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女性的覺醒與自我重塑
文/心南身北
一大早刷到一則視頻，演員王鷗與何九華的戀情以“去父留子”收場后，她獨自產(chǎn)檢、撫養(yǎng)孩子的畫面被曝光，而男方被扒出孕期出軌的時間線。這場風(fēng)波中，王鷗不僅未在輿論里沉淪，反而以單親媽媽身份復(fù)出拍戲，將法庭上與前男友的經(jīng)濟糾紛案處理得干脆利落，被網(wǎng)友戲稱為“把男人當(dāng)生育機器用的內(nèi)娛第一人”。
原本以為張碧晨已經(jīng)夠“瘋”的了，沒想到，王鷗比她還要更勝一籌。
此前張碧晨因隱瞞華晨宇未婚生女引爆熱搜時，大家還在爭議女性是否該為“去父留子”背負(fù)道德枷鎖。如今王鷗的案例卻讓輿論徹底轉(zhuǎn)向——她拋開婚姻契約的約束，主動選擇生育權(quán)，甚至在被伴侶背叛后快速切割關(guān)系，用事業(yè)重建人生主場。這種“孩子我要，男人你滾”的決絕姿態(tài)，讓傳統(tǒng)的婚育觀念顯得搖搖欲墜。
兩位女星的抉擇撕開了社會認(rèn)知的裂縫。當(dāng)張碧晨唱著《開往早晨的午夜》撫育女兒，王鷗穿著西裝在法庭與片場間披荊斬棘時，她們不再是被婚戀定義的女明星，而是手握主動權(quán)的個體。盡管仍有人嘲諷她們“不守婦道”，但更多的聲音開始追問：為何男性隱婚生子能被寬容，女性清醒規(guī)劃人生卻要承擔(dān)罵名？
王鷗 圖源網(wǎng)絡(luò)
傳統(tǒng)婚育制度猶如精密的生物囚籠，將女性子宮與婚姻契約強行焊接。王鷗的"去父留子"選擇，像一把鋒利的手術(shù)刀，精準(zhǔn)剖開了婚姻與生育的共生關(guān)系。她將生育權(quán)從性緣關(guān)系中剝離的行為，顛覆了"婚內(nèi)生育才是道德"的約定俗成的古老戒律。當(dāng)我們追蹤其孕期時間線時發(fā)現(xiàn)，從產(chǎn)檢建檔到簽署法律文件，每個環(huán)節(jié)都閃爍著清醒的自主意志。這種將生育決策權(quán)完全收歸己有的姿態(tài)，似乎標(biāo)志著女性開始奪回被宗法制度劫持?jǐn)?shù)千年的生育主權(quán)。
社會輿論對“未婚媽媽”的獵奇與苛責(zé)，與對“隱婚父親”的寬容形成鮮明的對照。長期以來形成的傳統(tǒng)觀念對女性有著諸多的要求與限制，男性隱婚生子往往容易被寬容，而女性一旦在婚戀生育問題上有自己獨立的選擇，就要承受罵名。這種道德雙標(biāo)是父權(quán)制最隱秘的統(tǒng)治術(shù)：通過污名化女性身體自主權(quán)來維護(hù)男性生育特權(quán)。當(dāng)網(wǎng)友戲稱王鷗是“把男人當(dāng)生育機器”時，實則是用黑色幽默解構(gòu)了男性中心主義的生育話語。
其實，這種雙重標(biāo)準(zhǔn)的背后，是對女性自由意志和獨立人格的忽視。女性是不是婚姻的附屬品？應(yīng)不應(yīng)該被道德枷鎖禁錮在陳舊的觀念之中？
這些年，上海、深圳等地所謂的“大齡剩女”基數(shù)逐年攀升，其所處的圈層也不局限于出入高級寫字樓的白領(lǐng)，已逐漸向各個階層滲透。她們無視年齡，三十多四十多歲不結(jié)婚、不生孩子，焦急的往往不是她們，而是生活在她們身邊的人，父母、親戚、朋友等等，大家催促她趕緊結(jié)婚、趕緊生孩子，趕緊和身邊的人都一樣，試圖將世俗定義的“好女人”的規(guī)矩做成鎖扣，套在她們的脖子上。而她們不在“好女人”、“好妻子”的框架中掙扎，只是用實力證明婚姻也好生育也罷，都可以是自由意志的延伸，不活在別人的期待里，勇敢地活在自己的選擇、自己的熱愛里。
在傳統(tǒng)觀念的漫長束縛下，女性的角色似乎總被框定在家庭的范疇內(nèi)，職員、妻子、母親，這些身份成為了生活的全部，自我被悄然淹沒，生活也陷入平淡與平庸的泥沼。然而，張碧晨、王鷗等女性的經(jīng)歷，如同一束光，穿透了這片沉悶的夜空，讓我們看到女性覺醒后所爆發(fā)出的巨大力量，也為所有女性指引著打破枷鎖、重塑自我的方向。
女性的覺醒，是一場自我認(rèn)知的革命。它意味著不再依賴他人的認(rèn)可來確定自己的價值，不再被傳統(tǒng)觀念的條條框框所束縛。當(dāng)我們開始正視自己內(nèi)心的需求，勇敢地追求自己真正想要的生活時，我們就邁出了覺醒的第一步。就如同張碧晨和王鷗，即便面對巨大的輿論壓力，依然堅定地走自己的路，用實際行動詮釋著女性的獨立與堅強。
《好東西》劇照 圖源網(wǎng)絡(luò)
這令我想到不久之前的一部電影《好東西》，當(dāng)鐵梅（宋佳飾）以單親母親身份在職場與育兒之間周旋時，她打破了“完美母親”的世俗想象。面對社會對單親家庭的偏見，她沒有用苦難敘事博取同情，而是以調(diào)查記者的敏銳洞察力拆解困境，她接受自己的不完美，對來自比自己小很多的樂隊小馬的愛她也坦然接受。影片中她深夜邊寫報告邊哄睡女兒的場景，恰似我們這代人曾經(jīng)歷的蠟燭兩頭燒的困境，但鐵梅的特別在于——她將母職轉(zhuǎn)化為自我成長的催化劑，最重要的是她不沉溺于過去的婚姻，也不盲目追求新的戀情，正如她教育女兒王茉莉時所說：“媽媽首先是獨立的人，然后才是你的媽媽”，這種剝離社會角色附加值的覺醒，正是我們這代女性在中年危機中亟需的勇氣。
作為一位經(jīng)歷過傳統(tǒng)女性角色規(guī)訓(xùn)的70后女性，當(dāng)我們凝視電影《好東西》中三位女性角色時，看到的不僅是銀幕上的光影敘事，更是自我生命軌跡的鏡像與突圍的可能。這部以女性互助為內(nèi)核的影片，用細(xì)膩的筆觸為被困在多重身份中的我們拋出一個問題：如何在母親身份中重構(gòu)自我？
大家可能會說，特權(quán)者的選擇不等同于普遍經(jīng)驗。是，現(xiàn)實中，非婚生子女落戶難、單親母親在職場頻頻遭遇結(jié)構(gòu)性偏見與隱性排斥，這些都是一位普通女性不能承受的生命之重。明星有高收入及大把資源作底氣，更多的單親母親由于社會福利的缺失，家人的不理解等等因素從而普遍存在經(jīng)濟與精神的雙重壓力，這些問題當(dāng)然需要制度、經(jīng)濟、文化的協(xié)同進(jìn)步，才能得以解決，我們也許看不到，但并不代表不可能。
不管怎樣，70后的我能夠深深共情于這些勇敢的女性。反觀身邊，按部就班地完成工作、結(jié)婚、生子后，在各種身份的轉(zhuǎn)換與責(zé)任的重壓下失去自我的女性同胞比比皆是。但女性的覺醒，正是意識到自我價值不應(yīng)被這些既定身份完全定義。我們也許可以在履行好職員、妻子、母親責(zé)任的同時，也能追求屬于自己的夢想，擁有獨立的興趣愛好和精神世界，可以重新拾起曾經(jīng)因為生活瑣事而放棄的愛好，學(xué)習(xí)一門新的技能，或是勇敢地去嘗試某些未曾涉足的領(lǐng)域。
也許你的生活一直瑣碎平凡，但女性覺醒的暗流你不能熟視無睹。三八婦女節(jié)剛過去不久，能變成紀(jì)念日的節(jié)日，往往意味著需要被重視，需要被重視就意味著一直不被重視——女性一直是弱勢的那一方，但愛自己是發(fā)自肺腑的每一天，而不是需要三月八號這一天網(wǎng)絡(luò)上鋪天蓋地的祝福與贊美。重要的不是這一天，而是這一天之后364天，等你不取悅不被欲望控制的時候，每一天都是節(jié)日。如馮唐所說，“真正活明白的女人，早戒了三種癮，戒了等騎士救贖的軟弱，戒了靠眼淚談判的天真，戒了用漂亮換愛的慌張，不靠誰定義，自己就是標(biāo)準(zhǔn)，疼就疼得淋漓，愛就愛得兇狠，若遇寒冬，就把冰凌嚼碎了當(dāng)酒喝，有刺有香，有夢有仗，不欠東風(fēng)不賒月光?！?/p>
在這個瞬息萬變的時代，正是那些勇敢的女性，以自身的經(jīng)歷打破舊俗，破解身上的枷鎖，為我們展示生命的另一種可能，當(dāng)我們不再做被生活推著走的被動者、盲從者，而是成為主動駕馭生活的人，那么，每一個女性都能在覺醒中綻放出自己的光芒。
作者：心南身北，原名賈燕燕，70后，左手文字，右手煙火，曾出版散文集《風(fēng)定落花香》，詩集《北方無海》。
~the end~
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