在北京流傳著這樣一句話“先有潭柘寺，后有北京城”。
這句話說(shuō)的其實(shí)一點(diǎn)都不假，潭柘寺始建于公元307年，當(dāng)時(shí)的皇帝還是西晉懷帝司馬熾。
而最早的北京城是公元1264年由元朝建立的，當(dāng)時(shí)這座古城還叫“元大都城”。
這其中相差了整整957年。
雖然這座潭柘寺并不大，屬于比較“袖珍”的佛門古剎，但從它建成開始，就一直都備受皇家青睞。
從金熙宗完顏亶開始，皇帝到潭柘寺上香成了之后各朝代統(tǒng)治階級(jí)約定俗成的一件事情。
元明清三朝的皇帝不但多次來(lái)這里進(jìn)香，還斥巨資重修寺廟。
每次皇帝修繕完寺廟，都會(huì)非常鄭重的給潭柘寺重新命名。
所以元朝的“大萬(wàn)壽寺”、明朝的“嘉福寺”和清朝的“敕建岫云禪寺”，說(shuō)的其實(shí)都是潭柘寺。
正是這一次次的改名，讓潭柘寺的占地越來(lái)越廣，成了北京地區(qū)規(guī)模最大的皇家寺院。
經(jīng)過(guò)了幾百年的歲月更迭，現(xiàn)如今潭柘寺留存的建筑，基本都是明清時(shí)期修建的。
之所以潭柘寺如此的受皇家推崇，據(jù)說(shuō)是因?yàn)檫@座寺廟里面有很多神奇的“寶物”。
這些“寶物”當(dāng)中，唐朝時(shí)期所種植的一棵銀杏樹是名氣最大的。
這顆銀杏樹又被稱為“帝王銀杏樹”，樹齡已經(jīng)有1700多年。
傳說(shuō)每當(dāng)有皇帝殯天之時(shí)，銀杏樹就會(huì)一枝樹杈斷裂脫落。
潭柘寺的“寶鍋”也是非常神異的所在。
這口布置在天王殿前面的寶鍋由純銅鑄造，乍一看除了大似乎沒有任何其他特別的地方。
但古老相傳這口寶鍋能夠“明辨人性”，還具有“潑砂不漏米”的功效。
所謂的明辨人性，是說(shuō)心地善良的人在寶鍋中盛粥的時(shí)候，盛出來(lái)的粥濃稠香甜，而心底懷有邪念的人所盛的粥卻是清湯寡水。
至于潑砂不漏米，是說(shuō)用寶鍋熬粥的時(shí)候不管大米中含有多少的砂石，在熬煮的過(guò)程中，這些砂石都會(huì)沉淀到鍋底的凹陷處。
和“寶鍋”一樣出名的，還有“石魚”。
這個(gè)看上去黑黝黝的石頭魚重150公斤，敲擊能夠發(fā)出五種不同的聲音。
它被懸掛在龍王殿中，傳說(shuō)是東海龍王獻(xiàn)給玉帝的寶物。
后來(lái)北京大旱，玉帝不忍心看人間出現(xiàn)易子相食的慘狀，于是便“天降神魚”，以解民間疾苦。
除了以上這幾樣“寶物”，樹齡千年的古柏、妙嚴(yán)公主跪過(guò)的地磚、康熙年間的御竹、有400年歷史的古玉蘭都名聲在外，引得無(wú)數(shù)游人流連忘返。
光是這些似乎還不足以讓武警24小時(shí)在寺廟里面站崗，要知道全國(guó)不少古剎當(dāng)中都有很珍貴的文物。
就在很多人都百思不得其解之時(shí)，有人突然說(shuō)潭柘寺之所以被歷朝的皇家所重視，是因?yàn)?a class="keyword-search" >寺院中有龍脈存在。
這個(gè)聽上去充滿了玄幻色彩的說(shuō)法讓不少人都深信不疑，那么事實(shí)的真相確實(shí)如此嗎？
龍脈的傳說(shuō)
說(shuō)起龍脈就不得不提起明太祖朱元璋。
傳說(shuō)他登基后想要讓朱家的人永坐江山，于是便讓精通風(fēng)水之術(shù)的大臣劉伯溫斬盡華夏龍脈。
劉伯溫不負(fù)重托，歷時(shí)數(shù)年共斬?cái)嗔?9條龍脈，只留下了北京城郊的最后一條。
正是因?yàn)橛羞@條龍脈的存在，當(dāng)時(shí)的燕王朱棣才能夠靖難成功，登上皇位。
按照這個(gè)邏輯，滿清入關(guān)后定都北京，康熙撥款重修潭柘寺，似乎都找到了背后的真實(shí)原因。
但其實(shí)這個(gè)說(shuō)法完全就是子虛烏有。
歷史上的朱元璋從來(lái)沒有讓劉伯溫?cái)剡^(guò)龍脈，劉伯溫也只是一個(gè)文臣，對(duì)風(fēng)水占卜之術(shù)，他更是絲毫都不精通。
所謂的龍脈之說(shuō)，不過(guò)是風(fēng)水堪輿特有的一種說(shuō)法，所有看上去有一點(diǎn)點(diǎn)像“龍”的山脈或者河流，都可以被稱作龍脈。
這也就解釋了為什么在中國(guó)的地理圖上，以“龍”命名的山脈和江河多不勝數(shù)。
而潭柘寺之所以會(huì)被元明清三朝的皇帝所鐘愛，是因?yàn)楸本┙ǔ窍鄬?duì)較晚，城中并沒有什么古寺名剎。
相對(duì)來(lái)說(shuō)，這座位于潭柘山麓，歷史悠久的古寺，是北京最有底蘊(yùn)的佛門圣地。
封建社會(huì)的皇帝雖然富有四海，但大多時(shí)候都只能困局皇城，所以他們想要拜佛祈福，能夠選擇的就只有這里。
某種意義上來(lái)說(shuō)，是來(lái)潭柘寺進(jìn)香的各位皇帝成就了這座古寺的“赫赫威名”。
古代的皇帝皇帝是天下最至高無(wú)上的所在，他們?nèi)ミ^(guò)的地方，普通人自然會(huì)趨之若鶩。
再加上佛門中人特別精于“輿論宣傳”，在他們的各種包裝下，潭柘寺的神奇越來(lái)越多。
皇家和佛門的相互成就，讓這座原本并不算出名的古寺里面文物越來(lái)越多，歷史底蘊(yùn)也越來(lái)越盛。
到了今天，這座曾經(jīng)的皇家寺院成為了普通人游覽觀光的好去處，只要來(lái)過(guò)北京的人，幾乎都會(huì)去潭柘寺看一看。
為了保護(hù)這個(gè)千年古剎，2001年，潭柘寺被定為第五批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
聞名世界的打卡圣地
很多人都以為少林寺是我國(guó)最著名的佛門圣地，但其實(shí)潭柘寺在國(guó)際上的知名度比少林寺還要更加的高。
這并非因?yàn)樯倭炙滦藿ǖ臅r(shí)間比潭柘寺晚了一百多年，而是兩座寺廟所處的地理位置不同，所承擔(dān)的歷史責(zé)任也大不一樣。
少林寺雖然是禪宗祖庭，歷史和文化都很悠久，但它畢竟在河南嵩山，遠(yuǎn)離都市，想去那里必須花一番心思。
反觀潭柘寺則不一樣，它就在北京的郊區(qū)，只要到了首都，隨便打一輛車就能夠很輕松的到達(dá)。
對(duì)語(yǔ)言不通的外國(guó)人來(lái)說(shuō)，這無(wú)疑更加的方便省事。
潭柘寺比少林寺更出名的另一個(gè)原因則是潭柘寺看上去更加的富麗堂皇。
明清時(shí)期皇帝不斷的修繕，讓這座寺廟的建筑非常的“豪橫”。
某種程度上來(lái)說(shuō)，潭柘寺更像是一個(gè)古建筑展覽群，外國(guó)人到這里，可以看到中國(guó)古代匠人最高超的技藝展示。
潭柘寺金碧輝煌的裝修風(fēng)格，實(shí)現(xiàn)了外國(guó)人對(duì)中國(guó)皇室最終極的幻想。
在他們看來(lái)，潭柘寺的一切，是神秘東方古國(guó)輝煌時(shí)期的見證，是皇權(quán)具象的完美體現(xiàn)。
不管是普通的外國(guó)游客，還是西方國(guó)家的政府要員，只要他們來(lái)北京，潭柘寺就是除了故宮之外，必須要去的另一個(gè)所在。
對(duì)歷史底蘊(yùn)比較短暫的西方人來(lái)說(shuō)，游走在這座到處都充斥著古老傳說(shuō)的寺廟中，簡(jiǎn)直就如同在歷史的長(zhǎng)河里遨游。
而少林寺對(duì)這些外在的東西并不是太在意，他們更重視佛法的傳播。
現(xiàn)如今來(lái)寺廟游玩的人圖的都是一個(gè)新奇，至于深?yuàn)W的佛法，除了真正的信徒，沒有幾個(gè)人會(huì)過(guò)多的關(guān)注。
正是因?yàn)槿绱耍惰纤旅磕甓家哟龜?shù)不清的國(guó)內(nèi)外游客。
每一個(gè)來(lái)這里的人都會(huì)去瞻仰那偉岸的“帝王銀杏樹”，都會(huì)去摸一摸傳說(shuō)中的“東海石魚”。
就算在疫情肆虐的那幾年，潭柘寺的游客都沒有絲毫的減少，無(wú)奈潭柘寺只好限流。
為了保證入寺游客的自身安全，廟里面的和尚不得不把“疫情期間，暫停摸魚”的警示語(yǔ)貼在了石魚上。
對(duì)國(guó)人來(lái)說(shuō)，首都北京是一個(gè)神圣的地方，到一趟北京，有四件事情是必須要做的。
第一就是到天安門廣場(chǎng)去看升國(guó)旗儀式；
第二則是爬一趟長(zhǎng)城，在好漢嶺上留下一張珍貴的照片；
第三是到故宮博物館去見識(shí)一番，看看古代皇帝生活過(guò)的宮殿到底是什么樣子的；
第四就是到潭柘寺去上一炷香，感受一下這座皇家寺廟的神奇與不凡。
后來(lái)隨著短視頻行業(yè)的興起，潭柘寺更是成為了北京一個(gè)久盛不衰的打卡圣地。
2024年上半年，潭柘寺接待旅游人數(shù)超過(guò)了300萬(wàn)，給附近的商圈帶來(lái)了一個(gè)多億的旅游收入。
這還是受海河“23·7”流域性特大洪水災(zāi)害的影響，潭柘寺鎮(zhèn)進(jìn)行了景區(qū)整改，限制了游客人數(shù)。
要是像往年一樣放開了迎接游客的話，來(lái)潭柘寺觀光的人數(shù)將會(huì)更加的夸張。
武警替寺廟站崗的真正原因
觀光人數(shù)的逐漸增多是武警替潭柘寺站崗的一個(gè)主要原因。
畢竟游人太多從而引起的踩踏事件在世界各國(guó)都有發(fā)生。
為了盡可能避免這一點(diǎn)，每當(dāng)節(jié)假日的時(shí)候，上海等一些大都市的街頭，都會(huì)出現(xiàn)武警戰(zhàn)士的身影。
潭柘寺就算不在節(jié)假日，游客的人數(shù)也不少，再加上這里經(jīng)常有外國(guó)的元首來(lái)參觀，所以安全問(wèn)題是至關(guān)重要的。
武警戰(zhàn)士便在這座千年古剎里面24小時(shí)不間斷的輪崗。
有了這些盡職盡責(zé)的武警戰(zhàn)士，潭柘寺觀光游覽的人變得井然有序，從沒有出現(xiàn)過(guò)任何意外的情況。
除此之外，武警站崗也是為了保護(hù)文物的安全。
在上世紀(jì)七八十年代的時(shí)候，我國(guó)很多寺廟都曾出現(xiàn)過(guò)文物被盜或被毀的案例，潭柘寺自然也不例外。
潭柘寺里面保存的文物，大多都是明清皇室供奉的，非常珍貴，很多還都是孤品，全世界再找不出第二件。
如果這些文化瑰寶被盜走，損失將會(huì)十分嚴(yán)重。
而有了武警官兵的守護(hù)，這些文物的安全變得更加有保障。
其實(shí)這種事情在我國(guó)并不少見。
武夷山上的大紅袍母樹、黃山的迎客松、浙江舟山的普陀鵝耳櫪這三棵古樹跟前，都有24小時(shí)守護(hù)的武警。
這種無(wú)微不至的守護(hù)，是對(duì)自然的一種敬仰，也是對(duì)瀕臨滅絕物種的一種挽救和尊重。
武警戰(zhàn)士為潭柘寺站崗的最后一個(gè)原因，是因?yàn)檫@座古寺承載著特殊的歷史意義。
元朝時(shí)期，忽必烈的女兒妙嚴(yán)公主為了替父贖罪，曾在這里出家。
現(xiàn)如今保存在寺廟中的“公主拜磚”，據(jù)說(shuō)就是當(dāng)年妙嚴(yán)公主用自己的雙膝跪出來(lái)的。
幫助明成祖朱棣登上皇位的黑衣丞相姚廣孝，就曾在潭柘寺的后山上隱居過(guò)。
后來(lái)朱棣讓他設(shè)計(jì)紫荊城的時(shí)候，姚廣孝就借助了很多潭柘寺的建筑風(fēng)格。
因?yàn)橐V孝的影響，朱棣曾多次來(lái)潭柘寺進(jìn)香，并讓人大力修繕了這座古剎。
到了清朝時(shí)期，康熙更是對(duì)潭柘寺上心，曾多次下旨修繕擴(kuò)建，讓潭柘寺成了北京最大的皇家寺院。
乾隆當(dāng)上皇帝后，繼承了自己爺爺?shù)牧?xí)慣，幾乎每年都會(huì)來(lái)潭柘寺游玩。
在這些皇帝的重視下，很長(zhǎng)一段時(shí)間里，潭柘寺都是大乘佛教禪宗分支“臨濟(jì)宗”的代表寺院。
明清時(shí)期有名的高僧大德，絕大多數(shù)都曾在潭柘寺里面修行過(guò)。
結(jié)語(yǔ)：
在歷史的變遷中，朝拜這座古剎的帝王貴族都被人民所拋棄，曾經(jīng)的皇家寺院成了今天普通百姓都可以觀光游覽的所在。
潭柘寺這座千年古剎，始于勞動(dòng)人民，最終也歸于勞動(dòng)人民。
現(xiàn)如今中國(guó)的龍脈，就是一個(gè)個(gè)自強(qiáng)不息的華夏兒女，就是所有偉大的中國(guó)人民。
參考文獻(xiàn)：
北京有一神秘古剎，廟宇不大，卻全天有武警站崗，究竟有神秘之處？——北京旅游發(fā)展委員會(huì)官方網(wǎng)站
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