自20世紀(jì)初中國水墨畫在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞中開啟變革之路以來，歷經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，中國水墨畫在藝術(shù)語言和表現(xiàn)形式上不斷探索，從“傳統(tǒng)——現(xiàn)代——當(dāng)代”的歷時(shí)性演進(jìn)軌跡看，水墨藝術(shù)經(jīng)歷了傳統(tǒng)水墨畫到新水墨、現(xiàn)代水墨，再到實(shí)驗(yàn)水墨的發(fā)展過程，水墨藝術(shù)經(jīng)歷了從“載道”到“顯象”的范式轉(zhuǎn)型。然而，盡管在形式創(chuàng)新上有所突破，當(dāng)代水墨仍面臨“形式至上”的困境，亟需在符號重構(gòu)與主體性覺醒中尋找突破口，其中，“筆墨語言”將成為解決當(dāng)下水墨藝術(shù)的重要突破口。莊木弟的實(shí)驗(yàn)水墨創(chuàng)作，正是對這一命題的深刻回應(yīng)。在四十多年的藝術(shù)實(shí)踐中，他通過草書筆法的介入與水墨語言的解構(gòu)，將傳統(tǒng)筆墨從“載道”工具轉(zhuǎn)化為“顯象”媒介，在自由與秩序雙重維度下，為全球化語境下東方藝術(shù)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化提供了重要啟示。
一、傳統(tǒng)筆墨的現(xiàn)代性重構(gòu)
傳統(tǒng)水墨畫的筆墨觀是建立在書法語言上，實(shí)乃對傳統(tǒng)筆墨體系的辯證否定。受西方現(xiàn)代主義“形式主義”理論的影響，林風(fēng)眠、吳冠中等藝術(shù)家通過引入抽象表現(xiàn)主義的偶發(fā)性、構(gòu)成主義的幾何化邏輯，構(gòu)建起包含抽象符號、象征符號、幾何符號與表現(xiàn)性符號的多維符號系統(tǒng)。這種符號重構(gòu)并非簡單的形式翻新，而是對傳統(tǒng)筆墨“載道”功能的現(xiàn)代性置換。而當(dāng)代水墨畫作品的核心差異，正在于現(xiàn)代水墨符號形態(tài)的無序性與碎片化傾向，這種特征雖在形式上實(shí)現(xiàn)了對傳統(tǒng)筆墨的突破，卻容易陷入“形式至上”的困境。而當(dāng)代水墨的重心則是通過符號化重構(gòu)直面?zhèn)€體生存境遇，將藝術(shù)語言與社會(huì)現(xiàn)實(shí)、主體性覺醒深度勾連，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對個(gè)人價(jià)值的視覺化呈現(xiàn)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的直觀表現(xiàn)。
中國書法在東漢進(jìn)入藝術(shù)自覺期，崔瑗《草書勢》的問世標(biāo)志著書法從實(shí)用書寫向?qū)徝辣磉_(dá)的轉(zhuǎn)型。漢代作為隸變完成的關(guān)鍵階段，篆書、隸書、八分、章草、行書等書體并存，構(gòu)成傳統(tǒng)筆墨語言的豐富譜系。至東漢后期，張芝等書家在章草基礎(chǔ)上進(jìn)行筆法調(diào)整，通過強(qiáng)調(diào)點(diǎn)畫關(guān)系與書寫節(jié)奏，創(chuàng)造出草書這一高度自由的書體。草書以流動(dòng)筆觸和情感表達(dá)為核心特征，成為書法藝術(shù)中最具表現(xiàn)力的形式。草書的誕生不僅是技術(shù)突破，更是書法由“技”入“道”的升華。其自由性使書法初步“脫離”實(shí)用性，成為純粹藝術(shù)表達(dá)。草書通過筆墨的流動(dòng)性與情感的直接性，將書寫者的心境與哲學(xué)思考融為一體，成為東方藝術(shù)中最具精神性的媒介。這種獨(dú)特性使其自誕生以來吸引歷代鑒賞者，并確立了不可替代的歷史地位。草書的自由與表現(xiàn)力，既體現(xiàn)了傳統(tǒng)筆墨語言的本質(zhì)，也映射出中國哲學(xué)“天人合一”“心手相應(yīng)”的核心命題，至今仍是東方藝術(shù)的最高表達(dá)形式。
莊木弟的藝術(shù)創(chuàng)作正是對傳統(tǒng)筆墨語言的自由化詮釋。他的作品靈動(dòng)自如，突破了常規(guī)筆法的束縛，將多種書體精神融會(huì)貫通，形成連貫而富有節(jié)奏感的表達(dá)。在結(jié)構(gòu)處理上，他通過字形的大幅度變化釋放表現(xiàn)力，拋開技法的程式化束縛，放飛心性，使字與字之間一氣呵成，氣韻生動(dòng)流暢，彰顯出強(qiáng)烈的個(gè)性與新意。這種創(chuàng)作理念與草書藝術(shù)的歷史發(fā)展一脈相承。陸探微的“一筆畫”取法王獻(xiàn)之“一筆書”，強(qiáng)調(diào)連綿不斷的節(jié)奏感；唐代張彥遠(yuǎn)提出“書畫同法”，揭示了書法與繪畫在藝術(shù)本質(zhì)上的相通性；吳道子授筆法于張旭，則體現(xiàn)了草書與水墨藝術(shù)在技法與精神上的不可分割性。莊木弟的草書創(chuàng)作便是這種傳統(tǒng)精神的當(dāng)代延續(xù)，其作品既展現(xiàn)了筆墨的自由性，又在形式與精神上構(gòu)建了內(nèi)在的秩序，體現(xiàn)了自由與秩序的和諧統(tǒng)一，完成了書法精神性與水墨流動(dòng)性統(tǒng)一，完成了傳統(tǒng)筆墨語言在當(dāng)代語境下的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。
二、書法與水墨的當(dāng)代融合
莊木弟的書法與水墨創(chuàng)作在四十多年藝術(shù)實(shí)踐中形成了高度自洽的筆墨系統(tǒng)。他的書法線條靈動(dòng)自如，水墨構(gòu)圖簡約而富有張力，通過“以書入畫”的筆法貫通，實(shí)現(xiàn)了氣脈連貫與意境深遠(yuǎn)的雙重統(tǒng)一。這種創(chuàng)作邏輯可追溯至張彥遠(yuǎn)“書畫用筆同法”的理論命題，其線條的韻律感與構(gòu)圖的留白意識，既延續(xù)了傳統(tǒng)水墨“計(jì)白當(dāng)黑”的空間哲學(xué)，又通過硬朗墨色的深淺變化與不規(guī)則點(diǎn)線面的疊加，構(gòu)建出具有現(xiàn)代視覺張力的半抽象形式語言。在強(qiáng)烈黑白對比中制造視覺沖擊力，既展現(xiàn)了對傳統(tǒng)水墨畫的深刻理解，又通過不規(guī)則點(diǎn)線面的疊加，以半抽象形式表現(xiàn)了自然律動(dòng)與內(nèi)心感受的共振。其構(gòu)思新穎、章法別致的創(chuàng)作，既保留了東方傳統(tǒng)意趣，又充滿現(xiàn)代視覺張力，為當(dāng)代水墨藝術(shù)的創(chuàng)新性發(fā)展提供了重要啟示。這與吳道子“授筆法于張旭”的書畫互滲傳統(tǒng)形成歷史呼應(yīng)，同時(shí)暗合康定斯基“點(diǎn)線面”形式語言的現(xiàn)代性訴求。其章法布局中保留的東方意趣與現(xiàn)代構(gòu)成意識的融合，恰是全球化語境下“傳統(tǒng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”的典型案例，作為“實(shí)驗(yàn)水墨”的推進(jìn)者，莊木弟為當(dāng)代水墨在現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型中的主體性建構(gòu)提供了具有學(xué)理支撐的實(shí)踐表達(dá)。這種從“傳統(tǒng)資源”到“現(xiàn)代表達(dá)”的范式遷移，既是對水墨本體論的重構(gòu)，也是對當(dāng)代藝術(shù)語言合法性的有力回應(yīng)，為實(shí)驗(yàn)水墨的未來發(fā)展提供了重要啟示。
三、自由與秩序：實(shí)驗(yàn)水墨的當(dāng)代性表達(dá)
當(dāng)代水墨藝術(shù)的演進(jìn)軌跡可被視作從“載道”到“顯象”、從“智識功能”到“存在表達(dá)”的范式轉(zhuǎn)型過程。這一轉(zhuǎn)型并非簡單的形式更迭，而是藝術(shù)語言與文化主體性在現(xiàn)代性語境下的深層重構(gòu)。在這個(gè)過程中，“自由與秩序”成為重要的主題，藝術(shù)家們在追求自由表達(dá)的同時(shí)，也在探索如何在新的語境中建立新的秩序。莊木弟的實(shí)驗(yàn)水墨創(chuàng)作恰處于這一歷史節(jié)點(diǎn)，其實(shí)踐路徑既延續(xù)了水墨藝術(shù)的文脈傳承，又通過語言結(jié)構(gòu)的偏離制造了新的藝術(shù)議題，為當(dāng)代水墨的主體性建構(gòu)提供了學(xué)理支撐的范式。
（一）傳統(tǒng)水墨的文化基因
清代以前，水墨畫作為儒家文化“修身載道”的視覺載體，其符號化的線條與皴法體系承載著“天人合一”的哲學(xué)命題，它有一套自成系統(tǒng)的符號語言范本，在符號化的線條和皴法中，水墨畫與書法中隱藏著儒家文化時(shí)代的精髓，浩然正氣，天地長存，造化蒼生。也受道家思想的影響，大道至簡，參透宇宙規(guī)律，無上無極，清靜無為，煉心見性，萬物與我一體，遵循道家思想，修的是心力，重在治心，明心見性。這種智識功能通過程式化的筆墨語言得以物質(zhì)化呈現(xiàn)，形成融合書寫性、意向性與規(guī)律性的高度自律性系統(tǒng)。道家“心手相應(yīng)”的思想則進(jìn)一步強(qiáng)化了水墨藝術(shù)“技進(jìn)乎道”的精神內(nèi)核，使傳統(tǒng)水墨成為古典哲學(xué)與人文修養(yǎng)的視覺化表達(dá)。
傳統(tǒng)水墨畫注重筆墨技法方式，在書寫性、意向性、偶然性、流變性、滲透性、規(guī)律性為一體，經(jīng)過時(shí)間的積累，形成了一套程式化的筆墨形態(tài)。再與藝術(shù)家的人文背景、文化修養(yǎng)、氣質(zhì)陶冶，人品修成分不開，是古典藝術(shù)精神在中國水墨中滲透的內(nèi)在修為。而現(xiàn)代水墨畫則是在“筆墨”樣式上大做突破改良甚至放棄，而強(qiáng)調(diào)個(gè)人思想情感表達(dá)。與當(dāng)代人的心性，生存狀態(tài)，審美觀相通，它的象征性符號就建立在當(dāng)代人生活的文化環(huán)境中的表現(xiàn)。當(dāng)代水墨的觀念藝術(shù)是一種以視覺形式傳達(dá)觀念的自由手段，這種創(chuàng)作邏輯要求藝術(shù)家不僅具備視覺表達(dá)能力，還需在理性、智識與全球視角的交匯中構(gòu)建新的藝術(shù)語法，這便也是智者的精神游戲。然而，當(dāng)傳統(tǒng)水墨進(jìn)入現(xiàn)代性語境時(shí)，其智識功能面臨雙重挑戰(zhàn)：一方面，西方現(xiàn)代主義的形式主義理論沖擊了傳統(tǒng)筆墨的象征體系；另一方面，當(dāng)代社會(huì)的生存體驗(yàn)與審美需求要求藝術(shù)語言實(shí)現(xiàn)主體性覺醒。莊木弟的創(chuàng)作正是在這一張力場域中展開，其作品通過草書筆法的介入，將傳統(tǒng)筆墨從“載道”工具轉(zhuǎn)化為“顯象”媒介，實(shí)現(xiàn)了從“技進(jìn)乎道”到“道法自然”的范式轉(zhuǎn)移。
（二）筆墨語言與實(shí)驗(yàn)水墨
莊木弟關(guān)注筆墨語言，其實(shí)驗(yàn)水墨的構(gòu)建了包含象征性、幾何型與表現(xiàn)性符號的現(xiàn)代視覺語法。這種符號重構(gòu)并非簡單的形式翻新，而是對傳統(tǒng)筆墨規(guī)范的“否定之否定”。其作品中偏離筆墨規(guī)范的實(shí)驗(yàn)性語言，既解構(gòu)了傳統(tǒng)國畫“程式化”體系的僵化傾向，又通過符號表達(dá)重構(gòu)了水墨藝術(shù)的現(xiàn)代性主體性。當(dāng)代水墨畫語言結(jié)構(gòu)已朝多樣化的方向發(fā)展，這種“語言表達(dá)”的焦點(diǎn)轉(zhuǎn)移，標(biāo)志著水墨藝術(shù)從“技進(jìn)乎道”的自律性循環(huán)，走向“道法自然”的開放性生成。在這個(gè)過程中，莊木弟的作品展現(xiàn)了自由與秩序的平衡，既突破傳統(tǒng)束縛，又在新的語境中建立內(nèi)在秩序。
莊木弟的實(shí)驗(yàn)水墨強(qiáng)化了中國畫的形式張力，構(gòu)建了兼具文字符號性與視覺張力的雙重編碼體系。其作品以簡約筆畫承載復(fù)雜精神意旨，通過草書線條的解構(gòu)性轉(zhuǎn)譯，將傳統(tǒng)筆墨語言轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代水墨的“表達(dá)性”，介于形式自由性與精神深度之間保持微妙平衡：草書筆觸的奔放性突破了文字框架的束縛，卻通過“計(jì)白當(dāng)黑”的空間經(jīng)營重建內(nèi)在秩序。這種平衡體現(xiàn)了自由與秩序的和諧統(tǒng)一，既無拘于形，又合于道。這種無拘于形而合于道的創(chuàng)作狀態(tài)，既是功力修養(yǎng)的自然流露，也是對道家心齋坐忘境界的當(dāng)代詮釋。他通過筆墨的抽象化轉(zhuǎn)譯，將傳統(tǒng)文人畫的“胸中丘壑”轉(zhuǎn)化為具有現(xiàn)代視覺沖擊力的“心象山水”。這種形式功能強(qiáng)化的創(chuàng)作路徑，恰與當(dāng)代水墨“去筆墨中心主義”的范式轉(zhuǎn)型形成歷史呼應(yīng)。實(shí)踐表明，當(dāng)傳統(tǒng)筆墨從“載道”工具轉(zhuǎn)化為“顯象”媒介時(shí)，水墨藝術(shù)便能在保持文化基因的同時(shí)，完成向現(xiàn)代視覺語法的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。這種從“書寫世界”到“世界書寫”的藝術(shù)表達(dá)，既是對水墨本體論的思考，也是對當(dāng)代藝術(shù)語言合法性的有力回應(yīng)。
傳統(tǒng)水墨畫注重筆墨技法，以書寫性為核心，融合意向性、偶然性、流變性、滲透性與規(guī)律性，形成高度程式化的筆墨形態(tài)。這種程式化并非僵化的技術(shù)規(guī)范，而是古典藝術(shù)精神的物質(zhì)化呈現(xiàn)。筆墨技法的積累與藝術(shù)家的人文背景、文化修養(yǎng)及人品修為密不可分，構(gòu)成技進(jìn)乎道的內(nèi)在修為?，F(xiàn)代水墨則在筆墨樣式上進(jìn)行突破，甚至部分摒棄傳統(tǒng)程式，轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)個(gè)人思想與情感的表達(dá)。
莊木弟的創(chuàng)作關(guān)注當(dāng)代人的生存狀態(tài)與審美觀，其作品強(qiáng)化了中國畫的形式張力，有文字構(gòu)架之勢，用較為純粹的筆墨語言，來表達(dá)豐富深刻的精神意旨，通過“草書”的線條筆觸來轉(zhuǎn)換語言結(jié)構(gòu)張力趨勢，其作品張揚(yáng)、自由、奔放，是自由，也是秩序，如行云之境，山巒疊加，天工開物，是功力書氣修養(yǎng)達(dá)到爐火純青之后，融合抽象情感的自然流露。在自由與秩序的平衡中，為當(dāng)代水墨藝術(shù)的發(fā)展提供了新的方向。
莊木弟的筆墨語言通過吸收書法與水墨的精華，在當(dāng)代水墨領(lǐng)域構(gòu)建了獨(dú)特的語言特質(zhì)，進(jìn)入當(dāng)代國際語境。其作品中的新理念沖刷著暮氣沉沉的傳統(tǒng)水墨畫，在解構(gòu)與重構(gòu)的過程中，莊木弟巧妙地平衡了自由與秩序的關(guān)系，其作品既有自由奔放的筆觸，又在整體上呈現(xiàn)出一種內(nèi)在的秩序感。行云流暢，書道懷古，山水印心，水墨深遠(yuǎn)。讓傳統(tǒng)藝術(shù)成為現(xiàn)代藝術(shù)的重要資源，在保持文化基因的同時(shí)，完成向現(xiàn)代視覺語言的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，這種平衡自由與秩序的創(chuàng)作理念，為當(dāng)代水墨藝術(shù)的發(fā)展提供了重要的啟示，創(chuàng)造新的藝術(shù)高峰。
文/亞日2025.3.27
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