jìn)一步宣傳湖南“驅(qū)張運(yùn)動(dòng)”（張敬堯，湖南軍閥）。
得到了陳獨(dú)秀赴滬的消息后，毛澤東當(dāng)即對(duì)他進(jìn)行了拜訪，而對(duì)于這個(gè)青年馬克思主義者，陳也是早有耳聞，所以他非常熱情地予以了接待，兩人還進(jìn)行了一次長(zhǎng)談。
對(duì)于兩人的這次談話，偉人一直記憶猶新，后來他還對(duì)斯諾說過這么一番話：“在上海，我和陳獨(dú)秀討論我讀過的馬克思主義書籍。陳獨(dú)秀談他自己信仰的那些話，在我一生中可能是關(guān)鍵性的這個(gè)時(shí)期，對(duì)我產(chǎn)生了深刻的印象?！?/p>
偉人之所以會(huì)說這么一番話，是因?yàn)樗?dāng)時(shí)在北大讀了大量的馬克思主義文獻(xiàn)都沒能有太大心得，加之其他各種思想干擾，所以他對(duì)馬克思主義的理解并不是特別深。而在與陳獨(dú)秀的談話中，陳所談的對(duì)馬克思主義的理解才讓他“撥云見日”，同時(shí)也讓他徹底堅(jiān)定了走“馬克思主義之路”的決心。
因此，陳獨(dú)秀的確是對(duì)偉人產(chǎn)生了非常大的影響的，而偉人對(duì)于這位“思想導(dǎo)師”，也是給予了足夠的尊重和愛戴，并一生都心懷感激。
1920年，陳獨(dú)秀與李大釗對(duì)建立中國(guó)共產(chǎn)黨組織一事進(jìn)行了商討，而兩人最終得出了一致結(jié)論，必須要成立代表廣大工人利益的工會(huì)組織，執(zhí)行馬克思主義的方針。
于是，陳獨(dú)秀在回到上海后，他便立即著手發(fā)起了馬克思主義研究會(huì)，而李大釗則在北京主持成立了北京大學(xué)馬克思學(xué)說研究會(huì)。很快，馬克思主義就以北京、上海為中心，開始向全國(guó)輻射，而一些受到了五四運(yùn)動(dòng)影響的先進(jìn)分子，也由此開始聯(lián)系起來。
1920年6月，陳獨(dú)秀決定在上海成立黨組織，并親自起草了黨的綱領(lǐng)共十條草案。對(duì)于黨組織的命名，陳獨(dú)秀向李大釗征求了意見，李主張“中國(guó)共產(chǎn)黨”，陳獨(dú)秀對(duì)此非常贊成。
當(dāng)年11月，陳獨(dú)秀主持?jǐn)M訂了《中國(guó)共產(chǎn)黨宣言》，明確指出了“共產(chǎn)主義者的目的是要按照共產(chǎn)主義者的理想創(chuàng)造一個(gè)新的社會(huì)”。由此，對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨的籌備工作正式開始了進(jìn)程，一個(gè)嶄新的政黨，就這樣在中國(guó)開始孕育。
我們知道，中共一大召開時(shí)陳、李二人都沒有參加，他們當(dāng)時(shí)都在為了活動(dòng)經(jīng)費(fèi)而操勞，陳在廣東，李在北京。但盡管如此，作為中共的創(chuàng)始人和靈魂人物，陳獨(dú)秀還是被選為了中央局書記，其中地位不言而喻。
中共一大召開以后，陳獨(dú)秀就辭去了廣東和上海的其他工作，開始專心主持中共中央的工作。在此之后至五大期間，他都是中共的核心人物，領(lǐng)導(dǎo)和指示了很多重要工作。比如二大民主革命綱領(lǐng)的制定、三大國(guó)共合作方針等，這些都是事關(guān)中共命運(yùn)的重大事件，而陳獨(dú)秀都發(fā)揮了不可替代的作用。
但到了第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)后期，陳獨(dú)秀卻犯了一個(gè)相當(dāng)嚴(yán)重的錯(cuò)誤，那就是奉行右傾機(jī)會(huì)主義。
在陳獨(dú)秀看來，社會(huì)的屬性是需要循序漸進(jìn)的，封建主義的終結(jié)是資本主義，而資本主義的終結(jié)才應(yīng)該是社會(huì)主義。所以，他認(rèn)為必須要讓資本主義社會(huì)建立并得到發(fā)展后，才能在其基礎(chǔ)上建立社會(huì)主義，這也就是他提出的“二次革命”理論。
這個(gè)錯(cuò)誤，致使他對(duì)國(guó)民黨全面妥協(xié)，并甘心將中共命脈交到了國(guó)民黨手中。加之當(dāng)時(shí)共產(chǎn)國(guó)際對(duì)蔣介石抱有很大期望，遂指示他為加強(qiáng)國(guó)共合作而“犧牲部分權(quán)利”，而這為蔣介石發(fā)動(dòng)“四一二政變”埋下了伏筆。
“四一二政變”以后，主動(dòng)權(quán)盡失的中共遭到了近乎滅頂?shù)臑?zāi)難，大量共產(chǎn)黨員都遭到了國(guó)民黨反動(dòng)派的屠殺。由于與張國(guó)燾意見分歧很大，陳便隨同汪精衛(wèi)去了武漢（當(dāng)時(shí)汪并未叛變，依舊是國(guó)民黨元老），之后中共中央還進(jìn)行了改組，陳從此失去了中共的最高領(lǐng)導(dǎo)地位。
雖然離開了最高領(lǐng)導(dǎo)層，但陳獨(dú)秀并沒有感到不滿，盡管他認(rèn)為很多問題都是由共產(chǎn)國(guó)際的錯(cuò)誤指示導(dǎo)致的，可他還是沒有選擇推卸，而是主動(dòng)承擔(dān)了責(zé)任。此后，他便開始用自己擅長(zhǎng)的筆揭露蔣介石的反動(dòng)統(tǒng)治，領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)，這也為中共爭(zhēng)取到了越來越多的民眾支持。
“四一二政變”，對(duì)于陳獨(dú)秀的打擊是非常沉重的，因?yàn)樗粌H離開了由自己一手締造的中共黨組織，更是遭到了中共的“除名”。除此之外，摯友李大釗的犧牲，以及兩個(gè)兒子的被捕就義，都將他拖入了無(wú)盡的悲痛之中。
陳獨(dú)秀與發(fā)妻共生育三子一女，三子分別名為：延年、喬年、松年。
其中，陳延年和陳喬年都是留法學(xué)生，陳延年還曾經(jīng)和周恩來一同創(chuàng)立了旅歐中國(guó)少年共產(chǎn)黨，為中國(guó)革命做出了不小的貢獻(xiàn)。
回國(guó)后，陳延年在廣州從事中共工作，當(dāng)時(shí)中共的影響力并不大，可他還是憑著自己的能力將中共帶上了新高度，史稱“其時(shí)，在粵極有勢(shì)力”，其能力不得不令人贊嘆。
但“四一二政變”以后，陳延年在江蘇被捕，并于被捕9天后被殺害。次年，同樣在江蘇任職的弟弟陳喬年也被逮捕，于當(dāng)年二月份遇害。
兩個(gè)兒子的接連犧牲，讓陳獨(dú)秀倍受打擊，同時(shí)也讓他的思想發(fā)生了變化。后來，陳獨(dú)秀與中共徹底分道揚(yáng)鑣，但他并沒有做出任何損害黨組織的事。他黯然退幕，不再過問政事，成為了一個(gè)不隸屬于任何黨派的人。
“九一八事變”以后，在國(guó)難當(dāng)頭、民族危機(jī)空前嚴(yán)重的情況下，陳獨(dú)秀多次發(fā)表文章，指責(zé)國(guó)民政府的消極抵抗政策，甚至還提出了“反蔣抗日”的主張。而通過他的主張我們不難看出，陳獨(dú)秀的愛國(guó)熱枕和家國(guó)情懷，或許正是他從事革命的初心，也是他矢志不渝的信念。
到了1938年，在拒絕了蔣介石的盛邀和國(guó)民政府的拉攏后，陳獨(dú)秀離開了武漢，一路沿江溯行，最后到了四川江津（今重慶江津區(qū)）落腳。在這里，他度過了人生的最后四年，也秉承了自己光明正大的一生。
在江津期間，陳獨(dú)秀一家非常窮困，特別是在他生病臥床以后，全家的擔(dān)子更是落到了三子陳松年一個(gè)人身上，一家人經(jīng)常都食不果腹。
中央聞?dòng)嵑螅瑫r(shí)任中共駐重慶國(guó)民政府代表的周恩來還特意前去探望了他，并且表示希望他放棄個(gè)人成見與固執(zhí)，回到延安。
但陳獨(dú)秀卻回答：“李大釗死了，延年死了，…除周恩來、毛澤東，黨中央沒有我可靠的人了，我也落后了、年紀(jì)大了…我這個(gè)人又不愿被人牽著鼻子走，我何必弄得大家無(wú)結(jié)果而散呢。”
對(duì)于直言不諱且固執(zhí)的陳獨(dú)秀，周恩來也是非常清楚，于是他打消了勸其回延安的念頭，轉(zhuǎn)而想要為他提供生活補(bǔ)助。但這個(gè)提議，也被陳獨(dú)秀所拒絕，他堅(jiān)持不花黨中央一分錢。
至于偉人，他對(duì)陳獨(dú)秀也是清楚的，所以他指示將補(bǔ)助悄悄給陳松年。只不過陳松年是個(gè)大孝子，他對(duì)父親的教誨銘記心中，所以也不愿接受。
最終，家庭潦倒的陳獨(dú)秀因沒錢買藥，只好服用郎中介紹的偏方。但由于藥材變質(zhì)，導(dǎo)致陳獨(dú)秀因此中了毒，于1942年在江津闔然長(zhǎng)逝，享年63歲。
就這樣，中國(guó)共產(chǎn)黨的關(guān)鍵締造者，偉人視為的“五四運(yùn)動(dòng)總司令”，就這樣草草結(jié)束了一生，沒能親眼看到理想實(shí)現(xiàn)的那一天。
陳獨(dú)秀去世以后，陳松年暫時(shí)將其安葬在了江津，然后自己帶著家眷回到了安慶老家。直到1947年，他才托人將父親的靈柩托運(yùn)回安慶，而且由于害怕國(guó)民黨反動(dòng)派搗亂，在棺木上他都沒敢寫父親的名字，只是用其參加科舉時(shí)使用的“陳乾生”一名。
此后的時(shí)間里，陳家一直過著潦倒平靜的生活，誰(shuí)也沒有將他們與“陳獨(dú)秀的后人”聯(lián)系起來。直到1958年，隨著毛主席視察安慶，陳家的光輝才被人所得知，但受囿于時(shí)代，陳家依舊無(wú)比低調(diào)。
考慮到陳獨(dú)秀以及陳延年、陳喬年為革命所做的貢獻(xiàn)，加之陳家當(dāng)時(shí)的窘迫光景，因此毛主席特意囑托了當(dāng)?shù)卣?，給予陳松年一家每月30塊錢的補(bǔ)助，并將他安排到窯場(chǎng)工作。直到這時(shí)，陳家的光景才得到了改善。
我們知道，偉人是非常不愿意給別人安排工作的，特別是對(duì)自己的親人，不論多么困難，他都好言相勸，讓他們放棄。像毛澤連、文昌運(yùn)等人，最終都是空手而歸。
但對(duì)于陳獨(dú)秀的后人，偉人不僅特批補(bǔ)助，還安排了工作，如此待遇是令人難以想象的。不過，偉人的用意，我們倒是不難理解，畢竟陳獨(dú)秀于他而言，于中國(guó)共產(chǎn)黨而言，甚至于中國(guó)而言，都真的太重要，太重要了。
縱觀陳獨(dú)秀的一生，其實(shí)都是在為了理想和信念而奮斗，而且相較于其他革命者，他更加純粹，更加堅(jiān)定，更加光明正大。雖然他沒能在正確的道路上貫穿到底，但正是由于他的開拓和奉獻(xiàn)，才為中國(guó)找到了一條發(fā)展正道，讓無(wú)數(shù)革命者有了前行的方向。
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