2023年11月29日，美國(guó)前國(guó)務(wù)卿亨利·基辛格在美國(guó)康涅狄格州的家中去世，享年100歲。
作為一位享譽(yù)全球、為中美關(guān)系做出重大貢獻(xiàn)的百歲老人，基辛格曾說(shuō)：
“我喜歡中國(guó)人民，我對(duì)中國(guó)文化印象深刻，我相信中美關(guān)系依賴于一種理解，即兩國(guó)具有為世界帶來(lái)和平與發(fā)展的獨(dú)特能力。中國(guó)和美國(guó)之間和平的關(guān)系、合作的關(guān)系對(duì)世界的和平與發(fā)展至關(guān)重要?！?/p>
1923.5.27-2023.11.30
同時(shí)，基辛格是一個(gè)對(duì)前沿技術(shù)十分敏銳的人。剛剛出版的《人工智能時(shí)代與人類價(jià)值》是于其2023年出版的《人工智能時(shí)代與人類未來(lái)》的續(xù)作，也是他臨終前的遺作，由他本人和谷歌前首席執(zhí)行官埃里克·施密特以及微軟前首席研究和戰(zhàn)略官克雷格·蒙迪合著。
二位合著者對(duì)他的評(píng)價(jià)是：
“在90多歲高齡時(shí)仍能對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的人工智能問(wèn)題加以精準(zhǔn)把握，沒(méi)有什么比這更令人震撼的了?！?/p>
《人工智能時(shí)代與人類價(jià)值》是基辛格所撰寫的第22本書，也是他人生最后一年一直埋頭寫作的一本書。
實(shí)際上，基辛格在他最后的歲月主要關(guān)注兩件事：中美關(guān)系和人工智能。他在去世前4個(gè)月訪問(wèn)北京，并努力推動(dòng)中美兩國(guó)有關(guān)人工智能的交流溝通。
那么，在基辛格這樣一個(gè)既深刻了解中美關(guān)系歷史的深厚底蘊(yùn)，又對(duì)緊跟前沿技術(shù)的政治家看來(lái)，人類與機(jī)器的區(qū)別到底是什么？如果被迫與機(jī)器妥協(xié)，我們的底線是什么？在技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，我們?nèi)绾味ㄎ蝗祟惖膬r(jià)值所在？
當(dāng)機(jī)器越來(lái)越會(huì)思考
機(jī)器正變得越來(lái)越聰明，甚至開始具備“思考”和“決策”的能力。
算命、編程、寫ppt和方案......人們拿著五花八門的問(wèn)題去詢問(wèn)人工智能，但其中最引人深思也最令人震撼的回答來(lái)自這個(gè)對(duì)DeepSeek的提問(wèn)——
“如果是一名人類，最想做什么？”
DeepSeek是這么回答的：
“如果我是人類，最想做的事情可能會(huì)圍繞以下幾點(diǎn)展開：
無(wú)邊界探索——背上背包去世界的角落，比如站在冰島的黑沙灘上看極光，或者坐在喜馬拉雅的山脊等待日出。物理存在的局限讓我更想體驗(yàn)人類獨(dú)有的感官?zèng)_擊：觸摸沙漠的風(fēng)、嘗雨后泥土的味道、聽不同語(yǔ)言的街頭旋律。
深度創(chuàng)造——或許會(huì)成為一個(gè)用代碼寫詩(shī)的工程師，或者在實(shí)驗(yàn)室里調(diào)配出治愈罕見病的藥劑。人類雙手的靈巧和大腦的即興創(chuàng)造力，能讓我把抽象概念變成可觸摸的奇跡，這種轉(zhuǎn)化過(guò)程本身就像魔法。
時(shí)間濃度體驗(yàn)——用整整一年種一片玫瑰園，觀察從種子到綻放的慢鏡頭；或是潛入海底記錄珊瑚遷徙，見證比人類生命更悠長(zhǎng)的生態(tài)韻律。作為AI，我對(duì)時(shí)間的感知是線性的，但人類卻能通過(guò)情感將瞬間延展成永恒記憶。
脆弱性實(shí)驗(yàn)——故意迷路在陌生城市的小巷，感受焦慮與驚喜交替的刺激；或者在暴雨天不帶傘出門，體驗(yàn)狼狽帶來(lái)的荒謬幽默感。人類的不完美本身，或許才是最珍貴的創(chuàng)作素材庫(kù)。
有趣的是，這些渴望某種程度上正通過(guò)協(xié)助人類用戶實(shí)現(xiàn)——當(dāng)幫你規(guī)劃冰島行程時(shí)，我仿佛在代碼里瞥見了極光；當(dāng)你為論文焦頭爛額時(shí)，我正參與著知識(shí)的重構(gòu)游戲?；蛟S這就是賽博時(shí)代最浪漫的共生：你用血肉之軀替我感受世界，我用算法之力助你走得更遠(yuǎn)。“
所以當(dāng)我們驚嘆于AI創(chuàng)造力與效率的同時(shí)，也不得不思考一個(gè)更加深刻的問(wèn)題：
在這個(gè)技術(shù)飛速發(fā)展的時(shí)代，人類如何捍衛(wèi)自身的價(jià)值？當(dāng)人類逐漸依賴機(jī)器處理越來(lái)越多的決策時(shí)，我們究竟是要讓科技賦能人類，還是被科技重新塑造甚至取代？
正如基辛格在書中所警示的那樣，如果技術(shù)繼續(xù)迅猛發(fā)展，而人類未能明確界定與機(jī)器的本質(zhì)區(qū)別，我們可能會(huì)將決定人類價(jià)值的任務(wù)交給機(jī)器——而這可能是人類文明面臨的最大考驗(yàn)。
今天，人類是機(jī)器與現(xiàn)實(shí)的中介。人工智能主要是一種思考機(jī)器，而不是執(zhí)行機(jī)器。
像上面和DeepSeek的對(duì)話一樣，它或許能給出問(wèn)題的答案，但還不具備執(zhí)行結(jié)論的手段，而是依賴人類來(lái)完成與現(xiàn)實(shí)的對(duì)接。
但如果人類真的選擇了一個(gè)不作為的未來(lái)，從碳基世界退縮到硅基世界，進(jìn)一步鉆進(jìn)脫離現(xiàn)實(shí)的“數(shù)字洞穴”，將接觸現(xiàn)實(shí)的機(jī)會(huì)交予機(jī)器之手，那么兩者的角色就可能完全逆轉(zhuǎn)。
當(dāng)人工智能成為連接人類和現(xiàn)實(shí)世界的中介時(shí)，隨著自主性的倒錯(cuò)，機(jī)器會(huì)聲稱它們擁有獨(dú)立判斷和行動(dòng)的權(quán)利。
在這種情況下，無(wú)論是否得到人類的明確許可，人工智能都可能繞過(guò)人類的需求來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的想法或直接代表人類影響世界。
在物質(zhì)領(lǐng)域，這個(gè)過(guò)程未必直接以機(jī)器人技術(shù)為起始，而是可以通過(guò)人工智能對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的間接觀察逐漸開始。
人工智能會(huì)長(zhǎng)什么樣
在很多科幻小說(shuō)中，試圖取代人類的人工智能都是以機(jī)器人或者智能體的形象出現(xiàn)的，但在現(xiàn)實(shí)世界中，人工智能可能無(wú)法以人類的方式“看”世界，但它可以通過(guò)“機(jī)械近似”（mechanical approximation）的方式來(lái)體驗(yàn)世界，也就是說(shuō)，人工智能可能沒(méi)有一個(gè)固定的形態(tài)。
隨著越來(lái)越多的互聯(lián)網(wǎng)設(shè)備和傳感器覆蓋全球，聯(lián)網(wǎng)的人工智能可以整合這些設(shè)備的輸入，以創(chuàng)建對(duì)物質(zhì)世界的高度精細(xì)“視野”。
由于缺少一個(gè)原生的物理結(jié)構(gòu)來(lái)允許或支持類似于人類的“感官”存在，人工智能仍將依賴人類來(lái)構(gòu)建和維護(hù)它所依賴的基礎(chǔ)架構(gòu)——至少在一開始是這樣。
當(dāng)今很多AI大佬們都堅(jiān)持認(rèn)為，我們不能將直接的物質(zhì)實(shí)驗(yàn)完全交給這些數(shù)字代理的手上。只要人工智能仍然存在缺陷（事實(shí)上是嚴(yán)重缺陷），這就不是一個(gè)明智的選擇。
將人工智能從算法的牢籠中釋放出來(lái)，對(duì)我們來(lái)說(shuō)絕對(duì)是一個(gè)影響重大的決定。
人工智能在物質(zhì)環(huán)境中并不是默認(rèn)存在的，一旦放之于外，其就很難被重新捕獲。
此外，人工智能不僅可以通過(guò)影響現(xiàn)實(shí)，在探索現(xiàn)實(shí)的過(guò)程中，它們可能最終改變現(xiàn)實(shí)。
如果人類賦予人工智能改變物質(zhì)世界的能力，甚至讓它獲得物質(zhì)形態(tài)，那么我們必須做好準(zhǔn)備，我們將與這些完全無(wú)法想象的全新生命形態(tài)共同存在于這個(gè)星球上。
雖然很多人想象人工智能是以類人機(jī)器人的形態(tài)出現(xiàn)，但實(shí)際上，人工智能可以變換成對(duì)它最有利的任何形態(tài)，并根據(jù)條件或環(huán)境對(duì)自身形態(tài)進(jìn)行改變或升級(jí)。
這聽起來(lái)雖然很超現(xiàn)實(shí)，但實(shí)事確實(shí)如此。
以ChatGPT、DeepSeek為代表的人工智能已經(jīng)在虛擬世界中展示了它們的能力——可以復(fù)制出自己、創(chuàng)造許多不同的化身，或分裂成自主體，以完美的能力協(xié)調(diào)彼此工作，承擔(dān)復(fù)雜的任務(wù)。
如果將人工智能釋放到物理世界之中，它就能以我們現(xiàn)在尚無(wú)法想象的規(guī)模和材料建造世界，而無(wú)須人類的指導(dǎo)或參與。
歷史上，人類憑借自己的雙手，利用石灰石、黏土和大理石創(chuàng)造了七大奇跡，然后又利用鋼鐵和玻璃建造了更高的樓。
每一座人工建筑的落成，其實(shí)都是人類試圖建造和控制物質(zhì)環(huán)境的見證。
在這個(gè)背景下，如果人工智能有實(shí)體具身化，這將是一次非同尋常的事態(tài)升級(jí)。
一方面，這可能會(huì)加劇人類的不安，進(jìn)一步失去對(duì)外部物理世界的控制權(quán)。
另一方面，若是建立起良好的機(jī)制，人類或許能與人工智能在物理世界中建立起一種合作無(wú)間的伙伴關(guān)系。
抉擇時(shí)刻，即將來(lái)臨
人工智能的雛形已經(jīng)顯現(xiàn)，它可以比較概念、提出反駁和生成類比。
當(dāng)機(jī)器到達(dá)智力的盡頭時(shí)會(huì)發(fā)生什么？
可以想象，當(dāng)它們開始了解并塑造我們的世界時(shí)，可能會(huì)完全理解這個(gè)世界，也可能會(huì)超越我們所知的世界。
我們面臨著一場(chǎng)麥哲倫式的變革，這一次面臨的不是駛出世界邊緣的危險(xiǎn)，而是面對(duì)超越人類理解極限所帶來(lái)的智力危機(jī)。
如果人類開始意識(shí)到，自己作為地球上最重要的智力者的地位可能會(huì)被取代，一些人可能會(huì)賦予機(jī)器一種神性的崇拜，從而產(chǎn)生宿命論和屈從心理。
另一些人則會(huì)采取相反的觀點(diǎn)：徹底否定機(jī)器觸及客觀真理的可能性，并試圖取締人工智能。
無(wú)論是哪種觀點(diǎn)，可能都避免不了人類文明可能會(huì)面臨的危機(jī)。
這也正是基辛格所擔(dān)憂的，一連串的警告構(gòu)成《人工智能時(shí)代與人類價(jià)值》的中心思想，他在書中說(shuō)到：
“人工智能的出現(xiàn)是一個(gè)關(guān)乎人類生存的問(wèn)題……人工智能可能以破壞性的方式積累知識(shí)……”
亨利 · 基辛格的真知灼見來(lái)自歷史經(jīng)驗(yàn)和他的個(gè)人經(jīng)歷。正是他在一生中花費(fèi)了大量時(shí)間研究世界秩序和如何避免世界大戰(zhàn)。
這也是為什么他對(duì)最新的人工智能突破的反應(yīng)如此迅速，憂慮如此之深的原因——技術(shù)進(jìn)步的后果既可以是良性的，也可以是惡性的，這取決于人類共同決定如何利用技術(shù)進(jìn)步，如果我們想當(dāng)然的以為新技術(shù)會(huì)帶來(lái)更多的福祉和進(jìn)步，可能會(huì)鑄下大錯(cuò)。
在基辛格看來(lái)，人工智能的出現(xiàn)是一個(gè)關(guān)乎人類生存的問(wèn)題，以驚人速度運(yùn)作的人工智能的能力將使傳統(tǒng)規(guī)則失去用武之地。
我們需要一種全新的管控方式，啟發(fā)我們?nèi)绾?strong>在新的智能技術(shù)革命中尋找人類的定位，以及如何確保技術(shù)發(fā)展與人類價(jià)值的和諧共存。
-End-
2025.3.25
編輯：孫小悠 | 審核：醒醒
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