賈瑞為什么敢調(diào)戲鳳姐？
杏林居士
當(dāng)賈瑞在寧國府的花園假山后攔住王熙鳳，用那雙“饞癆眼睛”直勾勾盯著她時(shí)，這個(gè)情節(jié)的荒誕性幾乎顛覆了《紅樓夢》的敘事邏輯——一個(gè)依附于賈府生存的落魄子弟，怎敢對掌握實(shí)權(quán)的“鳳辣子”起邪念？
是??？為什么呢？
學(xué)界多從賈瑞的色欲熏心、鳳姐的狠辣設(shè)局等角度解讀，卻忽略了關(guān)鍵細(xì)節(jié)：這部分內(nèi)容導(dǎo)致了一個(gè)結(jié)果，就是“風(fēng)月寶鑒的唯一一次登場。
這面鏡子“兩面皆可照人”，正面是勾魂攝魄的美人鳳姐，背面卻是森森白骨，脂硯齋在此處批注：“觀者記之，不要看這書正面，方是會看?！?/p>
這東西當(dāng)然有意義，但真不算新鮮，所謂正面反面，大致還是“勸世文”性質(zhì)的風(fēng)月故事。
賈瑞故事線也確實(shí)就是一篇典型的風(fēng)月故事，甚至可以找到很多對標(biāo)內(nèi)容：
當(dāng)賈瑞凍僵于穿堂之夜，“朔風(fēng)凜凜，侵肌裂骨”的描寫（第十二回），與《金瓶梅》第六十七回西門慶雪夜私會林太太的場景如出一轍；
而賈蓉、賈薔偽裝女子引誘賈瑞的情節(jié)，更與《肉蒲團(tuán)》中未央生設(shè)計(jì)捉奸的橋段高度相似。
問題是，這些明代艷情小說的典型元素，在現(xiàn)在的《紅樓夢》中顯得格格不入。
偏偏《風(fēng)月寶鑒》還是本書正式書名之一。
一個(gè)只出現(xiàn)一次的物品，卻可以成為書名，未免太抬舉了吧？
PART.01
《風(fēng)月寶鑒》
? 成書 ?
那就只能成書過程來討論了。
作者的創(chuàng)作意圖變了。
從《風(fēng)月寶鑒》到《紅樓夢》，意淫替代風(fēng)月，成為了新的主題。
于是，當(dāng)初的天下第一淫娃秦可卿，變成了護(hù)國護(hù)家的女諸葛，
而曾經(jīng)的風(fēng)流蕩婦王熙鳳，也從“凡鳥”升級成了真鳳凰。
這當(dāng)然是非常大的改動，但還是保留了一些碎片化的證據(jù)：
在空間敘事上：鳳姐院落“穿山游廊”的性隱喻（第三回），與《金瓶梅》中西門慶宅院的“葡萄架”“藏春塢”形成互文。
在行為設(shè)計(jì)上：原文中三次出現(xiàn)的“假意要抽身”動作（第十一回、第十二回），暴露了鳳姐形象的重構(gòu)痕跡。在賈瑞調(diào)戲場景中，鳳姐“故意把腳步放遲”，這種欲拒還迎的姿態(tài)，恰是明代艷情小說中蕩婦引誘男性的標(biāo)準(zhǔn)動作——對照《金瓶梅》第二回潘金蓮“故意把叉竿放倒”砸中西門慶的描寫，二者如出一轍。
PART.02
創(chuàng)作轉(zhuǎn)型的印記
? 煉金術(shù)?
曹雪芹對《風(fēng)月寶鑒》的改造堪稱文學(xué)史的“煉金術(shù)”。在原始文本中，賈瑞之死本是一則直白的勸世寓言：當(dāng)跛足道人告誡“千萬不可照正面”（第十二回），實(shí)則是明代話本常見的“色空”說教。
但在《紅樓夢》中，這面鏡子被賦予了更復(fù)雜的象征——正面的鳳姐不僅是情欲對象，更是“機(jī)關(guān)算盡太聰明”的權(quán)力化身；背面的骷髏也不單是死亡警示，更隱喻著“白骨如山忘姓氏”的家族衰亡。
這種主題升維在鳳姐協(xié)理寧國府時(shí)達(dá)到高潮。原文描寫她“揮霍指示，旁若無人”（第十三回），與賈瑞故事中的妖媚形象形成撕裂。
這種矛盾恰是創(chuàng)作轉(zhuǎn)型的印記：當(dāng)曹雪芹將短篇風(fēng)月故事嵌入貴族史詩，鳳姐必須從“風(fēng)月場”躍入“名利局”。
賈蓉、賈薔從情色幫兇變?yōu)楣芾碇?，賈璉從西門慶式的縱欲者淪為被鳳姐壓制的丈夫。
這些人物關(guān)系的重塑，使得“毒設(shè)相思局”不再是簡單的懲戒負(fù)心漢，而成為封建家族權(quán)力絞殺的預(yù)演。
PART.03
充滿張力的文學(xué)重生
賈瑞的調(diào)戲不再只是情欲沖動，更是破落子弟對貴族權(quán)威的絕望挑釁
?“風(fēng)月教主” ?
回到最初的問題：賈瑞為何敢調(diào)戲鳳姐？在《風(fēng)月寶鑒》的原始語境中，答案顯而易見——鳳姐本就是設(shè)計(jì)引誘男性的“風(fēng)月教主”，賈瑞不過是系列獵物中的普通個(gè)案。原文中賈瑞自述“合該我與嫂子有緣”（第十二回），這種自信源自早期版本設(shè)定的主動引誘；而鳳姐兩次約會均選擇“穿堂”“空屋”等偷情圣地，更符合短篇小說對場景緊湊性的要求。
但當(dāng)曹雪芹將故事納入《紅樓夢》的宏大敘事時(shí)，鳳姐的形象需要“凈化”以適應(yīng)貴族女主人的定位。
這種改寫造成人物動機(jī)的真空：今本中賈瑞的冒犯既無利益驅(qū)動，也無情感鋪墊，如同“癩蛤蟆想吃天鵝肉”般突兀。
甲戌本第十三回“王熙鳳協(xié)理寧國府”的增補(bǔ)，恰是填補(bǔ)這種斷裂的關(guān)鍵——通過展現(xiàn)鳳姐“金紫萬千誰治國，裙釵一二可齊家”的治世才能，將原始文本中的情色敘事轉(zhuǎn)化為權(quán)力寓言。
于是，賈瑞的調(diào)戲不再只是情欲沖動，更是破落子弟對貴族權(quán)威的絕望挑釁，其死亡也因此具備了“螻蟻撼樹”的悲劇深度。
《紅樓夢》第五回太虛幻境的對聯(lián)“假作真時(shí)真亦假”，或許是對全書創(chuàng)作過程的最佳注解。當(dāng)賈瑞抱著風(fēng)月寶鑒咽氣時(shí)，他至死不知自己既是舊作《風(fēng)月寶鑒》的殘存角色，又是新作《紅樓夢》的批判對象。
這種雙重性在秦可卿身上更為顯著：其臥房的“武則天鏡室”香艷描寫（第五回）與死亡時(shí)的“魂托鳳姐”讖語（第十三回），恰似新舊文本的縫合線。
曹雪芹的改寫絕非簡單刪減，而是充滿張力的文學(xué)重生。他將明代勸世文的道德訓(xùn)誡，升華為對封建末世的精神勘探；把短篇艷情故事中的欲望符號，重塑為“忽喇喇似大廈傾”的命運(yùn)載體。正如賈瑞照見骷髏時(shí)“嚇得連忙掩了”（第十二回），《紅樓夢》的讀者也在這面“風(fēng)月寶鑒”中，照見了文學(xué)經(jīng)典如何從世俗話本中涅槃蛻變。
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