論哲學(xué)創(chuàng)新：開啟人類文明新紀(jì)元
作者：杭州長(zhǎng)老
引言：哲學(xué)，凝聚著人類最高智慧。倘若人類社會(huì)缺失思維意識(shí)的探索與創(chuàng)新，新思想與新精神力量便無(wú)從產(chǎn)生，文明的進(jìn)化也將停滯。哲學(xué)創(chuàng)新之于人類社會(huì)，猶如引擎之于機(jī)器，缺之便會(huì)陷入停滯，難以擺脫歷史周期律的束縛，甚至面臨生存危機(jī)。一旦哲學(xué)出現(xiàn)偏差，人的思想意識(shí)、精神與價(jià)值追求皆會(huì)誤入歧途，進(jìn)而致使社會(huì)經(jīng)濟(jì)無(wú)序發(fā)展，錯(cuò)誤叢生，最終陷入絕境，無(wú)論如何努力都無(wú)濟(jì)于事。
創(chuàng)新哲學(xué)：人類文明的嶄新起點(diǎn)
在當(dāng)今世界，人們往往專注于造物、造財(cái)、造富，卻忽視了精神、思想與理論的塑造。事實(shí)上，物質(zhì)的價(jià)值與生命皆有限，唯有思想精神的價(jià)值無(wú)限且永恒。
新思想是新時(shí)代的映射與產(chǎn)物，也是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。真正肩負(fù)歷史使命之人，會(huì)著眼于地球資源、生態(tài)環(huán)境以及人類未來(lái)命運(yùn)。他們站在歷史與現(xiàn)實(shí)的制高點(diǎn)，憑借超凡智慧，從紛繁復(fù)雜的問(wèn)題中，挑選對(duì)人類至關(guān)重要的議題進(jìn)行思索與剖析。
哲學(xué)創(chuàng)新以探尋生命本質(zhì)為切入點(diǎn)，打破常規(guī)，突破傳統(tǒng)哲學(xué)思維定式，重新界定哲學(xué)的內(nèi)涵與外延。它將自然與生命、歷史與現(xiàn)代、傳統(tǒng)文化與社會(huì)現(xiàn)狀相結(jié)合，經(jīng)總結(jié)、分析與對(duì)比，衍生出新的哲學(xué)思想。
哲學(xué)創(chuàng)新呼吁人們轉(zhuǎn)變意識(shí)、追求與行為，實(shí)現(xiàn)意識(shí)、精神追求、思想行為的統(tǒng)一。其語(yǔ)言質(zhì)樸易懂，將哲理與情感、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)、理論與生活緊密相連，具有劃時(shí)代意義，引領(lǐng)人類重新審視現(xiàn)實(shí)，勾勒美好未來(lái)。
古往今來(lái)，思想家與哲學(xué)家皆以思索生命本質(zhì)、人生真諦為起點(diǎn)，以關(guān)注人類共同命運(yùn)、構(gòu)建理想社會(huì)為終極目標(biāo)。哲學(xué)創(chuàng)新立意非凡，非普通人所能及。
回顧歷史，人類能擺脫蒙昧，離不開少數(shù)思想家的精神引領(lǐng)。思想是人類寶貴的精神資源與財(cái)富，是邁向文明的核心動(dòng)力。人類發(fā)展進(jìn)步離不開思想指引，而正確思想源于實(shí)踐，這是歷史唯物主義和辯證唯物主義所揭示的真理。
哲學(xué)創(chuàng)新以超越歷史的思維，結(jié)合現(xiàn)實(shí)事物本質(zhì)規(guī)律，以發(fā)展、變化、運(yùn)動(dòng)的視角，經(jīng)綜合歸納、深度思考與反復(fù)辯證，發(fā)現(xiàn)常人難以察覺(jué)的規(guī)律本質(zhì)，是人類文明理論的創(chuàng)新，是人類文明新起點(diǎn)。
有人說(shuō)，人類偉大成就多源于少數(shù)獨(dú)特個(gè)體。哲學(xué)創(chuàng)新思想的卓越之處在于：?jiǎn)拘讶祟惛淖円庾R(shí)與精神追求；以傳統(tǒng)文化為根基，弘揚(yáng)天人合一的生存法則，即人與自然和諧共生；倡導(dǎo)人人平等、地球資源共享的理念，構(gòu)建碳票與貨幣并行的二元價(jià)值體系，保障生存權(quán)，助力碳達(dá)峰與碳中和；從生命、物質(zhì)、精神三維重構(gòu)三個(gè)永恒（生命永恒、空間永恒、時(shí)間永恒）；對(duì)規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)新性闡釋。
在哲學(xué)創(chuàng)新理念中，意識(shí)是存在與發(fā)展的基礎(chǔ)，缺失意識(shí)，存在便無(wú)意義。“意”涵蓋注意、覺(jué)察，是人的視覺(jué)、感官、思維的綜合體現(xiàn)。人應(yīng)具備生存、死亡、平等、價(jià)值、成長(zhǎng)、思維、精神、思想等意識(shí)。
人類社會(huì)若無(wú)法實(shí)現(xiàn)意識(shí)、思想、精神、追求、價(jià)值、行為的統(tǒng)一，將永遠(yuǎn)深陷叢林法則的紛爭(zhēng)。若不改變意識(shí)，即便再多政治家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家殫精竭慮，也難以解決人與人、人與自然、人與社會(huì)的矛盾。因?yàn)橐庾R(shí)錯(cuò)誤會(huì)導(dǎo)致追求、方法與結(jié)果的錯(cuò)誤。
哲學(xué)創(chuàng)新指出，人的智慧能夠透過(guò)表象洞察本質(zhì)，論證物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系，此乃哲學(xué)之偉大；科學(xué)借助哲學(xué)求證物質(zhì)與精神的關(guān)系，此乃科學(xué)之偉大。
哲學(xué)創(chuàng)新思想將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活緊密結(jié)合，在引導(dǎo)人們正確認(rèn)知生命本質(zhì)的基礎(chǔ)上，推導(dǎo)出新的人生理念與社會(huì)發(fā)展價(jià)值規(guī)律。它讓人類重新認(rèn)識(shí)生命本質(zhì)，明晰人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，構(gòu)建碳票與貨幣自由交換的二元價(jià)值分配體系，將人與自然和諧共生作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的價(jià)值規(guī)律。
哲學(xué)創(chuàng)新認(rèn)為，社會(huì)應(yīng)建立有計(jì)劃的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，即按自然規(guī)律發(fā)展的有序市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。有序意味著保障人人擁有平等的先天財(cái)富——碳票，作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的財(cái)富價(jià)值規(guī)律，貨幣作為勞動(dòng)時(shí)間價(jià)值交換的計(jì)量工具，以人與自然和諧為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的價(jià)值規(guī)律，實(shí)現(xiàn)人與人、人與社會(huì)的和諧共存。
自古以來(lái)，提出新思想、新理念者往往與眾不同，起初不被社會(huì)理解、接受與認(rèn)可?？鬃訛閭鞑ニ枷胫苡瘟袊?guó)卻四處碰壁，最終鉆研《易經(jīng)》尋求慰藉，其思想經(jīng)弟子整理成《論語(yǔ)》。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底因宣揚(yáng)思想被視為異類，其妻子也極力反對(duì)，幸得學(xué)生柏拉圖推廣其哲學(xué)思想。唯有釋迦牟尼成功說(shuō)服家人信仰佛教。
理論源于實(shí)踐，思想源于感悟，創(chuàng)新源于個(gè)性，使命源于天賦。哲學(xué)創(chuàng)新認(rèn)為，人對(duì)“道”的認(rèn)知不同，對(duì)事物的興趣愛(ài)好也各異，“道”體現(xiàn)在生活工作的點(diǎn)滴之中。所謂得道之人，即能以智慧領(lǐng)悟世界萬(wàn)物產(chǎn)生、存在、發(fā)展的規(guī)律，明晰生命與人、人與天地、人與宇宙的關(guān)系?？捎锰斓狸U釋哲學(xué)，用地道解讀科學(xué)，用人道說(shuō)明經(jīng)濟(jì)，用道德詮釋社會(huì)經(jīng)濟(jì)分配的原則。
從哲學(xué)創(chuàng)新中可見(jiàn)，其對(duì)生命本質(zhì)的感知、對(duì)生命意義價(jià)值的思考、對(duì)人類社會(huì)的責(zé)任意識(shí)遠(yuǎn)超常人。它融合傳統(tǒng)文化精華（天人合一、天下大同、人與自然和諧共生）與現(xiàn)代哲學(xué)思想，形成獨(dú)特新思想，具有歷史標(biāo)桿意義。
可以說(shuō)，哲學(xué)創(chuàng)新思想是人類思想發(fā)展史上的重大突破、創(chuàng)造與發(fā)展。它從宇宙、地球、自然資源、人權(quán)、生存權(quán)、生命權(quán)、價(jià)值規(guī)律、新價(jià)值體系、新文明時(shí)代等多方面，提出諸多切實(shí)可行的新觀點(diǎn)、新方法、新思路、新模式，具有超越歷史的意義與價(jià)值。偉大思想從誕生到被驗(yàn)證，必經(jīng)艱辛漫長(zhǎng)過(guò)程，需經(jīng)歷從不理解到理解的階段。身處科技發(fā)達(dá)、世界一體化的新時(shí)代，若哲學(xué)創(chuàng)新思想能貢獻(xiàn)社會(huì)，成為改變社會(huì)的動(dòng)力，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，開啟人類新文明，那將是善莫大焉。
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