一戰(zhàn)以后，土耳其能夠浴火重生，其實(shí)在東西方看來，都是一個奇跡。按照當(dāng)時(shí)各國的態(tài)度來看，奧斯曼帝國崩盤以后，分裂成了數(shù)十個小國家，土耳其的基本盤應(yīng)該是要被希臘給吃掉的。
可結(jié)果土耳其天降猛男，凱末爾帶著一幫拖鞋軍，多次以少勝多，愣是將希臘人趕了出去，這才有了現(xiàn)代土耳其。
建國以后的凱末爾，雷厲風(fēng)行地進(jìn)行了一系列世俗化改革。其中影響最大的有兩件事：
- 第一， 將清真寺變成世俗化的學(xué)校，用拉丁文取代阿拉伯文字進(jìn)行教學(xué)。
- 第二， 給了女性選舉權(quán)。
這兩件事將一個陳舊的伊斯蘭帝國，直接改造成了一個世俗化的國家。而凱末爾本人，拒絕了蘇丹的頭銜，帶頭穿起了西裝，頂著全國教士反對的壓力，力推世俗化改革。其定義的議會制，更是成為了土耳其百變不變的核心制度。
2017年的公投，土耳其從議會制變成了總統(tǒng)制
1945年法蘭西第四共和國成立，該共和國采取的是議會共和制。法國的民族英雄戴高樂，順利成為了法蘭西第四共和國的內(nèi)閣總理。
1958年，法國又成立了第五共和國，還是戴高樂來擔(dān)任主要領(lǐng)導(dǎo)人。很多人不能理解，同樣是戴高樂當(dāng)話事人，為什么要分第四和第五呢？其實(shí)這跟法國的國家體制發(fā)生了變革有著很大關(guān)系。
- 法蘭西第四共和國，采取的是議會共和制，也就是議會制。該制度對總統(tǒng)的職權(quán)有著嚴(yán)格的限制，掌握實(shí)權(quán)的內(nèi)閣總理或者首相，是議會選出來的，而他們需要對議會負(fù)責(zé)。所以議會的權(quán)力非常大。
- 法蘭西第五共和國，采取的是半總統(tǒng)半議會制，其實(shí)就是總統(tǒng)制。該制度中，總統(tǒng)的權(quán)力得到了極大的提升，總統(tǒng)由選民直接選舉產(chǎn)生，而不是經(jīng)過議會推舉產(chǎn)生。所以總統(tǒng)需要直接對選民負(fù)責(zé)。
這是很簡單的道理，誰給了你權(quán)力，你就要對誰負(fù)責(zé)。所以說，封建時(shí)代，老百姓能遇上一個好官是多么不容易的事情，類似范仲淹、蘇軾、包拯、海瑞這種為民負(fù)責(zé)的官員，在古代基本就是“奇葩”。因?yàn)樗麄兊拿弊邮巧项^賜予的，按道理他們只需要對上頭負(fù)責(zé)才是，這也是封建時(shí)代最基本的官場邏輯。你又決定不了人家的升遷，人家憑什么要為你做主？
時(shí)至今日，法國依舊是第五共和國，依舊采取的是半總統(tǒng)半議會制，所以馬克龍總統(tǒng)的權(quán)力才會那么大，但畢竟只是半總統(tǒng)半議會制，因此馬克龍的權(quán)力名義上依舊受到議會的限制，也就是沒有捅破那層窗戶紙。
土耳其的情況也很類似，2017年以前，土耳其采取的都是議會制。也就是總統(tǒng)的權(quán)力受到議會的限制。即便土耳其是一個軍變情況十分嚴(yán)重的國家，但這一制度在2017年以前，總體上是沒有改變的。
但是2017年，在埃爾多安的主持之下，搞了一場聲勢浩大的全民共投，旨在修改當(dāng)時(shí)的土耳其憲法，將議會制改為總統(tǒng)制，擴(kuò)大總統(tǒng)的權(quán)力。
這場公投的結(jié)果是，51.4%左右的選民支持修憲，最終埃爾多安如愿修憲，集行政權(quán)、司法權(quán)和軍權(quán)于一身，成為了土耳其建國后，除凱末爾外，權(quán)力最大的總統(tǒng)。
土耳其打算告別凱末爾時(shí)代嗎
凱末爾時(shí)代，當(dāng)然沒有采取什么議會制，作為土耳其的國父，他一家獨(dú)大，完全定義了近現(xiàn)代的土耳其。
這是沒辦法的事情，那時(shí)候土耳其所考慮的不是如何進(jìn)步的問題，而是如何從夾縫中生存下來的問題。
面對希臘狂風(fēng)暴雨般的入侵，外加西方列強(qiáng)虎視眈眈的威脅，凱末爾只能大權(quán)一把抓。如果這時(shí)候內(nèi)部再出現(xiàn)分歧，那土耳其基本就沒戲了。
令土耳其人感到幸運(yùn)的是，他們國父是一個理智且富有遠(yuǎn)見的人。凱末爾雖然大權(quán)一把抓，但和過去的蘇丹完全是兩回事。
凱末爾雖然沒有創(chuàng)建議會制，但他建立了土耳其大國民議會，該議會集司法權(quán)、行政權(quán)為一體的機(jī)構(gòu)，這在當(dāng)時(shí)已經(jīng)是相當(dāng)進(jìn)步了。至于軍權(quán)，始終都掌握在凱末爾手里。
凱末爾明白，軍權(quán)才是真東西。拿到軍權(quán)以后，其他體制，都可以根據(jù)自己的理想來規(guī)劃實(shí)現(xiàn)。不過這也為后來土耳其不斷發(fā)生軍變埋了個大坑。
二戰(zhàn)以后，蘇聯(lián)逼迫土耳其交出博斯普魯斯海峽的控制權(quán)，并要求蘇聯(lián)有權(quán)在伊斯坦布爾駐軍。這嚇得土耳其從長期的中立狀態(tài)，立刻倒向了西方，加入了北約。從此土耳其和西方的關(guān)系越來越近。
1961年，基于西方的三權(quán)分立的模式，土耳其確立了議會制。這是對凱末爾改革的一項(xiàng)完善，相當(dāng)于用補(bǔ)丁填了個坑。畢竟沒有第二個凱末爾，所以總統(tǒng)的權(quán)力受到限制，是基本常識。
埃爾多安修憲后，總統(tǒng)集三權(quán)于一身，似乎一切又回到了凱末爾時(shí)代，為什么說土耳其正打算告別凱末爾時(shí)代呢？
埃爾多安打算重新定義土耳其
從本質(zhì)上來說，埃爾多安此舉，無疑是在效仿先人，向凱末爾看齊。畢竟是個凡人，誰不希望手中掌握毫無節(jié)制的權(quán)力呢？
不過問題的關(guān)鍵是，埃爾多安和凱末爾是有本質(zhì)區(qū)別的。
凱末爾立國以后，確立了六大原則，簡單來說包括了以下6點(diǎn)：
- 第一， 共和主義，就是反對蘇丹那種君主專制，不玩世襲那一套。
- 第二， 民族主義，強(qiáng)調(diào)土耳其民族的獨(dú)立性，以此加強(qiáng)民族凝聚力。
- 第三， 平民主義，國家權(quán)力屬于全體公民，法律面前人人平等。
- 第四， 國家主義，國營為主，私營為輔地發(fā)展經(jīng)濟(jì)。
- 第五， 世俗主義，這是凱末爾改革的核心。削弱宗教對政治的影響，實(shí)現(xiàn)土耳其的社會現(xiàn)代化。
- 第六， 改革主義，不斷進(jìn)行改革，從而推動土耳其的進(jìn)步。
這6大主義，便是凱末爾改革的主要內(nèi)容。其中最核心的便是第五點(diǎn)世俗主義，為了辦成這事兒，凱末爾幾乎把全國的教士集團(tuán)，都給得罪光了。
畢竟奧斯曼帝國時(shí)期，教士們手握各級大權(quán)，那是普通人捧著的對象?？筛母镆院?，教士集團(tuán)瞬間成了個平民一樣的身份，這種落差感，是他們難以接受的。
埃爾多安從小接受宗教教育，所以對復(fù)古充滿了濃厚的興趣。因此他在位期間，不斷興建清真寺，大力支持宗教教育的發(fā)展，逐步恢復(fù)宗教在國內(nèi)的影響力。
這一系列的行為，無疑是在告訴世人，他想復(fù)古。為了減少這場復(fù)古改革的阻力，2017年的修憲就顯得尤為重要了。修憲成功后，埃爾多安將擁有至高無上的權(quán)力，那么土耳其的復(fù)古工作將再無障礙。
所以，凱末爾用集權(quán)，為土耳其換來了百年世俗化的道路。而埃爾多安用集權(quán)，則在一點(diǎn)點(diǎn)讓土耳其回到過去。這難道不是在重新定義土耳其，告別凱末爾時(shí)代嗎？
這是一場跨越時(shí)空的掰手腕
不少人覺得奇怪，為什么會有一半多的人支持埃爾多安的這場修憲。排除選票有內(nèi)幕外，埃爾多安最大的優(yōu)勢，就是他在過去的10多年里，的確將土耳其的經(jīng)濟(jì)帶到了一個新高度。
過去土耳其長期陷入通貨膨脹的厄運(yùn)當(dāng)中，埃爾多安在2003年擔(dān)任總理以后，開始進(jìn)行經(jīng)濟(jì)改革。他一邊鼓勵國內(nèi)私有化發(fā)展，一邊積極推行市場自由化，引進(jìn)大量外資。
同時(shí)，他還賣掉了大量國企，兜里有錢以后，他又開始大興土木，將土耳其全境，變成了一個大工地?；A(chǔ)建設(shè)創(chuàng)造大量就業(yè)，所以老百姓們在埃爾多安當(dāng)政期間，收入翻倍，的確過了一段好日子。因此有人支持埃爾多安，是再正常不過的事情。
到了這個時(shí)候，光芒萬丈的埃爾多安終于露出了自己的真面目，他的一切功績，其實(shí)都是為了復(fù)古改革。這條路太難走，畢竟等于是埃爾多安跨時(shí)空與國父凱末爾在掰手腕。誰輸誰贏，尚未可知。畢竟按照修憲后的規(guī)定，埃爾多安至少還能干到2029年。
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