現(xiàn)代法律最基本的人人平等，在古代可不是這樣的。
歷史上的每個(gè)封建王朝都有著嚴(yán)格的等級(jí)制度，站在金字塔頂層的自然是各路達(dá)官貴人，而在低端受苦的就是人們印象中的小廝奴婢了。
說起“奴婢”這個(gè)詞，許慎在《說文解字》中是這樣解釋的：“奴婢，皆古之辠人也。”意思就是：奴與婢，都是古代的罪人。
為什么說“都是”呢，因?yàn)樵诠糯?，“奴”字和“婢”字是分開的，奴指男仆，婢指女仆，在后來的文字使用過程中，“奴婢”一詞逐漸成為了男女仆人的統(tǒng)稱。
這也就導(dǎo)致在人們的固有印象中，奴婢都是可以供主家任意打罵驅(qū)使的，但在不同的歷史朝代中，奴婢的生存環(huán)境其實(shí)是不同的。
慘無人權(quán)的秦朝奴婢
在秦朝，“奴婢”這一群體的待遇最為低下。
秦朝人將奴婢這一群體分為兩大類：官奴和私奴，二者的獲取途徑不同，待遇上也不盡相同。
官奴指的就是被收沒進(jìn)官府的奴婢，這類奴婢一般是戰(zhàn)場(chǎng)上戰(zhàn)敗的俘虜，或者是犯罪人員及其家屬。
在影視劇中，經(jīng)常有人犯罪后被判“貶為奴”，情節(jié)嚴(yán)重的便會(huì)連累家中親人一起變成奴隸的身份。
所以官奴的來源主要是那些由于政治原因變?yōu)榕旧矸莸娜?，這樣的奴婢會(huì)被朝廷安排充作勞力，往往會(huì)被派去修筑邊防戰(zhàn)事、從事田業(yè)勞作，雖然朝廷也會(huì)給予他們一定的收入，不過也就只是能夠飽腹罷了，想要更好的生活條件是難上加難。
而私奴呢，顧名思義就是私人的奴婢，私奴來源比起官奴要多樣化一些。
一部分私奴是大戶人家從奴隸主手中買來的，奴隸主手中的奴隸來源多種多樣，有的是被劫掠，有的是被家人拋棄，身世一般十分凄慘。
這類奴婢交易不限制層級(jí)，有錢的庶民也可以買奴婢。
還有一部分私奴，是因?yàn)樨?fù)擔(dān)不起沉重的債務(wù)，迫不得已將自己或家中孩子變賣為奴，這種以人抵債的慘劇在那個(gè)年代時(shí)有發(fā)生。
最后一種私奴來源就是官家賞賜，古代的有功之臣，皇帝在賞賜金銀財(cái)寶之余也會(huì)賞賜奴婢，這時(shí)這些被“賞賜”出去的奴婢就由官奴變成了臣子家中的私奴。
雖然私奴聽起來沒有官奴那么“罪大惡極”，但實(shí)際上私奴的待遇還沒有官奴好。
官奴每天要做的工作是有定數(shù)的，每個(gè)人都差不多，雖然會(huì)當(dāng)做高強(qiáng)度使用的苦力，但好歹還算是“人”的，能夠享受到法律規(guī)定范圍內(nèi)對(duì)他們這些“人”的待遇，比如固定工資、發(fā)放衣物這種，雖然待遇微薄，但還是有的。
可私奴就不一樣了，如果說官奴還能算作“人”，那私奴只能算是主人家的“所有物”，是物品。
私奴在主人家需要做什么全看主家心情，幸運(yùn)的可能就是只做些伺候人的工作，如服侍主人家晨起更衣，打水盥洗，倒霉的就會(huì)被安排去進(jìn)行灑掃庭院、洗衣燒柴這種力氣活。
雖然看起來這些勞動(dòng)要比官奴輕松，可私奴的待遇處置卻完全由主家說了算。
若是哪天遇上主人心情不好，私奴就會(huì)淪為對(duì)方撒氣的對(duì)象，或被罰薪，或是打罵，私奴都只有承受的份而不能反抗。
因?yàn)?，在私人宅邸中，私奴的生殺之?quán)是與官府無關(guān)的，也就是說，如果主人家不慎打殺了一名私奴，是沒有官府會(huì)追究其責(zé)任的，最多就是通知一下家族各人知曉就是了。
所以，在古代，達(dá)官貴人為發(fā)泄自己情緒刻意處死的私奴也不少，如果說古代朝臣上朝是“伴君如伴虎”，那么古代私奴伺候主人的每一天，過得都是這種“如伴虎”的日子。
并且，奴婢如果有了后代，那么這個(gè)無辜的孩子從降生的那一刻起，會(huì)被規(guī)定還是奴婢身份，從小就要學(xué)習(xí)家中雜役等勞動(dòng)，生活十分辛苦。
在這樣嚴(yán)苛勞累的生存環(huán)境下，會(huì)有奴婢自然而然地生出逃跑的心思。
為了防止這種情況的出現(xiàn)，秦代針對(duì)奴婢出逃制定了一套十分周全殘忍的管理?xiàng)l例。
如果奴婢出逃被抓獲，輕則鞭笞，重則可能處死，哪怕是逃走又后悔的，“自首”之后也逃不了一頓棍棒。
對(duì)于舉報(bào)奴婢出逃或協(xié)助抓捕的人，秦朝還會(huì)給予這些人獎(jiǎng)賞，這就大大減少了奴婢出逃的幾率。
由此我們可以看出，秦代的奴婢是沒有絲毫地位可言的，甚至他們所生下的孩子也要延續(xù)這悲慘的生活。
那么，奴婢有沒有可能擺脫掉這一屈辱的身份呢？
雖然有這種可能，但成行條件十分苛刻。
對(duì)于官奴來說，一般是立了重大戰(zhàn)功的，才有機(jī)會(huì)免除自身或家人的奴婢身份；
而私奴想要擺脫這一身份的束縛，基本只能靠主人家“開恩”，他們自己能爭(zhēng)取的就是好好表現(xiàn)，與自己的主子搞好關(guān)系，這樣才有獲得自由的機(jī)會(huì)。
不過一些私奴在主家做大做強(qiáng)后，只要主人家不過分苛待，他們往往也不會(huì)非要爭(zhēng)取自由。
畢竟在那個(gè)封建年代，能夠擁有覺醒思想的人少之又少，奴婢這一群體掙著微不足道的賣命錢不說，還要服役繳稅，負(fù)擔(dān)大得讓他們喘不過氣。
所以，對(duì)于大部分私家奴婢，能得主人青眼，不被動(dòng)輒打罵，過上衣食無憂的好日子就很滿足了。
漢朝的奴婢制度改革
導(dǎo)致秦代敗亡的原因里，很重要的一點(diǎn)就是秦朝徭役過重，這里的徭役不止針對(duì)“奴婢”，還牽涉到了平民百姓。
那時(shí)的男性會(huì)被抓壯丁去修長(zhǎng)城，秦始皇為求仙問藥找來的童男童女中更是有無數(shù)無辜的孩童，這么嚴(yán)重的壓榨導(dǎo)致百姓怨聲載道。
正是在這樣的政治環(huán)境中，劉邦等人才能接著輿論揭竿而起，聚集了一群起義軍。
所以，在漢高祖劉邦即位后，“奴婢”們的生存環(huán)境得到了與秦朝時(shí)期不同的改善。
這點(diǎn)在私奴群體里表現(xiàn)得尤為明顯。
在秦代的私奴中，有不少原本是自由人的農(nóng)民。
他們往往因?yàn)榧抑屑Z田經(jīng)營(yíng)不善以致食不果腹，為了求一口吃食才淪落為奴的，這部分人在高祖即位后，是“皆免為庶人”的。
而其他的私奴雖然不能因?yàn)檫@條律法成為自由人，但是，漢朝時(shí)期與奴婢有關(guān)的法律和秦朝有一點(diǎn)很不一樣，即主人家不能再隨意打殺奴婢了。
秦代奴婢被打死，主家根本不會(huì)受到任何懲罰，最多是說出去名聲不好聽一點(diǎn)而已。
而在漢朝，漢代官員將贖死制度納入了奴婢管理?xiàng)l例中，如果主家打死了奴婢，那么主家也是需要“贖死”的。
也就是說，在漢朝如果有人殺死了自家奴婢，那么是需要繳納不少的金銀財(cái)物才能抵消其自身的死罪的。
雖然死罪可免，但沒有多少人愿意時(shí)不時(shí)地這么“破財(cái)免災(zāi)”，因此，漢代打死家中私奴的事少了很多。
為了提高奴婢的人權(quán)，漢朝還規(guī)定，如果主家“敢炙灼奴婢”，那么被傷害的奴婢從此以后就可以成為自由人。
在奴婢成為自由人之后，原先的主家不可以再將其收回府中充作奴婢，這種行為在漢朝一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，是要嚴(yán)重治罪的。
如果說秦朝時(shí)期的奴婢在被免除奴婢身份前，只能與同為私奴的其他人談婚論嫁的話，那么漢代的奴婢在婚嫁方面則“幸福”得多。
漢代的奴婢可以自由嫁人，跨階層也沒關(guān)系，只要雙方情投意合，一般主家都不會(huì)太過為難。
漢代著名賢后衛(wèi)子夫就曾是一名歌伎，但這個(gè)身份并沒有成為她登上后位的限制，皇家都是如此，所謂“上行下效”，其他各階層對(duì)于奴婢的婚嫁自然也不可能多么嚴(yán)苛了。
當(dāng)然，奴婢這個(gè)身份說到底還是有些卑微，因此不拿奴婢姓名當(dāng)回事的人家大有人在，奴婢的生活條件好與壞全仰仗主家是否仁慈。
只是，在漢代，如果一個(gè)人對(duì)自家奴婢都極為苛待，那么他在有識(shí)之士間的口碑也會(huì)下降不少，人們即使當(dāng)面不說，背后也會(huì)私下議論此人德行不夠。
而且，漢代的奴婢想成為自由人，出路也比秦朝多了些，除了主人家松口放人之外，奴婢也可以通過自己攢錢獲得自由身。
當(dāng)然了，雖然這種“自己贖自己”的花費(fèi)不小，但也算是給了奴婢為自己人生拼搏的權(quán)力。
得益于以上種種對(duì)于奴婢的保護(hù)措施，漢代的奴婢地位幾乎與庶民沒什么區(qū)別，除了不似庶民自由外，其他的吃喝之類的，如果是在心腸好的大戶人家做工，那比起一般的平頭百姓還要好上不少呢！
因此，一些大戶人家的無良家奴，在對(duì)待身份地位不如自己主家的人時(shí)，態(tài)度甚至?xí)值笮U。
由此可見，在漢代做奴婢，已經(jīng)不似秦朝那么辛苦了。
奴隸制度發(fā)展的廢除
秦漢之后的中華歷史還經(jīng)歷了好幾個(gè)朝代，但奴婢們的待遇并未能一路水漲船高，甚至比起后面的一些朝代，漢代的奴婢待遇算是相當(dāng)不錯(cuò)的了。
唐太宗李世民時(shí)期，極度強(qiáng)調(diào)“良賤有別”，這個(gè)時(shí)期對(duì)于奴婢的處置反倒和秦朝大同小異。
漢代還能自由通婚的奴婢，到唐代又被廢除了，甚至于如果私下通婚，雙方都要受到律法處罰。
在秦朝還能算作“人”的奴婢，在唐代則是“不同人例”。
唐朝時(shí)期，無端打殺奴婢的處罰比打殺他人家中畜產(chǎn)的處罰還要小，奴婢的地位在這時(shí)比起秦漢又下降了一大截。
此后的中國在對(duì)于“奴婢”的管理上，逐步走起了下坡路。
元朝由于是蒙古人開創(chuàng)的，因?yàn)槟菚r(shí)的奴隸制度還帶著不同人種的歧視，蒙古貴族打殺了奴婢之后，不痛不癢地賠點(diǎn)錢就行，比起漢代的“贖死”，懲罰力度真是輕之又輕。
明太祖朱元璋自己是乞丐出身，所以明朝的奴婢又能稍微松一口氣。
等到清朝，中國又為滿人統(tǒng)治，不過滿人貴族以自稱“奴才”為榮，因?yàn)闈M族人口中的“奴才”相當(dāng)于和對(duì)方稱“我”的意思。
在清朝，只有和皇帝親近的人才能自稱“奴才”，其他人就稱“臣”等。
不過由于民族文化差異，所以滿人口中的“奴才”和此前歷史中地位低下的奴婢實(shí)不相同。
簡(jiǎn)單來說，封建制度一日不消，奴隸制度便一日不滅，這種對(duì)于人權(quán)人格的踐踏和侮辱，說到底是不公平的。
那奴隸制為什么能夠這么長(zhǎng)時(shí)間地存在于中外歷史中呢？
借用世界著名無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖恩格斯的一句話：“并不是每個(gè)人都能使用奴隸服役。為了能使用奴隸，必須要擁有兩樣?xùn)|西，一是勞動(dòng)所需的工具和對(duì)象，另外則是維持奴隸困苦生活所需的資料?！?/p>
可見，“奴婢”這一群體的存在能夠讓不同時(shí)期的人們感受到資產(chǎn)富有的成就感，而人性與生俱來的貪欲導(dǎo)致人們只要有機(jī)會(huì)，就很享受這種驅(qū)使他人服務(wù)自己的感受。
當(dāng)“奴婢”規(guī)模的大小成為他人彰顯自身實(shí)力的標(biāo)志，就會(huì)造成積弊難除的現(xiàn)象。
因此，直到新中國成立之后，擁有先進(jìn)解放思想的領(lǐng)導(dǎo)人們才開始著重清理這種亂象。
要扭轉(zhuǎn)人們腦海中根深蒂固的等級(jí)觀念其實(shí)是很困難的，例如末代皇帝溥儀下獄時(shí)，由于沒怎么獨(dú)立生活過，一開始生活不能自理。
見此情形，一同居住的獄友還有搶著要伺候“天子”的，真是令人啼笑皆非。
為了改變當(dāng)時(shí)人們這種“跪久了就很難站起來”的狀態(tài)，新中國的人們用了整整十年，才成功地將這種極度不平等的奴隸制從法律中明確廢除，還給了從那之后的每代中華人民一個(gè)自由廣闊的天地。
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