記者／劉紫瑜
（河南南陽訊）“一帆風(fēng)順事竟成，二龍雙舞躍長(zhǎng)空。”為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀中醫(yī)藥文化、傳承仲景文化精神，2025年3月14日，CCTV中國(guó)中文電視臺(tái)健康中國(guó).我是中醫(yī)欄目攝制組攜張仲景第57代嫡孫、妙升仲景堂中醫(yī)學(xué)研究院院長(zhǎng)張校笙、少林禪武醫(yī)傳承人釋德旺、洛陽紅十字會(huì)神鹿醫(yī)療服務(wù)志愿隊(duì)負(fù)責(zé)人趙現(xiàn)武、國(guó)學(xué)文化教授梁建國(guó)一行專程赴南陽市醫(yī)圣祠拍攝仲景文化大型宣傳記錄片，并參加拜謁祭祖活動(dòng)。
南陽是醫(yī)圣故里，中醫(yī)藥文化底蘊(yùn)深厚，是中醫(yī)藥文化的重要發(fā)祥地之一，尤其是張仲景所著的《傷寒雜病論》奠定了中醫(yī)臨床治療學(xué)的基礎(chǔ)，開創(chuàng)了中醫(yī)辯證論治的先河，被后世尊稱為“方書之祖、萬世醫(yī)宗和醫(yī)中之圣”。
在回顧和瞻仰醫(yī)圣仲景先師的祭拜活動(dòng)中，妙升仲景堂中醫(yī)學(xué)研究院院長(zhǎng)張校笙代表醫(yī)圣后裔首先致歡迎辭。他說：“仲景文化不僅承載著醫(yī)術(shù)的精湛傳承，更是救死扶傷、大醫(yī)精誠(chéng)崇高精神的生動(dòng)寫照。其中蘊(yùn)含的人文關(guān)懷和道德追求，是當(dāng)代醫(yī)者不斷前行的力量源泉。特別是《傷寒雜病論.序》中提出的“勤求古訓(xùn)、博采眾方、不分貴賤、普濟(jì)蒼生”的崇高醫(yī)德，對(duì)國(guó)家、對(duì)人民的深厚情感和價(jià)值理念，對(duì)當(dāng)今醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展具有重要啟示意義?！?/p>
洛陽紅十字會(huì)神鹿醫(yī)療服務(wù)志愿隊(duì)負(fù)責(zé)人趙現(xiàn)武發(fā)言：“仲景“坐堂行醫(yī)”的仁愛濟(jì)世之舉被譽(yù)為千古美談，他的仁愛精神對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。這種醫(yī)學(xué)精神和中醫(yī)美德，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、和友善高度契合。”
少林禪武醫(yī)傳承人釋德旺強(qiáng)調(diào)：“善德善心善行，志存救國(guó)救民，是張仲景成為一代良醫(yī)的自然要素。張仲景在行醫(yī)治病的生涯中處處堅(jiān)持“愛人知人”和“救貧賤之厄”的崇高醫(yī)師道德，值得后世尊崇和傳承。他留下的254首經(jīng)方，充分體現(xiàn)了仲景文化精微深妙的醫(yī)術(shù)，又凝聚著這位“人民醫(yī)生”處處為大眾著想的苦心，張仲景以自己的實(shí)踐為后世樹立了崇高的醫(yī)德典范。”
“東漢張仲景，濟(jì)世救民難，辯證論八綱，大論著傷寒，大醫(yī)擔(dān)大道，民命大于天”。
遵循張仲景倡導(dǎo)的“平衡和諧、天人合一、未病預(yù)防、仁人方術(shù)，”弘揚(yáng)仲景文化需要在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展。目前，妙升仲景堂、德康國(guó)醫(yī)館研發(fā)的“仲景苦酢湯”、蠟療項(xiàng)目，作為仲景文化傷寒學(xué)派與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)深度融合的代表方劑，本著以健康為中心的醫(yī)學(xué)理念在大健康產(chǎn)品中脫穎而出，隆重上市，其源于張仲景經(jīng)方的多元組合。
活動(dòng)結(jié)束之際，張校笙院長(zhǎng)說：“作為張仲景的嫡孫和傷寒學(xué)派傳承人，弘揚(yáng)中醫(yī)文化，傳承仲景國(guó)粹，是我義不容辭的使命和責(zé)任。醫(yī)圣撰寫的《傷寒雜病論》不僅對(duì)中國(guó)醫(yī)學(xué)作出巨大貢獻(xiàn)，已形成了獨(dú)特的中華醫(yī)學(xué)文化。張仲景文化以人為本的文化精神，以及平衡和諧的思想精髓和辯證論治的思維模式，對(duì)構(gòu)建新時(shí)代和諧社會(huì)，堅(jiān)定文化自信，促進(jìn)中醫(yī)藥事業(yè)傳承創(chuàng)新及推動(dòng)中醫(yī)藥走向世界有著重要的價(jià)值和意義。
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