習(xí)慣辯駁是本能，收斂克制是能力。
《壇經(jīng)》中有言：“下下人有上上智，上上人有沒意智?！?/strong> 深品此句，可知人皆具獨(dú)特理解與智慧，故而對(duì)他人觀點(diǎn)，理應(yīng)心懷尊重，而非動(dòng)輒反駁。須知，語欲勝人乃關(guān)系之殺手，說話總欲壓人一頭，看似逞了口舌之快，實(shí)則日后必吃大虧。真正有智慧之人，懂得克制反駁欲，面對(duì)他人反駁與批評(píng)，先接納、消化，繼而理解、內(nèi)省。層次不同，少言是貴；認(rèn)知有別，不必爭(zhēng)辯。
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愚者善駁
心理學(xué)中有 “病理性詭辯” 一詞，指的是有些人不論聽聞何話，皆下意識(shí)反駁。你說 “請(qǐng)坐”，他反問 “我為何非要坐”；你邀他喝水，他質(zhì)疑 “難道你給我水我就得喝”。在溝通里，習(xí)慣以言語壓人是極大的愚蠢。
明朝御史王樸，身為忠誠(chéng)諫官，卻性格直率火爆，言辭從不饒人。起初，朱元璋念其才華，即便屢屢被他激怒，也只是表面貶官，旋即找機(jī)會(huì)讓他官?gòu)?fù)原職?？赏鯓悴粌H未領(lǐng)會(huì)朱元璋的良苦用心，還公然對(duì)皇帝甩臉色。朱元璋忍無可忍，下令將他押入大牢。王樸毫無悔改之意，還義正詞嚴(yán)道：“陛下這般折辱我，我不如速死！” 甚至主動(dòng)將頭置于鍘刀之下。朱元璋怒不可遏，下令行刑。以王樸的才能，本可仕途順?biāo)臁⒉讲礁呱?，卻因過度的反駁欲丟了性命，實(shí)在得不償失。
心理研究顯示，凡事愛反駁之人，易陷入自身思維閉環(huán)。一部分人因自卑作祟，另一部分人則沉溺于贏的感覺，于是將生活場(chǎng)景皆化作辯論場(chǎng)，無論何時(shí)何地，都要爭(zhēng)個(gè)高下。殊不知，喜歡反駁之人，最終只會(huì)作繭自縛，困于自己編織的牢籠。星云大師曾言：“與其跟人爭(zhēng)論，不如把謾罵化成自己修行的動(dòng)力。” 面對(duì)他人質(zhì)疑或冒犯，你費(fèi)盡唇舌，也未必能贏得他人尊重。每一次無謂爭(zhēng)辯，都只會(huì)讓自己心情變差。不爭(zhēng)是慈悲，不辯是智慧。世界廣闊，想法繁多，遇事反駁是本能，克制反駁才是頂級(jí)自律。
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仁者沉默
南懷瑾先生講：“先行后言，多行少言。” 沉默，是一門不易修習(xí)的功課。智者寡言，愚者卻常言辭鋒利。那些容易吃大虧的人，往往嘴巴過于厲害。人與人相處的佳境，便在于適時(shí)沉默，少說幾句。
曾在書中讀到一則故事：有一人每日辱罵佛，佛卻始終沉默以對(duì)，不予理會(huì)。徒弟不解，問道：“您這般，他定會(huì)愈發(fā)猖狂謾罵。” 佛微笑，打了個(gè)比方：“若主人備下豐盛宴席，客人卻都不想吃，這桌飯菜會(huì)如何？” 徒弟答：“那只能主人自己吃了?！?佛說：“正是如此，有人惡意待你，你不予理會(huì)，這份惡意便只會(huì)留存于他心中，與你無關(guān)?！?不接受對(duì)方的惡意，惡意便會(huì)反噬他自身。
做人，沉默寡言比夸夸其談更具力量；進(jìn)退有度比步步緊逼更為從容。佛家勸人學(xué) “止語”，心靈的釋然便是止語的修行。讓內(nèi)心強(qiáng)大起來，不為謠言所擾，不為爭(zhēng)執(zhí)所煩，保持平和心態(tài)與清醒頭腦，方能在紛繁世界中堅(jiān)守理性與定力。人生在世，不爭(zhēng)并非自知理虧，讓步亦非軟弱無能，而是為人的胸襟與豁達(dá)。
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善者內(nèi)省
百丈禪師說：“懂得自省，是大智；敢于自省，則是大勇?！?人與人交往，最大的敵人并非對(duì)方，而是自己。過度爭(zhēng)辯，只會(huì)讓人越陷越深。唯有時(shí)刻反省自己，才能在內(nèi)省中察覺自身缺點(diǎn)與不足，在醒悟中不斷改進(jìn)、提升自我。
看過這樣一則寓言：往昔有個(gè)丫鬟，因偷竊主人財(cái)物，被罰至河邊洗衣服。一只狐貍叼著肉路過河邊，瞧見河里的魚，便扔下肉去捉魚，可魚迅速游入深水，狐貍一無所獲?；氐桨哆厱r(shí)，卻發(fā)現(xiàn)自己的肉被烏鴉叼走了。丫鬟見狀嘲諷狐貍：“你這狐貍太貪心，這下可好，肉沒了，魚也沒捉到，真可笑！” 狐貍立刻反擊：“你不做好本職工作，反倒偷東西，最后不也兩手空空在此做苦工？” 指責(zé)他人易如反掌，反省自己卻難如登天。
人人都會(huì)犯錯(cuò)，但并非人人都能做到反省。面對(duì)不善言論，智者有則改之，無則加勉，每日精進(jìn)；愚者卻一味反駁甚至無視，終究一事無成?；菽?a class="keyword-search" >禪師在《壇經(jīng)?懺悔品》中提出 “無相懺悔”，即我們要時(shí)常反省自身犯下的過失，此后永不再犯。善于向內(nèi)自省之人，會(huì)從自身找原因，不斷探索自我，修正自身不足，直至遇見更優(yōu)秀的自己。遇事自省者，為智者；持續(xù)反省者，是善者。敢于反省，是一個(gè)人不斷突破自我的前提。
4
智者精進(jìn)
《壇經(jīng)》中有言：“自我觀照，反求諸己?！?人生本就是一場(chǎng)自我博弈。面對(duì)無端指責(zé)，愚者奮起反駁或憤怒咆哮；智者卻不會(huì)將精力浪費(fèi)在無意義爭(zhēng)執(zhí)上，而是默默精進(jìn)自我，成為更卓越的自己。
據(jù)記載，南北朝時(shí)期，文學(xué)家劉勰撰寫《文心雕龍》時(shí)，曾向另一位文學(xué)家請(qǐng)教。對(duì)方聽后，毫不客氣地指出其書中缺點(diǎn)與不足。劉勰聽后并未爭(zhēng)辯，而是默默接受批評(píng)，在后續(xù)寫作過程中不斷反思、改進(jìn)，最終完成這部古今聞名的著作。指責(zé)如同一面鏡子，映照出自身不足，也是自我修正的契機(jī)。
人生并無圓滿，唯有趨于圓滿，一路修行，一路領(lǐng)悟，只要不懈追求，便會(huì)在持續(xù)前行中強(qiáng)大自我。面對(duì)閑言碎語，坦蕩無畏，才是最大的資本與底氣。六祖惠能大師在《壇經(jīng)》中講過一句耐人尋味的話：“若識(shí)自性，一悟即至佛地?！?當(dāng)你足夠強(qiáng)大，便能收獲命運(yùn)饋贈(zèng)，世界也會(huì)對(duì)你和顏悅色。
《壇經(jīng)》云：“于念念中，自修自行，自成佛道?！?與其在言語上證明自己，不如靜而不辯，提升自身實(shí)力。放下反駁欲，才能沉淀自我，包容他人。唯有在自我反省、日日精進(jìn)的道路上且行且修，方能淡定沉穩(wěn)、自在喜樂。管理好自己，才是遮風(fēng)擋雨的傘，蹚過泥濘的梯。
往后余生，愿你我都能少辯不爭(zhēng)，少言寡語，多些傾聽和體諒。
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