遇事當(dāng)緩，說話須遲，修心以靜。找到節(jié)奏，哪怕是慢一點，日拱一卒，也終能抵達(dá)。
事慢則圓，人慢則成。
字要剛勁有力，就得一筆一劃磨筆力；人要有所成就，就得一步一步圓滿。
為人處世，沉住氣，慢慢來，方能水到渠成。
《教父》里有句臺詞：“遇事第一秒內(nèi)的反應(yīng)，決定這個人能夠達(dá)到的高度?！?/p>
一個人的處事態(tài)度，是學(xué)識與修養(yǎng)最直觀的體現(xiàn)。
而最頂級的處理方式不過六個字：事緩，言遲，心靜。
1
事緩則圓
《小窗幽記》中說：處事最當(dāng)熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當(dāng)。
凡事緩一緩，給自己思考和解決的時間，才不會被情緒裹挾，決策失誤。
正如《格言聯(lián)璧》中說：有才而性緩，定屬大才。
真正的智者，遇事從不著急。
而是放緩節(jié)奏，先看清局勢，合理判斷，再謀略對策。
急難成效，事緩則圓。
給自己一點時間，想通理順，從長計議，才是遇事最有水平的解決方式。
曾國藩曾說：“凡遇事需安祥和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯?！?/p>
快節(jié)奏的生活下，我們很容易操之過急，多少人行色匆匆整日忙碌，結(jié)果卻落得竹籃打水一場空。
殊不知欲速則不達(dá)，好事要多磨。
金庸就說過：“我的性子很慢，不著急，做什么也都徐徐緩緩的，最后也都做好了?！?/p>
可見“緩”是一門很高的學(xué)問。
事緩則圓，心緩則明。
給自己緩些時間，緩些心態(tài)，待局勢愈發(fā)清明，再行不遲。
人生行進(jìn)途中，總有人想走捷徑抄近路，所作付出恨不得下一秒就獲得回報。
然而真正的智者，都會把目光放長遠(yuǎn)，不為爭一時之利，在小事上糾結(jié)。
他們不急于追求結(jié)果，不急于到達(dá)終點，而是放緩腳步，著眼當(dāng)下，遵循規(guī)律，徐徐圖之。
成功最忌諱的便是急功近利，唯有不急不躁，穩(wěn)扎穩(wěn)打，才能循序漸進(jìn)，步入佳境。
事要緩做，心要鎮(zhèn)定。唯有如此，才能不困于心，不亂于情，悠然漫步在人生大道上。
2
語遲則全
《禮記》有言：水深則流緩，語遲則人貴。
水越深，水流的速度反而越平緩；越有涵養(yǎng)的人，說話越是不急不躁。
舉止穩(wěn)，言語遲，說起話來，條理分明，比多言妄言高明千百倍。
乾隆帝在位時，聽大臣們都說劉墉的口才最佳，想考校一番。
想好對策后，乾隆將劉墉找來，對他說：“劉愛卿，什么是忠孝呢？”
劉墉不知有詐，答道：“君叫臣死，臣不得不死，是忠；父叫子亡，子不得不亡，是孝?！?/p>
乾隆笑著又問：“那你對朕是否忠心？”
劉墉毫不猶豫地說：“忠貞不二。”
見劉墉入套，乾隆接過話茬說：“你如此忠心，那現(xiàn)在賜你一死?！?/p>
劉墉聽后，心想著君無戲言，自己不死是不忠，如果因此而死又太不值。
情急之下，劉墉沒有貿(mào)然開口，反而是咬緊牙關(guān)，三叩九拜后默然離去。
這下輪到乾隆著急了，劉墉要是尋死，自己不僅少了一個智囊，還會背負(fù)昏君的名聲。
誰知一炷香后，劉墉濕漉漉地回來，面對乾隆不忠的詰問，他早已想好了對答：
“皇上，臣冤枉啊，我跳河自殺，但在河中遇到屈原，屈原說自己自殺是因君主昏庸，而我的君主賢明豁達(dá)，應(yīng)盡心輔佐，我只好又爬了上來。”
乾隆聽后，笑逐顏開。
《周易》有云：“吉人之辭寡，躁人之辭多。”
會說話的人，并非那些滔滔不絕、口若懸河的人。而是在察言觀色和審時度勢之后，開口慢半拍的人。
說話是能力，語遲是智慧，深思熟慮再開口，既是尊重他人，亦是周全自己。
3
心靜則安
諸葛亮在《誡子書》中說：“靜以修身，儉以養(yǎng)德”。
生命的長河中，有一馬平川，也少不了激流險灘，心不靜則亂其行，任由思緒紛飛，只會亂了步伐，丟了分寸。
持心自守，以靜制動，不受外境羈絆，不為當(dāng)下所困，一切都會豁然開朗。
蘇洵在《心術(shù)》中說：一靜可以制百動。
心靜下來，便會有一種安定強大的力量，于不動聲色間扭轉(zhuǎn)乾坤。世事無常，起落沉浮。
心靜如鏡，任外界風(fēng)吹雨打，我自閑庭信步，才能越過坎坷波折，得享歲月靜好。
心浮氣躁者，一事無成；沉著冷靜者，百福自集。
人這一生，會遇到形形色色的急事、難事、爛事。
我們無法控制事情的發(fā)生，卻可以修養(yǎng)自己的心態(tài)。
遇事當(dāng)緩，說話須遲，修心以靜。
找到節(jié)奏，哪怕是慢一點，日拱一卒，也終能抵達(dá)。
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