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1981年，改革開放的春風(fēng)，已經(jīng)吹拂在新中國的土地上整整三年。這一年，兩位著名的人物會面，在兩個領(lǐng)域引起了極大的轟動。
時間來到1981年7月的一天，這天，忙于工作的鄧小平接到了身邊的消息，說是有一位著名的小說家久仰大名，來到北京后想要見見您。
鄧小平得知后，大手一揮：“可以啊?！?/strong>
來人支支吾吾，又說出了一句話：“他是香港的一位著名小說家，筆名叫做金庸。”
聽到這個名字后，鄧小平笑了。對于這位小說家，他可再熟悉不過了。早在1973年，鄧小平便讀過金庸的小說。
如若說，對作品的閱讀是與作者的交流，那么，鄧小平早已與金庸有了多年的交情。如今，神交一場即將變成現(xiàn)實，鄧小平自然期待這一刻。
但是，在正式見面前，身邊的保衛(wèi)部門卻提出了兩點不妥之處。那么，究竟是哪兩點不妥呢？為什么身邊的保衛(wèi)部門會認(rèn)為不妥呢？
學(xué)業(yè)坎坷的“小說家”
這就要從金庸的身份說起了。
了解金庸的人都知道，金庸只是筆名，他的本名，叫做查良鏞。
作為浙江的著名世家——海寧查氏的后人，查良鏞出生在浙江嘉寧。
查良鏞的家庭十分重視對查良鏞的教育，在他小的時候，便讓查良鏞閱讀《資治通鑒》《二十四史》等著作，對歷史的了解讓幼年的查良鏞對歷史上的這些人物產(chǎn)生了濃厚的興趣。
1932年，查良鏞讀了他人生中接觸到的第一本武俠小說。彼時，打開這本武俠小說的查良鏞想不到，自己偶然翻開這本書的時候，也在不為人知的地方，為后世翻開了一個武俠江湖。
然而，此時的查良鏞顧不上這些，他要顧及的，是他的學(xué)業(yè)。作為后世小說家的查良鏞，他的求學(xué)經(jīng)歷其實并不平坦。
1941年，讀高中的查良鏞在學(xué)校壁報上寫了一篇諷刺學(xué)校訓(xùn)導(dǎo)主任的文章，結(jié)果被校領(lǐng)導(dǎo)發(fā)現(xiàn)，惱羞成怒下，查良鏞被開除。
據(jù)查良鏞本人回憶道，當(dāng)時被開除可謂是一生中遇到的最大危機之一。
被學(xué)校開除后的查良鏞能去做什么呢？讀不了學(xué)，吃不了飯……在這樣的處境下，還是當(dāng)時的校長幫了他一把，在校長的介紹下，查良鏞來到衢州的一所中學(xué)，才有了書可讀。
之后，查良鏞十分感激這位校長，在他看來，這位校長十分愛護學(xué)生，正是他竭力多方奔走，才讓原本的“開除”轉(zhuǎn)變成了“退學(xué)”，同時讓查良鏞有書可讀。
此時在壁報上的“魯莽行為”，在查良鏞看來，并不后悔。在他看來，敢于在文章中仗義執(zhí)言，并且能夠不畏懼外界的一切壓力，這正是文章應(yīng)具有的本質(zhì)。
無論如何，查良鏞本身的敢作敢為，也為之后的種種行為埋下了小小的伏筆。
讀完高中后，查良鏞考入重慶中央政治大學(xué)。敢作敢為的查良鏞，因?qū)顸h職業(yè)學(xué)生不滿，于是，一腔熱血的他將這些人投訴到了校方。
可是，令查良鏞想不到的是，作為檢舉者的他，反而承受了檢舉的后果，被校方退學(xué)。他不明白，明明自己的一腔熱血沸騰，但往往卻是事與愿違。
渴求知識的查良鏞，自然不會因為被退學(xué)而停止學(xué)習(xí)的步伐，他來到了中央圖書館，在親戚的安排下在這里掛職，說是掛職，實際上是為了在這里能夠多讀些書，從而豐富知識。
1946年，查良鏞來到上海，在近代有名的報刊機構(gòu)《大公報》里工作，一連工作了兩年后，查良鏞被調(diào)往香港工作。
在香港，查良鏞正式開始了他的寫作生涯。1955年，查良鏞在《大公報》開設(shè)了名為《三劍樓隨筆》的專欄，并成為專欄的作家。正是這一年，文壇上少了一名叫“查良鏞”的編輯，多了一名叫“金庸”的武俠小說家。
隨著第一部小說《書劍恩仇錄》的落筆，金庸正式走上了武俠小說的道路。
如今回看這本書的文筆仍然略顯青澀，但在當(dāng)時良莠不齊的武俠小說界，可謂是令人眼前一亮的作品。
在這之后，查良鏞在寫小說的途中，仍然寫了幾年編劇，并寫出了許多著名的劇本。
1959年，查良鏞迎來了事業(yè)上的第一個轉(zhuǎn)機。
從小說家到政治評論家
與坎坷的求學(xué)經(jīng)歷不同，金庸的事業(yè)顯得十分順利。
1959年，在經(jīng)歷了幾年的寫作后，金庸與自己的幾位好友，在香港創(chuàng)辦了《明報》，并推出了系列報刊，成立了出版社。也是這一年，一本名叫《神雕俠侶》的武俠小說開始在《明報》上悄然連載。
在這之前，金庸曾在1957年，于《香港商報》上連載了一本武俠小說，這本小說的名字叫做《射雕英雄傳》。
這本書以南宋末年為歷史背景，將故事中的主人公形象躍然紙上，栩栩如生。
好的作品，不分國界，《射雕英雄傳》不僅在香港本地爆火，還跨出國門，在東南亞地區(qū)也收獲了一眾書迷。究竟有多么火熱呢？甚至東南亞地區(qū)的每一家中文報刊都會連載這本小說。
作為“射雕三部曲”的第二部，《神雕俠侶》的首發(fā)便引起了許多人的關(guān)注，這也達(dá)到了金庸的預(yù)期。
金庸選擇在《明報》上刊登這本小說的原因，就是為了借助自己在武俠小說界的名氣，從而為自己初創(chuàng)辦不久的《明報》引流，這樣的引流方法，在當(dāng)時算是十分先進(jìn)了。
如同《明報》的坎坷發(fā)展經(jīng)歷一般，《神雕俠侶》中的主人公在成長過程中的經(jīng)歷，同樣跌宕起伏、困難重重。
歷時兩年，《神雕俠侶》終于完結(jié)。在這不久，面對廣大讀者的請求，金庸開始了“射雕三部曲”最后一部，也就是《倚天屠龍記》。
三本書完結(jié)，金庸已然成為了武俠小說界的大家。然而，只有金庸自己知道，除了武俠小說之外，他更感興趣的，是政治。
從入學(xué)時候的種種言行，我們不難發(fā)現(xiàn)，金庸本身有著屬于自己的一套愛國觀念與政治理念。
在創(chuàng)辦《明報》后，他將自己的政治觀點貫徹到了報刊中，不僅在報刊中增添“社論”板塊，還在1962年，對當(dāng)時許多新聞不敢報道的香港“難民潮”事件堂而皇之刊登在報紙上。
在這之后，1966年，大陸迎來了政治上的動蕩時刻。然而，香港本地的居民對此一無所知。于是，金庸在《明報》上增設(shè)“北望神州”板塊，對當(dāng)時大陸的政治信息進(jìn)行第一時間的報道，受到了許多知識分子的喜愛。
借助這一版塊，金庸會發(fā)表許多自己對于大陸政治與時局的觀點，這些觀點往往會引起許多群眾的關(guān)注與討論，也讓金庸從一名小說家，成為了一名所謂的“政治評論家”。
一連幾年，《明報》依靠獨一無二的“北望神州”板塊，成為了香港報刊業(yè)獨一無二的存在，金庸本人同樣更加出名，得到了更多人的關(guān)注。
1973年，一位來自臺灣的朋友，對金庸發(fā)出了邀請，邀請金庸前往臺灣進(jìn)行參觀。金庸自然是答應(yīng)了下來。
不久，金庸登上了臺灣，與蔣介石的兒子蔣經(jīng)國進(jìn)行了見面。在蔣經(jīng)國的帶領(lǐng)下，金庸與蔣經(jīng)國探討了關(guān)于一個中國的認(rèn)識，同時提出了希望兩岸統(tǒng)一的美好愿望。
在這之后，金庸與蔣經(jīng)國等人交流了臺灣發(fā)展的現(xiàn)狀與問題，并提出了自己的看法。
從1966年開始，鄧小平經(jīng)歷了“三次磨練”，在這期間，金庸曾多次在《明報》中提起這位政治家，并稱贊他有著極其出色的才華與風(fēng)骨。
在當(dāng)時的局勢下，金庸甚至預(yù)言道：“在未來，鄧小平一定會復(fù)出?！?/p>
這一天來得很快，1970年，鄧小平從江西返回北京。當(dāng)時金庸的小說已經(jīng)火遍整個香港，但大陸仍然沒有發(fā)行，于是，在工作之余，鄧小平還特意安排身邊的相關(guān)部門，一定要從香港買來一整套金庸的小說。
沒過幾年，十一屆三中全會在北京召開，政治局勢得到了穩(wěn)定。隨著政局的穩(wěn)定，許多遺留問題也可以逐一得到解決。其中，鄧小平特意提到了文藝方面，并點明了當(dāng)時國民文化生活貧瘠的事實。
時間來到1981年，以和平方式統(tǒng)一祖國，成了鄧小平需要思考的問題，想了很久，最終，在多方面協(xié)調(diào)下，鄧小平?jīng)Q定要與金庸見面。
此時，金庸終于有了能夠與鄧小平見面的機會。可是見面之前，仍有兩個問題，需要得到答復(fù)。
跨越困難的會談
其一，便是金庸曾經(jīng)參觀臺灣。在那個特殊的時期，金庸與蔣經(jīng)國曾親密地進(jìn)行了交談。
在審查部門看來，如果此事傳出去，再被部分有心者添油加醋，可能會對鄧小平的工作產(chǎn)生一些影響，到時候會得不償失。
鄧小平聽完這一條后，沒有多說什么，只是笑了笑，之后說道：
“我不管他金庸見過誰，我要見的是金庸本人，就是要和他見見?！?br/>
解決了這一敏感的政治問題，第二個問題，便是金庸的個人生活問題。
對于這次見面，金庸本人十分重視，但他對于一件事十分固執(zhí)，便是一定要在見面時帶上自己的妻兒。
這樣的請求聽起來并沒有什么問題，但事實上，問題就出在金庸的妻子身上。金庸當(dāng)時的妻子，事實上是金庸的第三任妻子，這位妻子年輕貌美，自然是配得上當(dāng)時名噪一時的金庸。
但是，金庸的第二任妻子，是幫助金庸一起創(chuàng)辦《明報》的創(chuàng)辦者之一。在金庸聲名鵲起后，他主動向自己的第二任妻子提出了離婚。
對于此事，鄧小平也不甚在意：“來者皆是客，既然來了，我們就應(yīng)該好好招待?！?/strong>
這兩件事情解決后，金庸如約與鄧小平見面，二人一見如故，相談甚歡。
其中，金庸多次稱贊鄧小平的風(fēng)骨與氣節(jié)，在長久地交談后，二人依依惜別，金庸甚至潸然淚下。那一年，鄧小平已經(jīng)77歲，稍微年輕的金庸，年齡也已近花甲。
這次會談，引來了國內(nèi)外許多媒體的關(guān)注，從中央電視臺，到港澳臺的媒體，甚至于海外的許多媒體，都對這一次會談進(jìn)行了報道。
回到香港后，金庸將這次會談的感受發(fā)表在《明報》上，甚至引來了市民的萬人空巷，只為了搶購一張刊登此事的報紙。
金庸自然知道，這次會談其實有著更為深刻的意義，除了兩位神交已久的故友交流外，這次會談，同樣意味著大陸與香港的關(guān)系。
畢竟在當(dāng)時，如何解決香港問題，是大陸持續(xù)不斷思考的問題，在這次會談中，鄧小平向金庸介紹了自己“一國兩制”的構(gòu)想，其目的正是為了通過金庸在當(dāng)時的影響力，從而在香港進(jìn)行廣泛宣傳。
于是，在這一次會談后不久，中國與英國開始了有關(guān)香港問題的溝通，1997年，香港回歸祖國，金庸目睹了這一偉大時刻。
金庸與鄧小平，一位是武俠小說家，一位是偉大的政治評論家。對于鄧小平，金庸從來不吝嗇自己的贊譽，在他看來，鄧小平是他最佩服的人。
“俠之大者，為國為民”這是金庸書中的一句話，也是鄧小平極其喜歡的一句話。
只有時刻在心中裝著百姓，裝著人民，才能被稱為真正的俠，這樣看來，為了新中國而奮斗的鄧小平，像極了金庸書中的一位又一位“大俠”。
有一點不同的是，武俠小說的大俠，他們的江湖往往是一方天地，而鄧小平這位偉人的“江湖”，卻是新中國的每位百姓。
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