四大菩薩中，為何只有地藏菩薩稱王？看他受誰(shuí)所托，大愿度空地獄
齊天大圣孫悟空大鬧陰曹地府，撕毀生死簿后，十殿閻君并沒有直接向天庭玉皇大帝奏報(bào)，而是來(lái)到了幽冥地界翠云宮。
陰曹地府的十殿閻君，10位行政長(zhǎng)官無(wú)事不登三寶地，齊聚翠云宮，一同拜見了一位大佬——地藏王菩薩。
“幽冥境界乃地之陰司。天有神而地有鬼，陰陽(yáng)輪轉(zhuǎn)，禽有生而獸有死，反復(fù)雌雄。生生化化，孕女成男，此自然之?dāng)?shù)，不能易也?！?/p>
不久之后，一封署名地藏王菩薩的表文，由一殿閻君秦廣王代交到天庭，向玉皇大帝奏稟實(shí)情。
表文中，地藏王菩薩態(tài)度謙遜，不失恭敬，言道：貧僧具表，冒瀆天威。伏乞調(diào)遣神兵，收降此陰，整理陰陽(yáng)，永安地府，謹(jǐn)奏。
西游神話中，地藏王菩薩首次出現(xiàn)在公眾面前。地藏王菩薩自稱“貧僧”，可見他是佛門中人。
按照傳統(tǒng)民間神話故事傳說(shuō)和佛經(jīng)等民俗說(shuō)法：地藏王菩薩和觀音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩，是佛教有名的四大菩薩。
而地藏菩薩在釋迦牟尼圓寂前，接受佛祖的遺囑，在佛祖寂滅，彌勒佛下世前的這段“無(wú)佛世界”里，來(lái)到東土弘法，擔(dān)當(dāng)起六道眾生的重任，
為此，釋迦牟尼佛還任命地藏王菩薩為幽冥教主，掌管著三界中的陰間職責(zé)。
四大菩薩中，觀音菩薩、文殊菩薩和普賢菩薩在三界封神中，就曾出現(xiàn)，分別是玉虛12金仙中的慈航道人、文殊廣法天尊和普賢真人，由闡入釋所化而成，又稱“三大仕”。
地藏王菩薩，因在佛前發(fā)下：眾生度盡，方證菩提；地獄不空，誓不成佛的大愿，又稱“大愿菩薩”，他是最后一位加入四大菩薩行列中，道場(chǎng)在安徽九華山。
有讀者注意到，地藏菩薩加入佛教較晚，在佛門中的地位也不如觀音、文殊和普賢三大菩薩，可他的名字中，卻帶有“王”字，為何地藏菩薩敢稱“王”呢？
“人死為鬼，鬼死為聻，聻死為希，希死為夷”……
與觀音菩薩的大慈，文殊菩薩的大智和普賢菩薩的大行相比，地藏王菩薩的大愿任務(wù)不同，他要救度的是地獄中的“鬼”，不論是有罪無(wú)罪、是善是惡的鬼，他都要度化，直到地獄空蕩蕩，自己才愿成佛。
地藏菩薩的名字中之所以敢稱王，佛經(jīng)中講，他能夠：安忍不動(dòng)猶如大地，靜慮深度猶如地藏。這便是“地藏菩薩”的來(lái)歷，原本的梵語(yǔ)為：乞叉底蘗婆（K?itigarbha，大地胎藏或含藏之意）。
在后來(lái)的傳法傳播中，地藏菩薩被冠以了“王”字，這個(gè)“王”字有以下幾層意思：
其一、地藏王菩薩，有王室背景。他出生于大唐唐玄宗（武則天稱帝）時(shí)期，托胎在新羅國(guó)（今朝鮮半島）王子，姓覺名喬覺，自幼出家，來(lái)到中國(guó)，進(jìn)入安徽九華山苦行修煉；
其二、地藏王菩薩的名字，是釋迦牟尼，也就是西游神話中的如來(lái)佛祖為他起的名字，又掌管著幽冥地府，地位崇高，是幽冥界的王者；
其三、三界分為天、地、人，代表著天道、地道和人道。天庭有王，玉皇大帝；人間有王，歷代皇帝；地府有王，十殿閻君和地藏王菩薩。
地藏王菩薩執(zhí)掌幽冥地府， 是六道輪回中救度眾生的核心成員，敢以稱“王”，說(shuō)明他具有統(tǒng)御幽冥界的至高地位和權(quán)威性。
其四、地藏王菩薩受如來(lái)佛祖遺囑所托，在彌勒佛下世前，暫代佛位教化眾生，具有“代理佛”的實(shí)權(quán)，稱王彰顯其特殊使命。
其五、地藏王的救度一切地獄眾生的大愿，感動(dòng)天地，其愿力之宏大，勝于其他菩薩。加上他曾多次救度墮入地獄的母親，孝行與救度眾生的慈悲結(jié)合，大孝與大愿的雙重功德，敢以稱“王”，體現(xiàn)了他的尊崇，強(qiáng)化他大愿的精神感召力。
其六、佛教傳入東土后，地藏王菩薩的幽冥救贖與中土的地府十殿閻君的稱謂“閻羅王”等本土信仰結(jié)合，稱“王”符合民間對(duì)幽冥界主宰者的認(rèn)知和敬仰！
開卷有益，原創(chuàng)不易。
每一篇文章都是作者用心寫成，感謝大家閱讀完整內(nèi)容。如果喜歡，歡迎轉(zhuǎn)發(fā)和評(píng)論，留言或私信互動(dòng)。
熱門跟貼