本期推薦/名家名文
當代著名隱士金熙長《桑梓銘心：穿山故里記》一文，是一篇飽含深情與文化厚度的鄉(xiāng)土散文，作者以細膩的筆觸勾勒出浙江臺州穿山鄉(xiāng)匯頭村的山水人文，將個人記憶、家族歷史與中華傳統(tǒng)文化融為一體。文章以穿山奇景、祖宅風貌、家風訓(xùn)誡為經(jīng)緯，織就一幅充滿哲思與詩意的精神地圖。那些鐫刻在石窗上的經(jīng)典詞句、院中靜默千年的老桑樹、歷經(jīng)滄桑仍屹立不倒的石礱，不僅是家族記憶的見證，更是中華文明生生不息的縮影。作者以"川山人"自況，以"匯石齋"寄情，在回望故園的同時，亦在探尋文化根脈的當代意義。此文既有《詩經(jīng)》《周易》的典雅底蘊，又有現(xiàn)代人對鄉(xiāng)土文明的深刻思考，堪稱一篇兼具文學(xué)美感與文化深度的佳作，值得每一位懷有鄉(xiāng)愁與文化自覺的讀者細細品讀。
（上圖說明：金熙長故居，現(xiàn)為臨海市文物保護單位。四合院的后門位于有大桑樹的西側(cè)，西墻的燦頭有左右二個石窗，窗上分別寫有“俾爾戩谷”，出自《詩經(jīng)·小雅·天?！?，意為“使你獲得福祿”，表達了對美好生活的祝愿。及“安土敦仁”，出自《易傳·系辭傳上·》
意為“知天命之造化，故無憂。安于所處之境，而敦行仁道，故能泛愛天下。”）
作者：金熙長
"維桑與梓，必恭敬止。"每誦此句，恍見故園煙樹。我的血脈根植于浙東山海之間——臺州穿山鄉(xiāng)匯頭村，一個被歲月摩挲得發(fā)亮的名字。這座以地質(zhì)奇觀得名的村落，不僅孕育了金氏一族，更塑造了我生命的底色。
穿山如臥龍橫亙，其腹中天然穿洞堪稱造化神工。民國八年（1919年），祖父輩在此創(chuàng)辦"浙江省第一漁民學(xué)校"（后更名川北小學(xué)），將文明火種播撒山海之間。我常立于穿山南眺，但見云氣往來，仿佛仍能聽見當年瑯瑯書聲穿透巖壁。金氏族人聚居于此，人稱"穿山金"，而我自號"川山人"，既是承繼祖輩文教薪火之志，亦暗合《周易》"安土敦仁"之訓(xùn)——這片山海確如大塊文章，以它的雄奇補益我命理中的陽剛之氣。
祖宅是曾祖父金良材手筑的四合院落，堪稱微縮的人文宇宙。東南門樓"禮門義路"四字，恰與族譜"永守仁良，敬崇禮義"的輩分暗合，仿佛冥冥中的文化密碼。記憶中最鮮明的，是那些鐫刻在石窗上的格言："為善最樂"昭示伯父家的門風，"薰風解慍"見證堂叔的儒雅。西墻"俾爾戩谷""安土敦仁"，北窗"羲皇高臥""長發(fā)其祥"，這些經(jīng)典詞句如星斗鑲嵌在建筑之間，構(gòu)成流動的國學(xué)課堂。后考"熙長"之字，正源于《詩經(jīng)》"長發(fā)其祥"的古老祝福。
（上圖說明：祖父分給我父親的祖屋是靠元寶塘正中的堂前房，后墻朝北，開有后門，門的左右有二個石窗，右側(cè)石窗上寫著“羲皇高臥”，“高臥偃羲皇”出自唐代盧照鄰的《山林休日田家》：還思北窗下，高臥偃羲皇。
左側(cè)石窗上寫著“長發(fā)其祥”，“浚哲維商長發(fā)其祥”出自《詩經(jīng)·商頌·長發(fā)》，“?！北玖x是從水中挹取，引申為挖掘、深究，寓意深邃的智慧和博學(xué)多才且一生福祉瑞祥?？瑫?，書風古拙敦厚，隸意十足，有鐘繇之風。我后來取字熙長，即來源于此。）
院中元寶塘清可見底，曾滋養(yǎng)全村人家。塘畔老桑樹需三人合抱，春來桑葚紫紅，孩童攀援如猿。最難忘西側(cè)"道地頭"廣場，年節(jié)時祭祖的肅穆與石礱碾米的聲響交織成獨特的家園記憶。這尊幸存于浩劫的石礱，后被父親賦予"無為而無不為"的哲學(xué)深意，竟成我取字"大礱"的緣起，亦是我第一本家訓(xùn)著作《家風》的精神圖騰。
少年際遇尤顯故里情深。五年級時因家世被阻于紅小兵門外，卻在大院石礱旁自學(xué)《工農(nóng)兵畫報》而初窺藝文門徑。輟學(xué)放牛的半年里，穿山的云霧撫慰過多少委屈。后隨父赴溪口求學(xué)，每日跋涉山徑時，總覺故園炊煙在背。今以"匯石齋"名書房，正是將匯頭村的血脈與石岙村的歷練熔鑄一爐。
故園風物，皆成文章。穿山的海蝕洞是大地之眼，看盡金氏七代浮沉；老宅石窗如文明之牖，透射千年智慧光芒。那些消逝的果園花畦、那些斑駁的漆書家訓(xùn)，都在證明：所謂故鄉(xiāng)，不僅是地理坐標，更是精神的原鄉(xiāng)。正如我在《家風》中寫道："桑梓之思，非徒懷舊，實為文明之根的自我確認。"
每當都市喧囂令人窒息，我便在墨香中重返那片山海。毛筆提按間，仿佛又見穿山云霧繚繞，聽見元寶塘畔搗衣聲遠。這或許就是文化血脈的力量——它讓游子在時空的褶皺里，永遠保有返回精神原點的路徑。
（上圖說明：與我家相鄰的西側(cè)是我堂叔金崇梅家，崇梅叔是我小時候崇拜的偶像，他身材偉岸，氣宇軒昂，不但文學(xué)造詣高，還寫的一手好字，文革時因獲右派下放回老家川北小學(xué)任教（后任杜橋中學(xué)高級教師），他家外墻石窗上有溫文爾雅，儒素十足的楷書“薰風解慍”四個大字，薰風?：指和煦的清風，因其溫暖而帶有香氣常被視為宜人舒適的象征，?解慍?：指消除煩惱、解除怨恨或帶來愉悅的心情。該成語最早見于《孔子家語·辯樂》中：“昔者舜彈五弦之琴，造《南風》之詩，其詩曰：‘南風之薰兮，可以解吾民之慍兮。’”這里講述的是古代圣王舜通過彈奏五弦琴并創(chuàng)作《南風》之歌，以表達其治國理念——希望如同溫暖宜人的南風一樣，化解百姓心中的怨憤，實現(xiàn)社會的和諧安寧。）
（上圖說明：“寄傲招涼”“倚南窗以寄傲”出自東晉詩人陶淵明的《歸去來兮辭》，窗作為建筑的通透部分，是文人連接內(nèi)外的媒介，體現(xiàn)“身在塵世，心向桃源”的矛盾與調(diào)和。而“傲”并非狂妄，而是對世俗價值觀的疏離，如陶淵明“不為五斗米折腰”的堅守，這種傲骨被賦予高潔、不屈的精神內(nèi)涵。
招涼：晉 王嘉 《拾遺記·燕昭王》：“昭王 常懷此珠，當隆暑之月，體自輕涼，號曰‘銷暑招涼之珠’也?！保?/p>
（上圖說明：為善最樂）
（上圖說明：金熙長祖宅石窗書法“紫氣東來”）
（作者金熙長書法：日與松鶴為伍，月與清泉為伴，心曠神怡，隨遇而安。）
（作者金熙長書自撰聯(lián)：閑時常思己過，處世莫忘人恩）
金熙長簡介：
一、生平與經(jīng)歷
1. 早期成就與深圳貢獻
金熙長（原名金龍）生于浙江臺州，自上世紀80年代起在深圳生活工作30余年，曾開創(chuàng)深圳文化界多項“第一”，八十年代曾在香港中文大學(xué)辦展及九十年代初任深圳大學(xué)書法教師。
2. 隱退與學(xué)術(shù)深耕
2005年后退出商海，專注于書法研究與寫作。2011年隱居于廣東中山五桂山，創(chuàng)建五福書院傳授書法與傳統(tǒng)文化，后輾轉(zhuǎn)江西龍虎山、浙江天臺山等地，結(jié)合儒釋道思想修身傳道。
3. 社會榮譽
曾獲“深圳市文明市民標兵”“深圳特區(qū)成立三十周年杰出貢獻獎”“世界杰出華人獎”等稱號，并擔任深圳市書協(xié)副主席、顧問，民建中央書畫院廣東分院副院長等職。
二、書法藝術(shù)與成就
1. 獨特的“真陽筆法”與碑學(xué)研究
金熙長以“真陽筆法”著稱，主張雄渾豪邁的書寫風格，反對浮華媚俗。他系統(tǒng)考據(jù)并臨寫《瘞鶴銘》《許長史碑》等南北朝碑刻，提出“草從篆化、楷從隸出”的書學(xué)理念，被譽為“仙家書法”的代表人物。
2. 四品境界與居士書風
其書法以“清、遠、沉、亮”為四品特色，融合儒家的風雅、道家的真陽、佛家的空靈，形成“居士書風”。作品多自撰詩文，注重心性與筆墨的統(tǒng)一，被評論家稱為“金熙長體”。
3. 教育貢獻與著作
編寫《學(xué)生臨碑輔助字帖》系列叢書（計劃100冊），系統(tǒng)還原古碑未刻時的原貌，填補碑帖考據(jù)與臨習的空白。另出版《人生第一步》，《家風》，《修身養(yǎng)靈》，《滌心甘露》及書法集《<心經(jīng)>六體書》，《齋館廟堂楹聯(lián)書法賞析》
等著作，倡導(dǎo)“情性教育”與修身養(yǎng)性。
三、社會影響與評價
1. 藝術(shù)地位
金熙長被認為是當代碑學(xué)復(fù)興的重要推動者，其臨寫的《瘞鶴銘》被評價為“十年內(nèi)無人超越”，作品多次在國內(nèi)外展出，并被方正字庫收錄為“金熙長標題體”（簡繁常用字9600多字）。
2. 文化理念
他呼吁書法教育應(yīng)重視“寫大字立大志”，倡導(dǎo)青少年臨習漢魏碑刻以培養(yǎng)胸懷，同時強調(diào)書法需從自然與天地精神中汲取靈感，反對功利化創(chuàng)作。
（詳細資料請見《deepseek》）
本期編輯：周善之
圖片提供：段心照
策劃設(shè)計：劉永偉
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