官渡寺坐落中牟縣城東北2.5公里處，因傍官渡水而得村名。原名關(guān)帝廟，現(xiàn)存的的官渡寺位于二十世紀(jì)九十年代中牟縣政府規(guī)劃的中牟縣官渡古戰(zhàn)場遺址內(nèi)。緊靠官渡橋村南。
據(jù)傳說，原來的關(guān)帝廟舊址就建立在當(dāng)年官渡之戰(zhàn)中所描寫乃關(guān)帝拒袁斬將處。公元200年，中牟發(fā)生官渡之戰(zhàn)，身在曹營的關(guān)羽以其義勇(斬顏良，誅文丑)被曹操封為漢壽亭侯。后關(guān)羽知道了劉備的下落，即封存曹操所受賞賜，留書掛印告辭而去，復(fù)歸劉備。關(guān)羽去世后，其形象逐漸被后人神化，一直是歷來民間祭祀的對象，被尊稱為關(guān)公，又經(jīng)歷代朝廷褒封，清代時(shí)被奉為“忠義神武靈佑仁勇威顯關(guān)圣大帝”，崇為“武圣”，與“文圣”孔子齊名。人們?yōu)榧o(jì)念關(guān)羽忠義，在此地修建關(guān)公廟，刻碑記之，香火興盛。明神宗時(shí)，改關(guān)公廟為關(guān)圣寺。清順治元年(1644年)朝廷降旨改名官渡的關(guān)帝廟為官渡寺，延續(xù)至今。
官渡之戰(zhàn)之所以發(fā)生在官渡，據(jù)歷史記載，曹操在官渡北拒袁紹，主要是依據(jù)當(dāng)年的官渡水，歷史上又稱為汴水。唐宋時(shí)期又是京杭大運(yùn)河的一部分。在現(xiàn)代人眼里，這里是一馬平川的平原，當(dāng)年這里也是一片水鄉(xiāng)澤國。從鄭州、滎陽一帶下來的汴水，一路東南而下，阻斷了去東京汴梁的道路，要想從鄭州通往東京汴梁，必須通過汴水。當(dāng)年的地方政府，就在中牟地界設(shè)了驛站，你比如板橋驛就是其中之一，官渡就是當(dāng)年地方政府在牟山之東設(shè)立的一個(gè)通往東京汴梁的渡口，用船只擺渡。由于這個(gè)渡口是官方所辦，并設(shè)有驛站，所以后人就稱這里為官家渡口，簡稱官渡。這也是后來許多文人墨客在這里住宿，留下許多詩篇的所在。
官渡橋村之所以稱之為村，也是起源于漢代的官渡之戰(zhàn)。漢獻(xiàn)帝建安五年(200年)，袁紹率兵20萬，曹操率兵4萬相持于官渡，當(dāng)年春曹操乘袁紹傲慢輕敵、內(nèi)部失和之際，兩次偷襲袁紹后方，焚其糧食輜重，斷其糧道，致使袁紹軍心動(dòng)搖，紛紛潰散。曹操全線出擊，殲滅袁軍主力，為統(tǒng)一北方奠定了基礎(chǔ)。這就是中國歷史上著名的以少勝多、以弱勝強(qiáng)戰(zhàn)役之一。戰(zhàn)后曹操為鞏固陣地，留下了少量軍士及鄉(xiāng)民駐守官渡旁，堅(jiān)守要沖，時(shí)間長了便形成村莊。由于關(guān)公在官渡之戰(zhàn)中殺顏良誅文丑的戰(zhàn)績，后來人們就在當(dāng)年關(guān)公殺顏良誅文丑的地方修了一座關(guān)帝廟。
據(jù)傳，北宋年間，有一名進(jìn)京趕考的學(xué)子，名叫李其昂，路經(jīng)官渡，卻遭惡人劫掠，所帶盤費(fèi)被劫一空。在萬般無奈之時(shí)，遇一長須紅臉大漢，學(xué)子李其昂對大漢講述遭劫經(jīng)過，紅臉大漢對學(xué)生進(jìn)行安慰后，又贈(zèng)銀兩。學(xué)生再三問恩人尊姓大名，家住何處，此人說，官渡橋東頭第一家。紅臉大漢又催著李其昂趕快趕路，別誤了考期。學(xué)子李其昂仆地拜謝后，心中發(fā)誓，日后必知恩相報(bào)。
李其昂進(jìn)京會(huì)試，考試成績優(yōu)秀，發(fā)榜時(shí)金榜題名，得進(jìn)士及第。恰巧初次出京，被放任中牟知縣。當(dāng)行至官渡橋村，降下大雨，正好有一小廟，急入避雨。進(jìn)廟后，望見關(guān)公塑像和救自己的恩人面目完全一樣，因此斷定當(dāng)時(shí)為關(guān)公顯圣。知縣回衙后，以祈福風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登之名，撥出專銀，擴(kuò)修關(guān)帝廟。經(jīng)重修的關(guān)帝廟，有山門、戲樓、廊廡、大殿數(shù)十間，氣勢恢宏。落成之日正是農(nóng)歷的九月初九，從此時(shí)而起的廟會(huì)延續(xù)至今。
到了明代，官渡這個(gè)地方其實(shí)還沒有一座像樣的橋梁，這不過是用幾根木材簡單搭建小木橋。到了明代萬歷年間，才由當(dāng)年的縣令陳幼學(xué)捐獻(xiàn)俸銀修建了橋梁。當(dāng)年曾任沂州訓(xùn)導(dǎo)的中牟人慕時(shí)雨對這段歷史，在他的重修官渡橋記中有明確記載，這里摘錄他這篇文章的部分章節(jié)。
境北去四里許有河，曰，小清，其流上接賈魯諸河，下達(dá)呂梁二洪，往來舟楫絡(luò)繹不絕，蓋亦通津也，每遇霖潦，水輒泛溢，蕩撃恒有覆溺之患，往時(shí)架木為橋，胥邑尚義之士為之，而民不病，於涉者有年邇，來腐撓日，
甚行者莫不骸惶焉，且連歲饑饉，洊（薦）臻財(cái)力匱乏，鮮有能任其事者，迨萬歷未春，我邑侯，陳公以公務(wù)行經(jīng)其地覓見之，歎曰，何橋之，不脩一至於是耶，遂捐俸金以資費(fèi)，復(fù)命羽流李常敬募緣四境，士庶聞其，風(fēng)咸鼓舞，相率翰金翰轂翰材木者，次第而至，乃課吉日，庀工役，撤舊橋，而一新之，
經(jīng)始於八月初旬，復(fù)不時(shí)省，視而勞來之，僅百日而告成焉，其橋也，袤一百三十尺，廣一十二尺，測其高視廣之二而倍，其一橘橋之南北，咸砌以孰甎（磚）實(shí)，以土上下四周鞏固，礱密視，昔有加焉，若遇溝濤一作，行者可恃以無虞矣，自時(shí)四方賓旅及牟之士庶，車輸馬跡步走，擔(dān)負(fù)於其上者，若履康衢然，民皆手額胥慶祝頌不已，邑庠生田，子士魁，盧子田卿，約官常永年，郷民宋福輩，胥受命於侯，俾稽簿籍慎出納，而贊襄其役者，因民歌侯之功德，不忍泯沒，問記於余，勒諸金石，以垂不朽。
從這段文字我們可以看出，當(dāng)年這里往來舟楫絡(luò)繹不絕的水旱碼頭，僅有的小橋從上邊經(jīng)過，也是莫不骸惶。再看新修的橋，長一百三十尺，寬十二尺，高兩丈四。這在當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)條件下，這樣的橋梁也可以說是當(dāng)時(shí)中牟的地標(biāo)性建筑。
橋修成以后，已經(jīng)在這里成為村莊的名字，慢慢演繹成了官渡橋村。正是由于橋的修通，原來的官渡關(guān)廟距離橋比較近，后人雖有改建廟宇的想法，并沒有實(shí)際行到，到了清代康熙年間，關(guān)帝廟來了一次大的修葺。據(jù)傳說這次修葺清康熙大帝還有一點(diǎn)關(guān)聯(lián)。
據(jù)傳說，清康熙八年，皇上微服私訪路經(jīng)牟山腳下，忽然從牟山上下來一伙強(qiáng)盜圍住了康熙。千鈞一發(fā)之際，只見一位紅臉大漢騎著一匹棗紅馬，手提青龍偃月刀，在兩位隨從的護(hù)衛(wèi)下，眨眼工夫就消滅了強(qiáng)盜?？滴跽乐x，已經(jīng)找不到大漢的身影。他東行三里遇一小廟，見廟前拴著一匹大汗淋漓的棗紅馬，廟內(nèi)供奉著手握偃月刀的紅臉大漢，
和他的左右助手，康熙忽然明白，原來是關(guān)公顯靈啊。返京后，康熙就下令重修關(guān)公廟，并封關(guān)公為關(guān)帝。傳說歸傳說，但是康熙大帝下旨重修關(guān)帝廟倒是真有其事，當(dāng)年下達(dá)的圣旨，是篆刻在一通長約80厘米，寬約50厘米，厚約15厘米的石碑上的，這通石碑又叫圣旨碑。上方雕刻有棱角分明的龍頭，左右也刻著象征皇權(quán)的蟠龍，中間雕刻著楷書“圣旨”兩個(gè)大字。關(guān)公廟更名為關(guān)帝廟流傳至今。這也是關(guān)羽被稱為關(guān)帝的依據(jù)，這通石碑至今還留存
關(guān)帝廟，從宋代至明清曾多次重修，又多次遭戰(zhàn)亂及黃河泛濫毀壞。但是官渡關(guān)帝廟在康熙年間的這次修葺，在中牟縣志上有明確記載，清代翰林院檢討冉覲祖為這次修葺撰寫了碑文。
官渡新建關(guān)廟碑記
冉覲祖
官渡之有關(guān)廟也，所以存圣績而因以崇祀典也。舊廟卑隘，逼近橋口，周旋無馀地。邑令李公以勸農(nóng)之便，稅駕廟旁。謂官渡圣績所在，廟貌不肅，則祀事不虔。守茲土者褻越是懼矣。于是，別購地一區(qū)于其東，捐俸倡首，士民響應(yīng)。金錢不匱，土木續(xù)興，殿廟門垣，無不完整。既而增置樂樓，以備侑享焉。工竣，委予記之于右。
予謂存圣跡者，必核其真。崇祀典者，必稽其實(shí)。不敢以臆說傳之后人也。謹(jǐn)按《水經(jīng)》云，河水東過滎陽，莨蕩渠出焉。又云，渠出滎陽北，東南過中牟之北，注云渠，左經(jīng)陽武。故城東南為官渡水。又經(jīng)曹太祖壘，北有高臺(tái)。謂之官渡臺(tái)。渡在中牟，故世又謂中牟臺(tái)。據(jù)此則官渡水乃河之支流，經(jīng)中牟名官渡也。今沿河岡阜綿亙，當(dāng)是曹壘遺址。而官渡臺(tái)不可指名矣。又按《宋史》，鑿渠引京水過中牟，名金水河。抵都城西，架其水橫絕于汴。引灌皇城入禁院，官民汲用。據(jù)此，則今之官渡水，乃宋之金水。與昔之官渡異矣。水異而地不異官渡之在中牟無疑也。宋之汴水，亦會(huì)都城在金水北，故金水橫過于汴。今汴流久絕，或以官渡水為汴，非也。又按《魏志》，獻(xiàn)帝建安五年正月，操東擊昭烈破之。壯穆時(shí)屯兵下邳，不知昭烈所在。從權(quán)歸操，操還官渡。壯穆當(dāng)從至官渡。
四月操救劉延于白馬，顏良來迎戰(zhàn)，壯穆望見良麾蓋策馬，刺良于萬眾之中，斬其首而還。操旋軍延津南，文丑與昭烈前后至，操縱兵斬丑，復(fù)還官渡。袁紹進(jìn)保陽武。壯穆北歸照烈。據(jù)此，則壯穆至官渡在正月，去在四月。后其居停于此者三閱月也。又按《蜀志》，壯穆之受侯封即在官渡，拜書告辭即自官渡而去。無人許昌之文，演義不足信也。夫以壯穆之從照烈，生死不渝，封侯不足移其心，金帛不足留其盼，去就分明于急迫中，有雍容之度，即以操之奸雄，且念其功，服其義而不為之沮。故論壯穆之品者，直謂之圣而非諛。今官渡圣跡昭然，當(dāng)有以為尸祝之奉矣。況以壯穆之神威，驅(qū)駕風(fēng)霆，周行天壤，其生平建功之地，受封之所，時(shí)一眷顧而式臨者，固有之矣。
于此而不宏其構(gòu)造，盛其陳設(shè)，使英靈降格無所憑依，豈云稱哉。此祀典之所宜崇，廟貌之所以宜新也。又按操袁相拒，卒能破袁，遂以北奴幽冀，南取荊襄，操之霸業(yè)實(shí)由官渡基之。而今之履官渡者，聞操若晚，獨(dú)凜凜奉一忠義丈夫廟之祀之而不懈。以是知賢奸之辨，如薰蕕不相溷，可以顯然判所從違。則茲廟之建，亦所以表忠義，肅觀瞻，感人以善，有裨風(fēng)化匪淺也。一舉而數(shù)善備，貽之永久，茲廟不朽。建茲廟者亦不朽。李公，山左安邱人，名其昂，字子肅。治牟十馀年，視官如家，視民如子，良法美意，百廢俱興。睹斯廟制，他可例推云。
(康熙四十八年1709年)
1938年6月黃河花園口決口。中牟縣南部至舊河道大片土地，黃河所經(jīng)之處盡成澤國，達(dá)8年之久，村莊房舍傾沒。新中國成立后，關(guān)帝廟也改為官渡橋小學(xué)。
1992年，中牟縣政府開發(fā)官渡古戰(zhàn)場，關(guān)帝廟作為一個(gè)景點(diǎn)，進(jìn)行了重點(diǎn)開發(fā)重建。新關(guān)帝廟，有山門、關(guān)公殿和東西廂房各3間，正殿塑關(guān)公坐像，外飾戰(zhàn)袍錦身，再現(xiàn)關(guān)帝之英靈。
1995年初，關(guān)帝廟移交官渡橋村委管理。1995年農(nóng)歷的九月初九，關(guān)帝廟更名為官渡寺。建成開光之日，邀請了山西五臺(tái)山、開封相國寺等多處禪師前來慶賀，南陽曲劇團(tuán)演戲助興，當(dāng)時(shí)是人山人海，熱鬧異常。從此每年的九月九日，又恢復(fù)了千百年流傳的廟會(huì)日。
為提升官渡文化品牌，2005年11月1日，官渡村委邀請釋照見法師入住官渡寺。2006年4月1日，官渡寺被國家宗教部門批準(zhǔn)為對外開放合法的宗教活動(dòng)場所。
令人惋惜的是， 1993年由縣政府出巨資興建的官渡古戰(zhàn)場旅游區(qū)紅火一時(shí)。當(dāng)年規(guī)劃的旅游區(qū)以官渡橋村為中心，以模擬藝術(shù)宮為主景點(diǎn)。景區(qū)南門緊鄰鄭汴公路北側(cè)，為仿漢建筑，曾任國防部長的張愛萍將軍親筆題寫“官渡古戰(zhàn)場”五個(gè)大字。迎門是一條長達(dá)六百米的漢風(fēng)街，街的盡頭是一座雕有曹操火燒烏巢糧倉的照壁。繞過照壁，穿過轅門，便是以十個(gè)古軍帳形式建筑的古戰(zhàn)場模擬藝術(shù)宮，宮內(nèi)設(shè)置官渡之戰(zhàn)全景環(huán)幕畫，運(yùn)用大型雕塑和聲、光、電、激光等現(xiàn)代高新科技，序列38組故事，介紹了官渡之戰(zhàn)的全過程。當(dāng)時(shí)官渡古戰(zhàn)場旅游區(qū)在海內(nèi)外引起了強(qiáng)烈反響和旅游界、軍事界、商業(yè)界等各界的密切關(guān)注，是三國旅游線上的重要組成部分，是集娛樂性、趣味性、知識(shí)性、參與性為一體的人文景觀。因是人造景觀，現(xiàn)已廢棄。
值得慶幸的是，古戰(zhàn)場藝術(shù)宮雖廢，但是古戰(zhàn)場遺跡在官渡古戰(zhàn)場旅游區(qū)內(nèi)，尚存有曹操拴馬槐，曹公壘、漢井、草料場、 拒袁斬將碑，特別是新修的關(guān)帝廟后更名為官渡寺，如今香火興盛，游人絡(luò)繹不絕。
（胡云峰，整理于三胡書齋）
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