“這是一封給毛主席的信，其他禮物沒有，特贈(zèng)送一把銀刀和一對(duì)象牙，班老一直以來都是中國領(lǐng)土，但目前一直有外軍駐扎，班老人民的中國心是永不變的，如果中央不要我們，也請(qǐng)回信告知?！?/p>
這封信來自祖國南疆，由六位佤族頭人聯(lián)名撰寫，因?yàn)樗麄儩h語還不是很熟練，所以信中語言略帶生硬。
毛主席讀完這封信后內(nèi)心五味雜陳：“看來咱們的新政府是怠慢了佤族的同胞們，趕快派工作組過去，安撫一下民眾的情緒。”
幾個(gè)月之后，幾位佤族頭人終于收到了中央人民政府委員會(huì)辦公廳的回信：“佤族將會(huì)和各族兄弟一起過著幸福的生活?！?/p>
迄今為止，全國佤族人口總數(shù)約為43萬人，是56個(gè)民族大家庭中的一份子，佤族同胞到底經(jīng)歷了什么？六位首領(lǐng)為什么會(huì)給毛主席寄去如此令人心酸的信？
與諸葛丞相的約定
佤族的歷史最早可以追溯到先秦時(shí)期，當(dāng)時(shí)佤族人過的是原始氏族的生活。根據(jù)《山海經(jīng)》、《竹書紀(jì)年》等書籍記載，佤族人最早分布在瀾滄江以西地區(qū)，雖說有自己的專屬語言，但至今沒有發(fā)現(xiàn)佤族擁有自己的通用文字。
早期的佤族人并沒有民族概念，只是各個(gè)零散的小部落，直到漢武帝統(tǒng)治時(shí)期，國家總體處于太平狀態(tài)，朝廷有精力騰出手來強(qiáng)化云貴地區(qū)的統(tǒng)治，從那時(shí)起，佤族才正式成為了中華民族的一份子。
到了東漢末年，中原處于軍閥混戰(zhàn)的狀態(tài)，皇權(quán)沒落，朝廷對(duì)南部地區(qū)的管轄也逐漸松懈，南方少數(shù)民族與中央的聯(lián)系也越來越少，佤族也不例外。
劉備在四川建立蜀漢政權(quán)之后，因忙于對(duì)抗北方曹魏，與南方各族的關(guān)系不溫不火，加之這些少數(shù)民族很多都保留著原始部落的漁獵生活，難免會(huì)有些匪氣，蜀漢與南方各族時(shí)常會(huì)產(chǎn)生摩擦。
公元223年，劉備去世，諸葛亮主掌蜀中大權(quán)，此時(shí)北方的曹魏已經(jīng)占據(jù)華夏半壁江山，諸葛亮深知偏安一隅終究不是長(zhǎng)久之計(jì)，于是決定興兵北伐。
而西南邊陲各個(gè)反蜀勢(shì)力蠢蠢欲動(dòng)，想趁蜀中權(quán)力交接之際興風(fēng)作浪，以雍闿為首的部落試圖反蜀自立，四處招兵買馬，襲擾蜀漢南部邊境。
諸葛亮深知要想實(shí)現(xiàn)“北伐曹魏，興復(fù)漢室”的愿景，首先要穩(wěn)住后方，于是在225年率部征戰(zhàn)南方各部。
小說中虛構(gòu)的“七擒孟獲”情節(jié)就是在描述這一時(shí)期的故事，真實(shí)的歷史中，這一橋段并不存在，但諸葛亮的確對(duì)南部的白族、佤族、彝族等少數(shù)民族恩威并施，蜀軍并沒有以勝利者的姿態(tài)進(jìn)入少數(shù)民族領(lǐng)地，諸葛亮制定了嚴(yán)明的軍紀(jì)，不得襲擾當(dāng)?shù)匕傩?，尊重?dāng)?shù)氐牧?xí)俗，否則軍法從事。
蜀軍的到來讓南方各個(gè)零散部落凝聚在了一起，諸葛亮毫無保留的將蜀中先進(jìn)的農(nóng)耕技術(shù)傳授給了他們，并在當(dāng)?shù)赝菩型吞镏?，這讓南方各部從漁獵文明轉(zhuǎn)變成了農(nóng)耕文明，百姓們?cè)僖膊挥谩翱刻斐燥垺绷恕?/p>
除此之外，諸葛亮還雇傭蜀中技工，在少數(shù)民族聚集區(qū)大力修建水利工程，今云南保山縣有一個(gè)能夠灌溉三千畝農(nóng)田的堰塘，人們都稱其為諸葛堰，不難看出，該堰塘或許和諸葛亮有一定的關(guān)系。
客觀的說，諸葛亮南征的目的也是出蜀漢政權(quán)的利益，要想實(shí)現(xiàn)北伐的偉大宏圖，首先要穩(wěn)住后方，除此之外，南方還可以為蜀漢提供充足的兵源、資源。
但是不得不承認(rèn)，蜀軍的到來幾乎改變了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳罘绞?，使他們提前步入了文明社?huì)，為了報(bào)答諸葛亮，佤族首領(lǐng)立誓：“永不反叛，永遠(yuǎn)為大漢鎮(zhèn)守邊境?！?/p>
出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。諸葛丞相窮盡一生也未能實(shí)現(xiàn)興復(fù)漢室的偉大愿望，最終于234年病逝，佤族、傣族、白族等少數(shù)民族紛紛用自己的方式紀(jì)念諸葛亮，其中佤族人自稱是“諸葛阿公”的子孫后代。
19世紀(jì)，西方傳教士來到了云貴地區(qū)宣傳基督教，但當(dāng)?shù)厝擞凶约旱男叛觯麄冄劾镏挥兄T葛亮，沒有上帝，于是個(gè)別傳教士就編造故事：“上帝其實(shí)有兩個(gè)兒子，大兒子是耶穌，二兒子是諸葛亮，諸葛亮是上帝派來拯救你們的?！痹趥鹘淌康倪B哄帶騙之下，還真有部分人成為了基督教徒。
到了明清時(shí)期，中原的漢族人口開始涌入佤族人的聚集地——阿佤山區(qū)，各民族開始趨于融合，但佤族人始終未曾忘記祖先對(duì)諸葛丞相的誓言。
班洪事件
19世紀(jì)末，清政府內(nèi)憂外患，云貴地區(qū)名義上是大清的一部分，但中央把所有精力都放在了東南沿海的海防，無暇管理云貴。
1885年，英國殖民軍取得了英緬戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，但英軍并不滿足既得利益，始終覬覦中國的阿瓦山區(qū)。
主要是因?yàn)榘⑼呱絽^(qū)擁有豐富的銀礦資源，并且開采難度低，近代比較有名的波龍銀廠和茂隆銀廠就是在此地。
起初英國人希望通過外交途徑向清政府索要阿佤山區(qū)，但清政府也深知阿佤山區(qū)涉及利益之深遠(yuǎn)，始終未答應(yīng)英國人的要求。
無奈之下，英國人指使間諜偽裝成傳教士，來到阿佤山區(qū)進(jìn)行滲透，這些間諜以傳教之名大肆抹黑清政府，號(hào)召當(dāng)?shù)仡^領(lǐng)實(shí)現(xiàn)獨(dú)立。
為了向當(dāng)?shù)匕傩帐就?，英軍偶爾還會(huì)派偵查兵來阿佤山區(qū)尋釁滋事。1890年9月，三名英國兵痞在集市上與販賣黃果的農(nóng)民產(chǎn)生了爭(zhēng)執(zhí)，并槍殺了一名佤族群眾，當(dāng)?shù)孛癖娡饠硱?，在班洪首領(lǐng)胡玉山的號(hào)召下拿起武器奮力反擊，最終迫使英軍撤離。
1911年，清政府倒臺(tái)，英國人的侵略行為更加明目張膽，他們發(fā)現(xiàn)爐房礦渣的含銀量極高，于是便重金收買礦工頭目，倒賣礦渣。
班洪王、班老王得知消息后勃然大怒，不僅驅(qū)逐了英國奸商，還處決了與他們狼狽為奸的礦工頭目，這使得英國人竊取銀礦的線路被切斷。
于是英國派使者送來了厚重的禮金，想要以此來賄賂兩位首領(lǐng)，后者回應(yīng)：“阿佤的每一寸土都是祖宗留給子孫后代的財(cái)富，我們豈能為了蠅頭小利而背叛祖宗？”既然軟的不行，那么英國人便決定來硬的。
1934年，此時(shí)國內(nèi)政局尚不穩(wěn)定，蔣介石又忙于“圍剿”蘇區(qū)的紅軍，于是英國人又對(duì)阿佤山區(qū)打起了主意。
1月20日，英軍派出了二百余名士兵，以地質(zhì)勘探為由侵入阿佤山區(qū)，在驅(qū)逐礦廠工人的過程中，雙方爆發(fā)了流血事件，隨后英軍又增派兩千兵力，試圖控制當(dāng)?shù)劂y礦。
阿佤山區(qū)17個(gè)部族首領(lǐng)歃血為盟，他們喊出“佤漢一家親”的口號(hào)，團(tuán)結(jié)各方勢(shì)力，與英軍進(jìn)行了英勇斗爭(zhēng)。
在佤族人的影響下，傣族、白族、漢族、赫哲族等族人民也拿起了手中武器奮勇反擊，雖說他們的武器大多數(shù)都是梭鏢、火銃，但他們絲毫不必缺乏用血肉之軀保衛(wèi)家園的勇氣。戰(zhàn)斗大概持續(xù)了四個(gè)月，英軍因后勤壓力過大，不得不撤回了緬甸。
雖說之后的幾年里英軍并未對(duì)阿佤山區(qū)大規(guī)模動(dòng)武，但對(duì)于這片土地的覬覦始終未減。1941年，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入了僵持階段，戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于一個(gè)農(nóng)業(yè)國來說是巨大的考驗(yàn)，要想打贏這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，僅靠全民族的一腔熱血是不夠的，國際援助也必不可少。
緬英當(dāng)局吃定了國民政府急需海外援助這一點(diǎn)，于是在1940年7月宣布關(guān)閉滇緬公路，以此來向國民政府施壓，迫使其在阿佤問題上讓步。
當(dāng)時(shí)中國沿海完全被日本艦隊(duì)封鎖，國際援助的抗戰(zhàn)物資幾乎被完全阻隔，雖說飛虎隊(duì)后來開辟了駝峰航線，但空運(yùn)的效率畢竟有限，而且成本極高，所以滇緬公路就成了中國的生命線。
為了抗日大局，國民政府只能在阿佤問題上作出讓步，雙方確定了中緬的邊境線，史稱“1941線”。
但是，隨著珍珠港事件的爆發(fā)，日本?？哲娤頄|南亞，駐緬英軍節(jié)節(jié)敗退，中英兩國對(duì)于阿佤地區(qū)的談判也宣告終止，直到新中國成立，這也是一個(gè)爭(zhēng)議問題。
雖說班洪、班老被蔣介石當(dāng)做了換取援助的籌碼，但當(dāng)?shù)氐呢糇迦耸冀K不愿承認(rèn)這一事實(shí)。后來佤族十七王聯(lián)名撰寫了《告祖國同胞書》：
“阿祖阿公之源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，守土有責(zé)，倘自我失之....上難見冥靈阿祖阿公，更何顏于后世....吾地雖地瘠民弱，亦有數(shù)千方里百十萬眾...誓斷頭顱...誓灑熱血，不失守土之責(zé)，...雖剩一槍一彈，一婦一孺，身可碎而心不渝也...”
不難看出，十七王在《告祖國同胞書》中依然頻繁的提到他們心中的神——諸葛亮。在被國民政府拋棄之后，佤族人始終沒有停止與英國殖民者進(jìn)行抗?fàn)?，他們用?shí)際行動(dòng)兌現(xiàn)了祖先與諸葛亮的諾言。
當(dāng)?shù)孛癖娨矝]人愿意承認(rèn)“1941年線”，1944年，緬英官員來班老地區(qū)登記戶口，百姓們面對(duì)英軍的槍口，慷慨激昂的說道：“我們是中國人，我們歸中國管，不歸緬甸管?！?/p>
一封特殊的信
解放戰(zhàn)爭(zhēng)末期，國民黨將領(lǐng)李彌率殘部逃往了中緬邊境，這些殘兵敗將與當(dāng)?shù)赝练死仟N為奸，欺壓百姓，給當(dāng)?shù)氐闹伟矌砹司薮笸{。
五十年代，中央調(diào)集重兵前去消除當(dāng)?shù)氐姆嘶迹夥跑娕c佤族同胞進(jìn)行了深入交流，除了日常的作戰(zhàn)任務(wù)之外，解放軍還幫助當(dāng)?shù)剞r(nóng)民從事生產(chǎn)工作，幫助他們修建房屋，一些有文化的戰(zhàn)士還充當(dāng)起了老師，教佤族的孩子們讀書寫字。
到了1953年，西南地區(qū)的匪患基本已經(jīng)清除，雖說中央政府也是不承認(rèn)“1941年線”的，但考慮到班洪、班老屬于是爭(zhēng)議地區(qū)，為了不在國際上留下話柄，解放軍只能暫時(shí)撤回到“1941年線”附近。
得知解放軍要撤離，佤族人就像是沒了主心骨，六位佤族頭領(lǐng)召開了緊急會(huì)議商討對(duì)策，于是便有了開頭的那封信。當(dāng)他們收到中央人民政府委員會(huì)辦公廳的回信后，總算是吃下了一顆定心丸。
但是，歷史遺留問題，怎么可能這么容易就解決，為了解決邊境問題，周總理多次出訪緬甸，中緬雙方的談判極其曲折，在此期間，英國還多次在國際社會(huì)頻頻使壞，阻撓班洪、班老回歸祖國。
1960年1月28日，中緬兩國突破種種阻力，終于簽訂了《中緬邊境條約》，持續(xù)二十余年的邊境爭(zhēng)議最終告一段落，班洪、班老也如愿回到了祖國的懷抱。
人們通常用“九分山有余，一分壩不足”來形容當(dāng)?shù)氐牡貏?shì)地貌，言外之意，此地不宜發(fā)展種植業(yè)。但班洪、班老回歸后，中央撥派了大量資金援助當(dāng)?shù)氐慕ㄔO(shè)，大力扶持兩地的支柱產(chǎn)業(yè)。如今的班洪已經(jīng)是全國重要的橡膠、茶葉、木薯等產(chǎn)品的生產(chǎn)基地。
在中央長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的支持下，班洪地區(qū)的通路率已經(jīng)達(dá)到了98%、通水率達(dá)到了91%，佤族人民再也不需要過日落而息的生活了。
結(jié)語
佤族人民繼承了諸葛亮的忠誠，他們對(duì)祖國的忠誠已經(jīng)深入到了骨髓里，他們的忠誠最終也獲得了回報(bào)。
良禽擇木而棲，佤族人民應(yīng)該慶幸當(dāng)年自己的選擇，看看如今局勢(shì)動(dòng)蕩的緬甸北部，佤族同胞的安定生活是緬北百姓所夢(mèng)寐以求的。
中國是個(gè)多民族國家，雖說漢族是主體，但56個(gè)民族無論人口多少，都是國家的主人。如今形成多民族大團(tuán)結(jié)的局面，正是因?yàn)橹醒雽?duì)少數(shù)民族采取了包容、開放的政策。
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