接著來講《楞嚴(yán)經(jīng)》，前面通過時間和空間在身中的三重疊加，凸顯處六根各各具有一千二百功德。

六根平等，原本就是一精明，它們各具一千二百功德，本來不需要比較和評定優(yōu)劣。但實際上，十方眾生的六根之功德是有差別的。

然后佛便讓阿難就娑婆世界眾生的六根來進(jìn)行評定，看看娑婆世界眾生六根功德的優(yōu)劣。所以佛接著說：

「阿難！汝復(fù)于中，克定優(yōu)劣。

如眼觀見，后暗前明，前方全明，后方全暗，左右旁觀，三分之二。統(tǒng)論所作，功德不全。三分言功，一分無德，當(dāng)知眼唯八百功德。」

「譯文」：“阿難！你再從此中，評定一下六根的優(yōu)劣。

如眼的觀看，后面是暗，前方是明，前方是全明，后方是全暗。左右兩方，可以看見三分之二。

統(tǒng)計眼根的作用，功德就不全，三分可以說是功，一分沒有德。應(yīng)當(dāng)知道，眼根只有八百功德?！?/p>

「解讀」：這里先是說眼根的功德。功德就是指功用，功就是能，德就是用。

六根之中，有三優(yōu)三劣，具備一千二百功德者為優(yōu)，只具有八百功德者為劣。而在三優(yōu)之中，又以耳根為最優(yōu)，這個后面會講到。

眼根觀看的能力本來是全的，即一切處，但是在作用上又有所欠缺。

因為眼睛只能看到前面，而看不到后面。然后眼睛可以看到旁邊的左右兩邊，加上前面，也只能看到三分之二，后面始終會有一個盲區(qū)，因為你頭轉(zhuǎn)不到后面去，所以眼根的功德就不全。

一千二百功德是怎么分配的呢？要結(jié)合前面講的三疊。

“前、后、左、右”四方，各有二百功德，那么四方共就是八百功德；

然后“左前方、右前方、左后方、右后方”四隅，每隅又各具一百功德，四隅共具四百功德。加起來就是一千二百功德。