創(chuàng)作聲明：本文為虛構(gòu)創(chuàng)作，請(qǐng)勿與現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)
本文為虛構(gòu)故事，內(nèi)容來源于佛經(jīng)記載與傳統(tǒng)典籍，旨在人文科普，不傳播封建迷信，請(qǐng)讀者朋友保持理性閱讀。
引言
"大師！大師！我已經(jīng)盤坐七日七夜了，為何還不能入定？"
一位面容憔悴的僧人猛地站起，雙腿因長時(shí)間盤坐而搖晃不穩(wěn)。
他扶著廟墻，急切地?cái)r住了正從法堂走出的惠能大師。
惠能停下腳步，目光平和地望著這位年輕僧人。
院中的竹影在地上搖曳，春風(fēng)輕拂過僧人汗?jié)竦念~頭。
"你認(rèn)為何為入定？"惠能問道。
"坐久不動(dòng)，心不起念，萬緣俱寂。"
僧人急切地回答，語氣中夾著些許驕傲，
"我已照著法師的教導(dǎo)，日坐百刻，可為何還不見功效？"
惠能聞言，直言道："若如你所言，石頭樹木豈不早已成佛？"
僧人一怔，面色由急切轉(zhuǎn)為困惑。
01
那時(shí)惠能大師已接衣傳法，成為禪宗第六代祖師，世人尊稱"六祖"。
然而，佛門內(nèi)外對(duì)于修行之道的爭(zhēng)論從未停歇。
有人主張先定后慧，有人主張先慧后定。
有人認(rèn)為要常坐不動(dòng)，有人則執(zhí)著于一切色相。
面對(duì)大家的迷惘，惠能用一個(gè)簡(jiǎn)單心法，將煩惱瞬間轉(zhuǎn)化智慧。
這日在寬敞的法堂內(nèi)，惠能端坐高臺(tái)，語調(diào)和緩。
臺(tái)下擠滿了四面八方趕來的僧人和信眾，其中不乏遠(yuǎn)道而來的高僧和學(xué)者。
"大眾勿迷，言定慧別。定慧一體，不是二。"
惠能的聲音在大殿內(nèi)回蕩，
"定是慧體，慧是定用。即慧之時(shí)定在慧，即定之時(shí)慧在定。"
臺(tái)下人群微微騷動(dòng)。
一位穿著樸素僧衣的中年僧人皺起眉頭，小聲對(duì)身旁的同伴道：
"此言差矣。法師明明教導(dǎo)我等，先修定力，方能開慧眼。如何能說是一體？"
惠能似乎察覺到了疑惑的低語，目光掃過眾人：
"若識(shí)此義，即是定慧等學(xué)。諸學(xué)道人，莫言先定發(fā)慧，先慧發(fā)定，各別。作此見者，法有二相。"
說到這里，他的語氣突然變得嚴(yán)肅：
"口說善語，心中不善，空有定慧，定慧不等。若心口俱善，內(nèi)外一如，定慧即等。"
前排的一位老者忍不住舉手提問：
"大師，定慧一體之說我等難以理解。能否作一比喻，使我等明白？"
惠能微微一笑："老人家，定慧猶如何等？猶如燈光。有燈即光，無燈即暗。燈是光之體，光是燈之用。名雖有二，體本同一。此定慧法，亦復(fù)如是。"
他的比喻簡(jiǎn)單明了，一時(shí)法堂內(nèi)響起了陣陣贊嘆聲。
然而，那位中年僧人依然面露不解。
"大師，我已打坐三年，每日不少于六個(gè)時(shí)辰，為何仍無所得？"中年僧人忍不住站起來問道。
惠能看著他："你坐時(shí)，心中想什么？"
"思維佛理，觀想清凈。"僧人答道。
"這便是你的執(zhí)著。"惠能語氣溫和卻不容置疑，
"又有人教坐，看心觀靜，不動(dòng)不起，從此置功。迷人不會(huì)，便執(zhí)成顛。如此者眾。如是相教，故知大錯(cuò)。"
僧人面色微變："那么，該如何修？"
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