在中國(guó)共產(chǎn)黨的早期革命史中，凱豐（何克全）是一個(gè)充滿復(fù)雜性與轉(zhuǎn)折性的人物。
他既曾在遵義會(huì)議上公開質(zhì)疑挖苦毛主席，又是延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中堅(jiān)定擁護(hù)毛澤東思想的宣傳家；既是蘇聯(lián)留學(xué)派的核心成員，又是新中國(guó)成立后廉潔奉公的模范干部。他的一生，既見證了黨內(nèi)路線的激烈斗爭(zhēng)，也詮釋了革命者自我革新的精神力量。
1906年，凱豐出生于江西萍鄉(xiāng)一個(gè)普通家庭，早年就讀于萍鄉(xiāng)中學(xué)時(shí)便受安源路礦工人運(yùn)動(dòng)影響，投身反帝反封建活動(dòng)。
1925年考入武昌高等師范后，他化名“未名”在魯迅主辦的《莽原》發(fā)表揭露北洋政府鎮(zhèn)壓革命的通訊，遭通緝后于1927年赴莫斯科中山大學(xué)學(xué)習(xí)。這段留學(xué)經(jīng)歷成為其思想的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)：他系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬列主義理論，與博古、張聞天等人結(jié)為同窗，并深受教條主義影響。
1930年歸國(guó)后，凱豐在博古引薦下加入中國(guó)共產(chǎn)黨，迅速嶄露頭角。他歷任共青團(tuán)中央宣傳部長(zhǎng)、團(tuán)廣東省委書記，1934年六屆五中全會(huì)上以28歲之齡當(dāng)選中央政治局候補(bǔ)委員，躋身中央核心層。
在中央蘇區(qū)，他堅(jiān)定支持博古、李德的軍事路線，認(rèn)為“陣地戰(zhàn)”“正規(guī)化”是應(yīng)對(duì)國(guó)民黨“圍剿”的正確策略，這種教條化思維直接導(dǎo)致第五次反“圍剿”失敗。長(zhǎng)征初期，他仍擔(dān)任紅九軍團(tuán)中央代表，繼續(xù)維護(hù)博古權(quán)威。
1935年1月的遵義會(huì)議，是凱豐政治生涯的分水嶺。作為博古的堅(jiān)定支持者，他在會(huì)上公開質(zhì)疑毛澤東：“你懂什么馬列主義？不過(guò)是看《孫子兵法》《三國(guó)演義》打仗！”甚至斷言“毛澤東的游擊戰(zhàn)術(shù)過(guò)時(shí)了”。
面對(duì)尖銳批評(píng)，毛澤東以“是否讀過(guò)《孫子兵法》”反問(wèn)，令凱豐語(yǔ)塞。會(huì)議最終確立了毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)地位，凱豐則因堅(jiān)持錯(cuò)誤立場(chǎng)被撤銷職務(wù)，陷入政治低谷。
然而，歷史給了他自我修正的機(jī)會(huì)。長(zhǎng)征途中，毛澤東指揮紅軍四渡赤水、巧渡金沙江的軍事奇跡，讓凱豐逐漸認(rèn)識(shí)到教條主義的危害。在云南威信召開的中央會(huì)議上，他公開收回遵義會(huì)議上的發(fā)言，坦言“只有毛澤東同志才能領(lǐng)導(dǎo)革命”。這種思想轉(zhuǎn)變，既源于實(shí)踐的教育，也體現(xiàn)了他“知錯(cuò)能改”的政治勇氣。
抗戰(zhàn)爆發(fā)后，凱豐的理論才能得到充分展現(xiàn)。1937年任中央宣傳部長(zhǎng)期間，他主持創(chuàng)辦《新華日?qǐng)?bào)》，起草《抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線教程》，為統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論構(gòu)建作出重要貢獻(xiàn)。在批判張國(guó)燾分裂主義的斗爭(zhēng)中，他撰寫3萬(wàn)余字的《黨中央與國(guó)燾路線分歧在哪里》，系統(tǒng)揭露其錯(cuò)誤，被毛澤東贊為“理論戰(zhàn)線的先鋒”。
延安時(shí)期是凱豐思想成熟的黃金階段。他參與主持延安文藝座談會(huì)，提出文藝“為人民服務(wù)”的方向；為抗日軍政大學(xué)創(chuàng)作校歌，其中“團(tuán)結(jié)、緊張、嚴(yán)肅、活潑”的校風(fēng)被毛澤東采納；在整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，他提煉出“反對(duì)主觀主義、宗派主義、黨八股”的經(jīng)典概括，推動(dòng)全黨思想解放。1945年，他隨軍赴東北，主持編纂首版《毛澤東選集》，為毛澤東思想體系化奠定基礎(chǔ)。
新中國(guó)成立后，凱豐歷任沈陽(yáng)市委書記、中宣部副部長(zhǎng)。在沈陽(yáng)，他整頓官僚主義，推動(dòng)工業(yè)復(fù)興，將沈陽(yáng)打造為新中國(guó)首個(gè)工業(yè)重鎮(zhèn)；抗美援朝期間，他組織后勤保障，確保前線物資供應(yīng)。1952年調(diào)任中央后，他起草過(guò)渡時(shí)期總路線宣傳提綱，參與制定《全國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展綱要》，其理論工作始終緊扣國(guó)家建設(shè)需求。
尤為可貴的是其廉潔品格。他拒絕為遺腹女何淑英安排工作，僅以補(bǔ)丁舊衣相贈(zèng)；臨終前遺囑子女“自食其力，不可特殊化”。這種克己奉公的精神，使其成為中共高級(jí)干部中的道德典范。
1955年，凱豐在北京因肝癌病逝，時(shí)年僅49歲。鄧小平主持了追悼會(huì)，周恩來(lái)總理等悉數(shù)出席，黨中央評(píng)價(jià)其為“忠誠(chéng)的馬克思主義者”。盡管早期“左傾”錯(cuò)誤不容回避，但他勇于自我革新，在宣傳理論、文化建設(shè)、干部教育等領(lǐng)域貢獻(xiàn)卓著。中央黨史研究室曾總結(jié)：“他的一生，體現(xiàn)著共產(chǎn)黨人。堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤、無(wú)私奉獻(xiàn)的高尚品格?！?/p>
凱豐去世時(shí)，兒子何明12歲。后來(lái)何明回憶起來(lái)，當(dāng)時(shí)他上的是寄宿學(xué)校，和父親杰出的時(shí)光有限，對(duì)父親的記憶不多，印象中父親是一個(gè)嚴(yán)肅的人，工作占據(jù)了他的主要生活。
也因如此，在何明看來(lái)，或許是因?yàn)楣ぷ鲃诶郏赣H才過(guò)早地離開了人世。
而針對(duì)世人對(duì)父親的評(píng)價(jià)，何明認(rèn)為，父親過(guò)早離世，“在之后的歷史中常被回避，以至于許多人都不了解他的事跡，只知道他在遵義會(huì)議上反對(duì)過(guò)毛主席，這是很不全面的”。
就在上世紀(jì)80年代，何明曾被貴州領(lǐng)導(dǎo)邀請(qǐng)去參觀遵義會(huì)議紀(jì)念館。
結(jié)果就在何明抵達(dá)的時(shí)候，紀(jì)念館的同志恰好講到遵義會(huì)議上凱豐怎么反對(duì)挖苦毛主席的這段歷史，何明作為凱豐的兒子，身處現(xiàn)場(chǎng)，不禁感到自己被挖苦。
而紀(jì)念館的同志得知省里領(lǐng)導(dǎo)帶著凱豐的兒子來(lái)了，才反應(yīng)過(guò)來(lái)，也不知道該怎么講下去了。
以后何明再去遵義，為避免尷尬，便習(xí)慣了提前打招呼。
2005年，何明再去遵義紀(jì)念館時(shí)，紀(jì)念館已經(jīng)對(duì)講解詞進(jìn)行了一定的修改，聽紀(jì)念館的同志說(shuō)正發(fā)愁找不到材料，手里的照片也很少時(shí)，何明還主動(dòng)提供了一些父親的照片。
2009年，何明被邀到南方局舊址參觀，而當(dāng)他走進(jìn)紀(jì)念館大門，只見周恩來(lái)、博古、董必武、葉劍英、鄧穎超等的大頭像，而不見父親，館長(zhǎng)說(shuō)二樓有，但他在二樓只看到了一張并不起眼的集體照，當(dāng)時(shí)便告了狀。
2010年7月底，萍鄉(xiāng)政協(xié)出了《凱豐傳》，對(duì)此，何明坦言：“這已經(jīng)是一個(gè)很大的進(jìn)步，他們做了很多細(xì)致的工作，相信隨著研究的深入，父親對(duì)革命的貢獻(xiàn)會(huì)被更多的人知曉”。
回顧凱豐的人生軌跡，映射著中國(guó)革命的復(fù)雜性與進(jìn)步性。從教條主義的盲從者到毛澤東思想的宣傳者，從路線爭(zhēng)議的參與者到國(guó)家建設(shè)的實(shí)干家，他的轉(zhuǎn)變印證了“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)”的深刻哲理。正如他在病榻上的反思：“革命者須常懷自省之心?！?/strong>這種勇于糾偏、知錯(cuò)改錯(cuò)的精神，至今仍值得后世學(xué)習(xí)。
素材來(lái)源：
[1]何明 紀(jì)彭.遵義會(huì)議時(shí)凱豐批評(píng)毛澤東什么讓其耿耿于懷30多年？
[2]孫國(guó)林.以挖苦始,以欽佩終——?jiǎng)P豐與毛澤東[J].百年潮,2005,(10):40-46.DOI:10.16624/j.cnki.11-3844/d.2005.10.007.
[3]于繼增.知錯(cuò)改錯(cuò)的理論宣傳家凱豐[J].文史精華,2009,(05):34-42.
[4]孫國(guó)林.告訴你一個(gè)真實(shí)的凱豐[J].黨史博采(紀(jì)實(shí)),2005,(13):23-27+1.
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