■葛劍江
歷史昭示，文化總是給人們以汲取智慧、繼續(xù)前行的力量。在文化的廣袤星河中，總有一些璀璨星辰，以其獨特的光芒照亮我們前行的道路。資深文化學(xué)者王國燦先生，便是這樣一顆熠熠生輝的星芒，在多個文化領(lǐng)域綻放著令人矚目的光彩。
一、文化傳播的使者
王國燦先生長期致力于文化的傳播與推廣，憑借著深厚的文化底蘊(yùn)和敏銳的洞察力，他總能精準(zhǔn)地捕捉到文化的精髓，并以通俗易懂、生動有趣的方式將其呈現(xiàn)給大眾。無論是在筆端流淌出的錦繡文章，還是在演講臺上侃侃而談的智慧話語，都如春風(fēng)化雨般滋潤著人們的心田，讓更多的人領(lǐng)略到文化的魅力與力量。
在他主編或重點撰稿的《楓橋經(jīng)驗——走向世界和諧的法寶》、《思想者》、《人間有正氣》、《南方有沉香》等書中，我們看到了他對基層社會治理，對“三農(nóng)”領(lǐng)域文化的深入挖掘與傳播。他將浙江鄉(xiāng)村振興的寶貴經(jīng)驗與文化內(nèi)涵相結(jié)合，通過文字為全國鄉(xiāng)村發(fā)展提供借鑒，讓鄉(xiāng)村文化在新時代煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。這不僅是對鄉(xiāng)村建設(shè)實踐的總結(jié)，更是對鄉(xiāng)村文化的傳承與弘揚(yáng)，展現(xiàn)了他作為文化學(xué)者心系社會發(fā)展、傳播優(yōu)秀文化的擔(dān)當(dāng)。
二、藝術(shù)領(lǐng)域的知音
在藝術(shù)的殿堂里，王國燦先生同樣是一位熱情的參與者與深刻的領(lǐng)悟者。就如在華一江榕樹體書法藝術(shù)展，他作為嘉賓出席并發(fā)表講話。他對榕樹體書法的見解獨到而深刻，將其評價為“上接天之陽光雨露，下接神州大地之靈氣，是書法藝術(shù)寶庫中一顆璀璨奪目的明珠”。他不僅看到了書法藝術(shù)本身的精湛技藝，更挖掘出其背后深厚的文化思想和精神內(nèi)涵。這種對藝術(shù)的敏銳感知和精準(zhǔn)解讀，不僅展現(xiàn)了他在藝術(shù)鑒賞方面的卓越能力，更體現(xiàn)了他在藝術(shù)文化傳播中的積極作用，他以自己的聲音和觀點，引導(dǎo)更多人走進(jìn)藝術(shù)的世界，感受藝術(shù)的魅力。
三、對基層社會治理的獨特見解
端起歷史的長鏡頭，定格春天蓬勃的奮進(jìn)。王國燦先生作為中國法學(xué)會會員、中國作家協(xié)會會員、資深媒體人，憑借其深厚的學(xué)術(shù)背景和實踐經(jīng)驗，在社會治理領(lǐng)域提出了許多具有前瞻性和實用性的建議。他的兩部主要著作《楓橋經(jīng)驗——走向世界和諧的法寶》和《思想者》在社會上引起了廣泛關(guān)注和好評。
《楓橋經(jīng)驗——走向世界和諧的法寶》：這本書深入探討了“楓橋經(jīng)驗”這一中國基層社會治理的經(jīng)典模式。楓橋經(jīng)驗起源于20世紀(jì)60年代的浙江省諸暨市楓橋鎮(zhèn)，強(qiáng)調(diào)“矛盾不上交，就地解決”的理念，通過發(fā)動群眾、依靠群眾，實現(xiàn)社會的自我管理和自我調(diào)節(jié)。王國燦先生在書中不僅總結(jié)了楓橋經(jīng)驗的歷史背景和實踐成果，還將其提升到全球治理的高度，探討如何將這一經(jīng)驗推廣到世界范圍內(nèi)，促進(jìn)全球社會的和諧與穩(wěn)定。書中提出的社會治理理念，對于當(dāng)前中國乃至全球的社會治理實踐都具有重要的借鑒意義。
《思想者——王國燦文集新編》：這本書則更多地聚焦于思想層面的探討，王國燦先生通過對社會治理、法治建設(shè)、法治中國、文化浙江、平安浙江、社區(qū)治理，美麗鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)村振興、社會公平等問題的深入思考，提出了許多獨到的見解。書中不僅分析了當(dāng)前社會治理中存在的諸多問題，還提出了切實可行的解決方案，展現(xiàn)了作者對社會治理的深刻理解和遠(yuǎn)見卓識。
長期以來，王國燦先生的研究和著作不僅為學(xué)術(shù)界提供了寶貴的理論資源，也為政府和社會各界提供了實踐指導(dǎo)。他的工作得到了社會各界的廣泛認(rèn)可，尤其是在推動基層社會治理創(chuàng)新、促進(jìn)社會和諧方面，他的貢獻(xiàn)尤為突出。通過他的努力，楓橋經(jīng)驗等中國社會治理的優(yōu)秀實踐得以更廣泛地傳播和應(yīng)用，為推動全球社會治理的進(jìn)步提供了中國智慧和中國方案。
王國燦先生在鄉(xiāng)村基層社會治理領(lǐng)域有著豐富的實踐經(jīng)驗和獨到的理論見解，他的研究和實踐主要集中在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、基層治理模式創(chuàng)新以及文化賦能等方面。以下是對其獨特見解與經(jīng)驗啟示的總結(jié)：
（一）鄉(xiāng)村基層社會治理的核心觀點
1.“五維”契約聯(lián)合體型治理模式
王國燦提出了一種基于“五維”契約聯(lián)合體的鄉(xiāng)村社會治理模式，強(qiáng)調(diào)通過“使命共識、職責(zé)共擔(dān)、權(quán)力共決、資源共用、成果共享”的治理邏輯，構(gòu)建多元主體協(xié)同參與的治理結(jié)構(gòu)。這一模式注重村規(guī)民約的作用，通過契約形式明確各利益相關(guān)者的責(zé)權(quán)利，形成內(nèi)外兩個“三角”治理結(jié)構(gòu)，推動鄉(xiāng)村治理的規(guī)范化和高效化。
2.文化賦能與鄉(xiāng)賢參與
他認(rèn)為文化是鄉(xiāng)村治理的重要支撐，通過挖掘本土文化資源、弘揚(yáng)主流價值觀，可以增強(qiáng)村民的認(rèn)同感和凝聚力。同時，鄉(xiāng)賢作為鄉(xiāng)村治理的重要力量，能夠在文化傳承、道德示范和社區(qū)建設(shè)中發(fā)揮積極作用，推動鄉(xiāng)村治理的現(xiàn)代化。
3.數(shù)字化驅(qū)動的鄉(xiāng)村治理創(chuàng)新
王國燦強(qiáng)調(diào)數(shù)字化技術(shù)在鄉(xiāng)村治理中的重要性，主張通過數(shù)字化手段提升鄉(xiāng)村治理的智能化水平。例如，利用信息化平臺推動“農(nóng)旅融合”、構(gòu)建綠色生產(chǎn)體系，以及通過數(shù)字化技術(shù)優(yōu)化鄉(xiāng)村公共服務(wù)和治理流程。
（二）實踐創(chuàng)新探索
1.村規(guī)民約的治理功能
在實踐中，王國燦注重村規(guī)民約的制定與實施，認(rèn)為這是鄉(xiāng)村治理的頂層設(shè)計要素。通過村規(guī)民約，可以明確治理目標(biāo)、規(guī)范村民行為，并促進(jìn)鄉(xiāng)村社會的和諧發(fā)展。
2.黨建引領(lǐng)與多元主體協(xié)同
他提出，鄉(xiāng)村治理需要強(qiáng)化黨組織的領(lǐng)導(dǎo)作用，同時發(fā)揮村委會、鄉(xiāng)賢、駐地企業(yè)代表和村民等多方主體的協(xié)同作用。通過黨建引領(lǐng)和多元參與，形成共建共治共享的治理格局。
3.因地制宜的治理策略
王國燦先生重視鄉(xiāng)村治理應(yīng)結(jié)合地方實際，因地制宜地制定治理策略。例如，在浙江的實踐中，他通過挖掘地方特色文化資源、推動“農(nóng)旅融合”等方式，推動鄉(xiāng)村治理與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有機(jī)融合。
（三）對未來鄉(xiāng)村治理的建議
1.強(qiáng)化共同愿景的引領(lǐng)作用
鄉(xiāng)村治理需要凝聚多方主體的共同愿景，通過目標(biāo)共識推動治理實踐。王國燦的“五維”模式為這一目標(biāo)的實現(xiàn)提供了理論指導(dǎo)和實踐路徑。
2.注重文化治理與數(shù)字化治理的融合
文化治理與數(shù)字化治理是未來鄉(xiāng)村治理的兩大方向。通過文化賦能提升村民的參與感和歸屬感，通過數(shù)字化手段提高治理效率，兩者結(jié)合將為鄉(xiāng)村治理注入新的活力。
3.推動鄉(xiāng)村治理的法治化與規(guī)范化
鄉(xiāng)村治理需要加強(qiáng)法治建設(shè)，通過村規(guī)民約和法律規(guī)范明確各方責(zé)權(quán)利，構(gòu)建公平、透明的治理環(huán)境。
結(jié)語
德國著名詩人海涅有句名言：“思想走在行動之前，就像閃電出現(xiàn)在雷鳴之前一樣。”王國燦先生的扎實研究和實踐為鄉(xiāng)村基層社會治理提供了重要的理論支持和實踐范例。他的“五維”契約聯(lián)合體型治理模式、文化賦能理念以及數(shù)字化治理策略，為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施和鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化提供了寶貴的經(jīng)驗啟示。
展望未來，王國燦先生表示：社會發(fā)展中的各類矛盾會進(jìn)一步凸顯，這對政府治理能力構(gòu)成了新的挑戰(zhàn)。建議基層社會治理應(yīng)繼續(xù)探索多元主體協(xié)同、文化賦能與數(shù)字化驅(qū)動的治理路徑，大力推動城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會高質(zhì)量持續(xù)健康發(fā)展，增強(qiáng)人民群眾有滿滿的獲得感和幸福感。
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