一、禹貢中的神秘貢品：瑤琨是什么？
公元前的一卷竹簡上，大禹治水的傳說還未褪色，揚州人已向中原王朝獻上了一件特殊貢品——“瑤琨”。
《尚書·禹貢》寫得簡單：“淮海惟揚州……厥貢惟金三品，瑤、琨、筱、簜……”瑤琨二字，看似只是玉石的代稱。但清代學者胡渭翻爛古書后，在《禹貢錐指》里拋出一個問題：有沒有可能，瑤琨里藏著太湖石的影子？
二、石頭里的江南密碼
胡渭的考證并不復雜。他在書里寫道：瑤琨非專指玉，吳越山石浸漬江湖者，玲瓏多穴，蓋即后世所稱太湖石。禹時雖未雕琢為玩，然貢其璞質，以備宮室之飾。
吳越一帶的山水間，石頭被江湖沖刷得千瘡百孔，或許就是后世癡迷的太湖石。
理由有三：
1. 地理對得上：揚州包含太湖流域，這里的水蝕山石，天生一副“瘦皺漏透”的骨相。
2. 字義有空間：“琨”字本指“石之美者”，誰說不能包括奇石？
3. 古人很務實：太湖石哪怕不雕琢，砌墻鋪路也是好材料，拿來進貢合情合理。
這推測像一塊投湖的石頭，在學界激起漣漪——原來唐宋文人追捧的太湖石，可能四千年前就已悄悄登場。
三、為什么是太湖石？
先民對石頭的審美，從來不只是“看臉”：
· 地質巧合：太湖邊的石灰?guī)r，被水咬出孔洞，風雨再刻上皺紋，時間一長，竟成了天然的雕塑。
· 信仰加持：上古祭山拜神，帶洞的石頭常被當作“天地呼吸的孔竅”，瑤琨或許曾是祭祀臺上的靈物。
· 運輸優(yōu)勢：揚州水網(wǎng)密布，運石頭比運玉省事，挑幾塊奇石進貢，既顯誠意，又不費民力。
良渚遺址出土過帶孔洞的祭祀石，與太湖石形似。這些石頭沉默地躺在博物館里，仿佛替《禹貢》的記載作證。
四、一塊石頭的文化伏筆
胡渭的解讀未必全對，但戳中了一個真相：中國人的石頭情結，早刻在文明基因里。
· 夏商周時，它是禮器；
· 魏晉人用它造園林；
· 唐宋文人把它供上案頭，蘇東坡甚至說：“園無石不秀，齋無石不雅”。
太湖石從“建筑材料”升級為“精神符號”，這場跨越數(shù)千年的“造神運動”，或許正始于《禹貢》里那句模糊的“瑤琨”。
五、結語：石不能言，卻藏著一部文明史
下次在園林見到太湖石，不妨多看兩眼——
它褶皺里的每一道紋路，都浸過揚州的煙雨；
孔洞中的每一束月光，都照著《禹貢》竹簡上的墨痕。
從上古貢品到文人清供，石頭沒變，變的是人看世界的眼睛。
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