明代高棅《唐詩品匯》，是最早把唐詩分為初唐、盛唐、中唐、晚唐四個(gè)時(shí)期的理論著作。
唐朝詩人數(shù)量眾多，詩歌的各類體裁也已完善，因此高棅《唐詩品匯》還將詩人的每種詩體按照正始、正宗、大家、名家、羽翼、接武、正變、余響、旁流九個(gè)等級(jí)進(jìn)行了排名。如此每位詩人在各體詩中的強(qiáng)弱程度，便一目了然。
這樣區(qū)分，絕非簡(jiǎn)單的時(shí)間切割，而是基于詩歌美學(xué)的深刻洞察。例如詩圣杜甫長(zhǎng)于律詩，因此他的五律、七律屬于“大家”的位置上，而五言七言絕句稍微遜色，只是“羽翼”。
在《唐詩品匯》，張繼的七絕被定位為"接武"，位于第五層的位置，來暗示著其詩作對(duì)盛唐典范的繼承與局限。只是他卻在一個(gè)寂靜的月夜，靈感迸發(fā)，創(chuàng)作出一篇達(dá)到 “正宗” 水平的七絕佳作《楓橋夜泊》。
這首詩一經(jīng)問世，便傳唱不絕，使得在大唐一眾詩人原本平平無奇的名字也隨之被大家熟知。
“張繼，字懿孫，襄州人。天寶十二年（約公元 753 年）考中進(jìn)士，卻在銓選時(shí)落第，未能順利獲得官職。安史之亂爆發(fā)后，張繼的扁舟沿著運(yùn)河漂流而下，來到了江南。
公元756年深秋，當(dāng)他途經(jīng)姑蘇城外時(shí)，天上一輪滿月正緩緩沉入江心，遠(yuǎn)處江楓漁火的明滅、耳邊烏啼鐘聲的回蕩、寒山寺半夜傳來的鐘聲，與他個(gè)人愁思產(chǎn)生了奇妙的共振，于是就有了這首作品。
《楓橋夜泊》
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
“月落烏啼霜滿天”，開篇短短七個(gè)字，便勾勒出一幅極具畫面感的秋夜圖。
秋天，本就是一個(gè)容易引發(fā)愁緒的季節(jié)。上弦月升起得早，到了半夜時(shí)分，已經(jīng)悄然沉落。月落之時(shí)，光線的突然變化驚醒了樹上棲息的烏鴉，它們發(fā)出幾聲啼鳴，仿佛劃破了夜空的寧靜。
或許正是這幾聲啼鳴，將詩人從睡夢(mèng)中喚醒。詩人醒來后，感受到空氣中彌漫著的寒意，仿佛寒霜布滿了整個(gè)天空，讓人真切地感受到秋夜的涼意與肅殺之氣。
月落暗示時(shí)間的流逝，烏啼打破夜的寂靜，霜滿天既寫實(shí)江南深秋的寒意，又暗喻詩人內(nèi)心的凄涼。這種多維度感知的交融，瞬間將讀者帶入詩境的核心。
“江楓漁火對(duì)愁眠”，在這朦朧的夜色中，詩人透過江面，隱隱約約看到江邊的楓樹，以及星星點(diǎn)點(diǎn)的幾處漁火。
"江楓漁火"的動(dòng)靜對(duì)比堪稱妙筆。江楓靜默如鐵，漁火搖曳似星，二者在黑暗中構(gòu)成明暗交織的畫卷。
而"對(duì)愁眠"的"對(duì)"字更顯精妙，不僅是視覺上的相對(duì)，更是心靈層面的呼應(yīng)——孤獨(dú)的旅人與天地萬物形成某種宿命般的對(duì)話。
"愁"字在詩中的統(tǒng)領(lǐng)地位，恰似中國水墨畫中的留白技法。張繼的愁緒既是個(gè)人化的——科舉落第的失意、亂世漂泊的孤寂；又是集體性的——戰(zhàn)火離亂的創(chuàng)傷、盛世不再的悵惘。
自身與家國這些愁緒交織在一起，讓他輾轉(zhuǎn)反側(cè)，難以成眠，只能眼睜睜地看著時(shí)間在這無邊無際的黑夜中悄然流逝，直到遠(yuǎn)處寒山寺的鐘聲突然響起。
“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”
寒山寺的鐘聲，在平?；蛟S只是一種普通的寺鐘之聲，但在此時(shí)此地，對(duì)于滿懷愁緒的詩人來說，卻仿佛是一種心靈的撞擊。
這鐘聲不僅打破了夜晚的寧靜，更增添了詩人心中的愁思。那一聲聲鐘聲，仿佛在提醒著他的孤獨(dú)與無奈，讓他的憂愁愈發(fā)深沉。
全詩形象鮮明，可感可畫，內(nèi)容曉暢易解，是唐詩寫中描寫憂愁的最佳作品之一，自問世之后，便展現(xiàn)出了強(qiáng)大藝術(shù)生命力。
不僅在當(dāng)時(shí)廣為傳唱，成為了家喻戶曉的作品，而且還遠(yuǎn)傳海外，在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。楓橋和寒山寺兩處也因?yàn)檫@首詩成為了聞名中外的旅游勝地。
每年大量慕名而來的游客，在楓橋邊駐足，聆聽寒山寺的鐘聲，感受著千年前詩人張繼所體驗(yàn)過的那份愁緒與寧靜。
而張繼，也憑借著這首《楓橋夜泊》，證明了自己在詩壇的價(jià)值，也讓后人永遠(yuǎn)記住了他的名字。
文中圖片來源于網(wǎng)絡(luò)
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