近年來(lái)，博物館成為熱門(mén)打卡地，那么，去博物館看什么？有哪些重點(diǎn)展品不能錯(cuò)過(guò)？從中國(guó)國(guó)家博物館的“后母戊”青銅方鼎，到河北博物院的漢代長(zhǎng)信宮燈；從遼寧省博物館的簪花仕女圖，到廣東省博物館的金漆木雕大神龕；從陜西歷史博物館的鑲金獸首瑪瑙杯，到浙江省博物館富春山居圖，這些文物不僅展現(xiàn)了各地的獨(dú)特文化，更是中華民族共同的榮耀。
今天，就讓我們走進(jìn)這些省級(jí)博物館，走進(jìn)這些國(guó)寶。體驗(yàn)一場(chǎng)不容錯(cuò)過(guò)的文化盛宴，一場(chǎng)屬于我們自己的國(guó)寶之旅！
北京市
首都博物館
西周伯矩鬲
西周 伯矩鬲 1975年北京房山琉璃河燕國(guó)墓地251號(hào)墓地出土?首都博物館
從北京地區(qū)出土的最大青銅器堇鼎，到首都博物館藏伯矩鬲（俗稱牛頭鬲），這是一件西周青銅禮器中較為少見(jiàn)的鬲。伯矩鬲全身以牛首為主要裝飾，不加地紋，主體紋飾皆為高浮雕，給人雄奇威武之感。以伯矩鬲為代表的一批帶有燕侯銘文的青銅器，確定了北京超過(guò)三千年的建城史，并且就是西周時(shí)期燕國(guó)的都城所在。
蓋內(nèi)及頸部?jī)?nèi)壁鑄有相同的銘文“才（在）戊辰，匽侯賜伯矩貝，用作父戊尊彝”，蓋內(nèi)4行15個(gè)字，頸內(nèi)壁5行15字。
天津市
天津博物館
《雪景寒林圖》
北宋范寬《雪景寒林圖》
作為“北宋山水三大家”之一，范寬代表了北宋山水畫(huà)作的最高藝術(shù)成就，他的傳世畫(huà)作極為稀少?！堆┚昂謭D》是范寬的代表作，被譽(yù)為“宋畫(huà)中無(wú)上神品”。目前大陸僅存一件。
《雪景寒林圖》主要展現(xiàn)了秦隴山川在雪后初晴之時(shí)的磅礴氣象，枯木蕭瑟，寒林深遠(yuǎn)。北宋畫(huà)家范寬創(chuàng)作的一幅絹本水墨畫(huà)，縱193.5厘米，橫160.3厘米。該畫(huà)作真實(shí)生動(dòng)地表現(xiàn)了秦隴山川雪后的磅礴氣象。
在繪畫(huà)風(fēng)格上，《雪景寒林圖》明顯包含了范寬的所有繪畫(huà)特點(diǎn)，其代表性標(biāo)識(shí)如“雨點(diǎn)皴”技法非常明顯。
此外，范寬畫(huà)作中的一些細(xì)節(jié)，如巨石的勾勒和房屋的線條，也有獨(dú)特的特點(diǎn)。有人形容范寬畫(huà)的房子為“鐵屋”，意指他的筆觸硬朗有力，畫(huà)出的房子仿佛用鐵絲構(gòu)成，給人一種堅(jiān)實(shí)感。
《雪景寒林圖》局部。?天津博物館
河北省
河北博物院
長(zhǎng)信宮燈
▲長(zhǎng)信宮燈，西漢 1968年于河北省滿城縣(今河北省保定市滿城縣西南約1.5公里的山崖上)中山靖王劉勝妻竇綰墓中出土。?文博圈
燈采用分鑄法制作而成，由頭、身、右臂、燈座、燈盤(pán)、燈罩等六部分組成，可以任意拆卸。宮女身體中空，煙灰經(jīng)右臂進(jìn)入體內(nèi)，從而保持室內(nèi)清潔，是集實(shí)用與環(huán)保于一體的最早實(shí)物研究資料。燈上刻有“長(zhǎng)信尚浴”、“陽(yáng)信家”等銘文9處共65字，所以得名。為研究燈的使用和流傳情況，提供了重要的依據(jù)。構(gòu)思巧妙，藝術(shù)性高。
燈的形象為跪地執(zhí)燈的年輕宮女，通體鎏金，宮女頭上梳髻，戴頭巾，身穿長(zhǎng)衣，跣足，衣袖寬大。她左手持燈盤(pán)，右臂上舉，袖口下垂成燈罩。燈盤(pán)可以轉(zhuǎn)動(dòng)，燈盤(pán)上的兩片弧形屏板可以推動(dòng)開(kāi)合，用以調(diào)節(jié)燈光的亮度和照射方向，是集實(shí)用性、藝術(shù)性于一體的珍貴文物珍品。
從目前公開(kāi)發(fā)表的考古資料看，同類器型且采用鎏金工藝的漢代宮女造型宮燈，僅見(jiàn)此一件，彌足珍貴。
山西省
山西博物院
晉侯鳥(niǎo)尊
晉侯鳥(niǎo)尊 山西省臨汾市曲沃縣和翼城縣交界處晉侯墓出土 ?文博圈
晉侯鳥(niǎo)尊，是第一代晉侯燮父祭祀祖先的重器，晉國(guó)建業(yè)興邦的見(jiàn)證。
從某種意義上來(lái)講，可以理解為晉文化的源頭，承載著山西這片黃土的厚重歷史。晉侯鳥(niǎo)尊是山西博物院的“鎮(zhèn)館之寶”，代表800年晉及三晉歷史的源頭，也象征著兩周時(shí)期黃河流域的燦爛文明。
晉侯鳥(niǎo)尊蓋內(nèi)和腹底鑄有銘文兩行共九字，其銘曰：“晉侯乍向大室寳尊彝”。銘文中“向”一字，作“享”解，意為“貢獻(xiàn)”。大意為晉國(guó)君主做了一件祭祀天神的寶器?？勺C其為宗廟禮器，這件鳥(niǎo)尊的主人是唐叔虞之子晉侯燮所擁有的一件高規(guī)格祭祀禮器。
內(nèi)蒙古自治區(qū)
內(nèi)蒙古博物院
鷹頂金冠飾
戰(zhàn)國(guó) 鷹頂金冠飾 1972年內(nèi)蒙古杭錦旗阿魯柴登匈奴墓出土?文博圈
鷹頂金冠飾是我國(guó)迄今為止發(fā)現(xiàn)的唯一一件匈奴單于金冠，代表了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期我國(guó)北方民族貴金屬工藝的最高水平。
金冠用純黃金打造，重約1400克，分上下兩部分。金冠最高處是一只雄鷹，鷹的頭、頸、尾由金絲連接，當(dāng)主人策馬飛馳，雄鷹也隨之震動(dòng)，仿佛展翅欲飛。花瓣形金冠上鏨刻著四狼咬四羊的圖案，下部冠帶則雕刻著老虎與獵物的緊張對(duì)峙，獵殺仿佛一觸即發(fā)。方寸之間，將鑄造、捶打、抽絲等技藝融匯于一身，造型簡(jiǎn)潔，又氣勢(shì)不凡，彰顯了古代游牧先民美輪美奐的至高藝術(shù)追求。
遼寧省
遼寧省博物館
簪花仕女圖
傳 唐代 周昉《簪花仕女圖》卷
《簪花仕女圖》古代仕女畫(huà)的標(biāo)桿，盡數(shù)呈現(xiàn)了唐代時(shí)髦女性的穿搭要領(lǐng)。描繪了五位簪花仕女與一名執(zhí)扇侍女的閑適生活。畫(huà)中仕女體態(tài)豐腴，衣著華麗，頭戴牡丹、荷花，體現(xiàn)了唐代“以胖為美”的審美觀。畫(huà)家以細(xì)膩筆觸刻畫(huà)仕女神態(tài)，尤其是對(duì)紗衣的描繪，展現(xiàn)了“羅薄透凝脂”的高超技藝。
這幅畫(huà)是研究唐代社會(huì)生活的重要史料，反映了貴族女性的生活方式和審美趣味，展現(xiàn)了她們相對(duì)自由的生活狀態(tài)。作為唐代仕女畫(huà)的典范，它對(duì)后世人物畫(huà)影響深遠(yuǎn)，同時(shí)為研究唐代文化、服飾和女性地位提供了珍貴資料。其藝術(shù)成就和歷史價(jià)值使其成為中國(guó)繪畫(huà)史上的不朽杰作。
吉林省
吉林省博物館
洞庭春色賦·中山松醪賦
蘇軾《洞庭春色賦·中山松醪賦》行書(shū)卷
此卷是蘇軾白書(shū)的《洞庭春色賦》和《中山松醪賦》?！岸赐ゴ荷焙汀爸猩剿甚病本鶠榫泼Ｗ髡呓璐耸惆l(fā)他因仕途坎坷而郁結(jié)在心中的不平：“曾日飲之幾何，覺(jué)天刑之可逃?！蔽恼潞婪艜尺_(dá)，想象豐富：書(shū)法沉雄勁健，一氣呵成，珠聯(lián)璧合，堪稱雙絕。
《洞庭春色賦·中山松醪賦》行書(shū)卷為《洞庭春色賦》與《中山松醪賦》合卷，均為蘇軾撰并書(shū)此兩賦并后記，為白麻紙七紙接裝，紙精墨佳，氣色如新，前者行書(shū)32行，287字；后者行書(shū)35行，312 字；又有自題 10行，85字，前后總計(jì)684字，為所見(jiàn)其傳世墨跡中字?jǐn)?shù)最多者。
黑龍江省
黑龍江省博物館
金代銅坐龍
金代銅坐龍 1965年黑龍江省哈爾濱市阿城區(qū)白城金上京會(huì)寧府遺址出土 ?黑龍江省博物館
這件珍貴的銅坐龍是金代早中期皇室的御用器物。銅龍為黃銅鑄造而成，它集龍、麒麟、獅、犬形象和特點(diǎn)于一身，設(shè)計(jì)構(gòu)想及雕塑水平高超。龍呈蹲坐式，龍首微揚(yáng)，張口似吟嘯，肩微前弓，前左腿翹起，其爪飛踏瑞云，瑞云與后腿相連，前右腿略向前方直立，爪與地面相連，龍尾上翹向外卷曲，龍首、肩部和四肢飾有卷鬣，威武雄姿，亦動(dòng)亦靜，浩氣凜然。在龍的前右腿、尾部及瑞云處各有一雙向分開(kāi)的扁釘殘跡，當(dāng)是與它物相連接固定而鑄?？芍^形象逼真，栩栩如生。
銅坐龍堪稱金源文化的代表，是中華民族多民族、多地域、多文明的一種文化的融合和發(fā)展。這尊金代銅坐龍是黑龍江省省內(nèi)最具分量的國(guó)寶級(jí)文物，現(xiàn)被列入國(guó)家一級(jí)文物。
上海市
上海博物館
大克鼎
西周中期大克鼎?上海博物館
大克鼎（局部）
大克鼎是西周中期的青銅器，其形制和銘文反映了當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化狀況。它見(jiàn)證了中國(guó)古代青銅時(shí)代的輝煌，是研究西周歷史的重要實(shí)物資料。此鼎器壁厚實(shí)，形制雄偉。口沿下飾三組變形獸面紋，間以六道短棱脊，腹部飾寬大波曲紋，婉轉(zhuǎn)流暢。周初以來(lái)的傳統(tǒng)紋飾至此已完全變形，進(jìn)入紋樣轉(zhuǎn)變新時(shí)期，出色地融合了當(dāng)時(shí)圖案及雕塑藝術(shù)的成就。
器腹內(nèi)壁鑄長(zhǎng)銘文二十八行二百九十字，內(nèi)容分為兩段，第一段為膳夫克用美辭頌揚(yáng)文祖師華父輔協(xié)周室的功績(jī)，第二段記錄克任膳夫以來(lái)受孝王的賞賜。
銘文字體特大，字跡端莊質(zhì)樸，筆畫(huà)均勻遒勁，上半部刻有整齊長(zhǎng)方格，每格一字，布局規(guī)整。
江蘇省
南京博物院
金獸
金獸 1982年出土于江蘇省盱眙縣南窯莊窖藏 ?南京博物院
金獸的年代最晚可追溯至西漢。商周至西漢，處于中國(guó)古代黃金發(fā)展的初始階段，在考古出土的文物中，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)與金獸相類似體勢(shì)之大、工藝之精的黃金制品，可謂是獨(dú)一無(wú)二。
整體造型屈腰團(tuán)身，神態(tài)警覺(jué)，空腹厚壁，澆鑄成形，通體錘飾圓形斑紋。腹內(nèi)部刻有“黃六”二字。金獸含金量99%，重9100克，是目前我國(guó)出土古代黃金鑄器中最重的一件，被稱為“鎮(zhèn)護(hù)之寶”。
浙江省
浙江省博物館
玉琮
新石器時(shí)代良渚文化 玉琮?浙江省博物館
玉琮 局部
此玉琮是目前發(fā)現(xiàn)的良渚玉琮中最大、最重、做工最精美的一件，通稱“琮王”。整器重約6500克，形體寬闊碩大，紋飾獨(dú)特繁縟，為良渚文化玉琮之首。器型外方內(nèi)圓，上大下小，中間對(duì)鉆圓孔。
琮體四面直槽內(nèi)上下各琢刻一完整的神人獸面圖像，神人頭戴羽冠，騎跨在一神獸上。整體圖案采用淺浮雕和線刻技法雕琢而成。在呈角尺形的凸面上，紋飾以轉(zhuǎn)角為中軸線向兩側(cè)展開(kāi)，每節(jié)琢刻一組象征性的神人獸面圖案，這種簡(jiǎn)化的人獸組合結(jié)構(gòu)，是良渚文化玉琮紋飾的基本特征。
獸面的兩側(cè)各淺浮雕一變形夸張的鳥(niǎo)紋，而鳥(niǎo)也是通天的靈物。琮是良渚玉器中最神秘又最富代表性的器物，其功用說(shuō)法不一，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為它是一種祭祀的法器。
安徽省
安徽博物院
鑄客大鼎
戰(zhàn)國(guó) 鑄客大鼎 ?央視新聞
鑄客大鼎 局部 ?央視新聞
鑄客大鼎，體量巨大，形制雄偉，堪稱楚國(guó)重器。圓口，鼓腹，雙耳，三蹄足，鼓腹上一周突起的圓箍模印羽翅紋，雙耳和頸部外壁模印變體鳥(niǎo)首幾何紋，足的根部高浮雕獸首紋，細(xì)節(jié)處彰顯了力量與氣勢(shì)的完美結(jié)合。
鑄客大鼎出土于安徽李三孤堆楚王墓，鑄客大鼎和墓中出土的其他文物，在一段段顛沛流離的經(jīng)歷中，見(jiàn)證了國(guó)家生死存亡的歷史。
大銅鼎的鼎口平沿刻有銘文12字，銘文的開(kāi)頭為“鑄客”兩字，所以根據(jù)慣例這件銅鼎就以鑄客命名，又因此鼎在數(shù)千件楚器中最為雄偉，所以又被稱為大銅鼎。另外，鼎的前足和腹下均刻有“安邦”二字，是當(dāng)時(shí)常用的吉語(yǔ)。
福建省
福建博物院
云紋青銅大鐃
西周云紋青銅大鐃?福建博物院
云紋青銅大鐃是西周樂(lè)器，鼓飾變形獸面紋，兩側(cè)飾云雷紋，渾大厚重，作風(fēng)穩(wěn)重古樸。
1978年，建甌市小橋鄉(xiāng)陽(yáng)澤村村民在黃窠山耕作時(shí)意外的發(fā)現(xiàn)了這件青銅大鐃，這是目前國(guó)內(nèi)考古發(fā)現(xiàn)的同類器物中較大型厚重的一件，重達(dá)100.35公斤。沉睡地下數(shù)千年的青銅大鐃終于重見(jiàn)天日。這歷史性的“偶然”發(fā)掘，為研究福建青銅文化發(fā)展史增添了寶貴的實(shí)物。
商周時(shí)期這樣大型甬鐘的出土，在福建是首次，在國(guó)內(nèi)也比較罕見(jiàn)，所以，這個(gè)剛出土的“寶藏”就成了妥妥的國(guó)家一級(jí)文物。
江西省
江西省博物館
伏鳥(niǎo)雙尾青銅虎
伏鳥(niǎo)雙尾青銅虎?文博圈
伏鳥(niǎo)雙尾青銅虎是大洋洲商代墓文物精品，目前存世最大的先秦時(shí)期青銅虎，有“虎王”之譽(yù)，造型栩栩如生，紋飾繁縟富麗，是商代青銅藝術(shù)的輝煌之作，長(zhǎng)江中游商代文化的代表性器物。
其造型奇特，形似虎尊卻又腹空無(wú)底，雙尾垂卷，四肢作半臥縱躍之勢(shì)，生動(dòng)再現(xiàn)了虎的威武形象。寬闊的虎背上站立著一只悠然自得的小鳥(niǎo)，與猛虎形成動(dòng)靜、強(qiáng)弱、大小的鮮明對(duì)比，極具藝術(shù)張力?；⑸肀轱楆幘€刻卷云紋、云雷紋、變形鱗紋等，均系商代中原地區(qū)常見(jiàn)的裝飾紋樣，整體紋飾精細(xì)繁復(fù)。
山東省
山東博物館
蛋殼黑陶高柄杯
龍山文化時(shí)期（距今約4400年-3800年）蛋殼黑陶高柄杯 1973年日照東海峪遺址出土 ?文博圈
這件蛋殼黑陶高柄杯，是已出土蛋殼黑陶杯中最精美的一件。器形超輕薄、年代超久遠(yuǎn)，它之所以被稱為蛋殼杯，是因?yàn)樗奶仗ブ?，無(wú)與倫比，重量之輕，僅相當(dāng)于一只雞蛋。蛋殼黑陶杯是一種史前酒器，是山東龍山文化陶器的典型代表。
器型由盤(pán)口、杯部、器柄、底座四部分構(gòu)成。器壁厚度不到1毫米，杯口最薄處僅0.2毫米。蛋殼黑陶杯的裝飾一般在柄部，多為鏤空和刻劃紋飾，也有的做成竹節(jié)狀。
蛋殼黑陶杯都是手工制成，其制作經(jīng)歷選料、制坯、裝飾、燒制、滲炭、打磨等多道工序，每一個(gè)環(huán)節(jié)都緊緊相扣。制作流程還采用模塊化生產(chǎn)，把一件復(fù)雜器物分解成幾部分完成，然后拼接到一起。這種制作思路對(duì)之后青銅器分開(kāi)澆鑄的生產(chǎn)工藝產(chǎn)生了積極影響。
河南省
河南博物院
云紋銅禁
春秋時(shí)期 云紋銅禁 1978年河南省淅川下寺２號(hào)楚墓出土?文博圈
云紋銅禁不僅是目前所見(jiàn)體量最大、紋飾最為繁復(fù)精美的銅禁，也是最早的一件經(jīng)科學(xué)發(fā)掘出土的禁類器物。學(xué)界對(duì)它的鑄造工藝多有爭(zhēng)議，但其附件部分之鑄件，主流觀點(diǎn)仍以其為失蠟法鑄造工藝之例證。據(jù)此，即將我國(guó)采用失蠟法鑄造青銅器的時(shí)間提前至春秋時(shí)期。
云紋銅禁通體飾有細(xì)膩的云紋，紋飾繁復(fù)而規(guī)整，體現(xiàn)了春秋時(shí)期青銅鑄造技術(shù)的巔峰。它不僅是一件實(shí)用器物，更是一件禮器，反映了當(dāng)時(shí)貴族社會(huì)的禮儀文化和飲酒習(xí)俗。銅禁的發(fā)現(xiàn)為研究春秋時(shí)期楚國(guó)的禮制、工藝和藝術(shù)提供了重要實(shí)物資料。
此外，云紋銅禁的出土還揭示了楚國(guó)與中原文化的交流與融合。其紋飾和造型既保留了楚文化的獨(dú)特風(fēng)格，又吸收了中原文化的元素，是研究中國(guó)古代南北文化交流的重要證據(jù)。
湖北省
湖北省博物館
曾侯乙編鐘
戰(zhàn)國(guó)早期 曾侯乙編鐘 1978年湖北隨縣曾侯乙墓出土 鐘架長(zhǎng)748厘米,高265厘米?湖北省博物館
曾侯乙編鐘是中國(guó)戰(zhàn)國(guó)早期的重要文物，是迄今發(fā)現(xiàn)的最大、最完整的古代編鐘群。這套編鐘共65件，分三層懸掛，音域?qū)拸V，音色優(yōu)美，能夠演奏復(fù)雜的樂(lè)曲，展現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期青銅鑄造和音樂(lè)科技的高度成就。
曾侯乙編鐘的歷史價(jià)值首先體現(xiàn)在其音樂(lè)性能上。它不僅證明了早在2400多年前，中國(guó)已具備成熟的十二平均律理論，還反映了古代禮樂(lè)文化的繁榮。編鐘上的銘文詳細(xì)記載了音律、音名和各國(guó)律制的對(duì)應(yīng)關(guān)系，為研究古代音樂(lè)史提供了珍貴資料。
其次，編鐘的鑄造工藝極為精湛，采用了分鑄、焊接、錯(cuò)金等多種技術(shù)，體現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期青銅器制作的高超水平。其紋飾精美，銘文內(nèi)容豐富，反映了當(dāng)時(shí)的文化、藝術(shù)和科技成就。
曾侯乙編鐘的發(fā)現(xiàn)，不僅改寫(xiě)了世界音樂(lè)史，也為研究戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)制度、禮樂(lè)文化和科技水平提供了重要依據(jù)。它是中華文明的重要象征，被譽(yù)為“古代世界的第八大奇跡”，具有極高的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值。
音列是現(xiàn)今通行的C大調(diào)，能演奏五聲、六聲或七聲音階樂(lè)曲。曾侯乙編鐘的出土改寫(xiě)了世界音樂(lè)史。
湖南省
湖南博物院
素紗單衣
素紗單衣 1972年出土于長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土 ?湖南博物院
素紗單衣屬于西漢早期的服飾。這件單衣長(zhǎng)128厘米，通袖長(zhǎng)190厘米，重量?jī)H49克，輕薄如蟬翼，是中國(guó)古代紡織工藝的巔峰之作，具有極高的歷史價(jià)值與文化意義。
素紗單衣的歷史價(jià)值首先體現(xiàn)在其紡織技藝上。它采用極為精細(xì)的蠶絲織造，密度高達(dá)每厘米62根經(jīng)線和48根緯線，展現(xiàn)了漢代紡織技術(shù)的高超水平。其輕薄透明的質(zhì)地，體現(xiàn)了古代工匠對(duì)材料的極致運(yùn)用，至今難以完全復(fù)制。
其次，素紗單衣為研究漢代服飾文化提供了重要實(shí)物資料。它反映了漢代貴族階層的穿著習(xí)慣和審美趣味，同時(shí)也揭示了當(dāng)時(shí)的社會(huì)等級(jí)制度和禮儀規(guī)范。
此外，素紗單衣的保存狀態(tài)極為罕見(jiàn)。歷經(jīng)兩千余年，依然完好如新，為研究古代紡織工藝、染料技術(shù)和保存方法提供了寶貴資料。
素紗單衣不僅是漢代紡織技術(shù)的杰出代表，也是中國(guó)古代物質(zhì)文明的重要象征，具有極高的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值。
廣東省
廣東省博物館
金漆木雕大神龕
清 金漆木雕大神龕（局部）
此大神龕精工細(xì)作、氣派非凡、規(guī)模宏大，高達(dá)3.28米，目前所見(jiàn)傳世最高大、最精美的神龕之一。內(nèi)容人物眾多、栩栩如生。神龕是廣東潮汕民間供奉祖先神位的特制神器，形制有大小之分，大者稱神龕，小者俗稱櫝仔。整體造型莊重，制作精巧，是潮州木雕制品中做工最講究的一種。以金漆木雕裝飾最常見(jiàn)，以硬木制作的則多為素雕。
廣東省博物館藏的金漆木雕大神龕是潮汕地區(qū)傳統(tǒng)木雕藝術(shù)的代表作，具有極高的歷史價(jià)值與文化意義。
廣西壯族自治區(qū)
廣西壯族自治區(qū)博物館
羽紋銅鳳燈
羽紋銅鳳燈 1971年廣西合浦縣望牛嶺一號(hào)漢墓出土 ?廣西壯族自治區(qū)博物館
這件文物形作鳳鳥(niǎo)，顧首回望，有雌雄一對(duì)被稱為“鳳凰燈”，羽紋銅鳳燈也是一件非常環(huán)保的燈具，工匠將環(huán)保理念運(yùn)用在了燈具的設(shè)計(jì)制作當(dāng)中。
燈作鳳鳥(niǎo)形，顧首回望，雙足分立，尾羽下垂及地。足與尾形成鼎立之勢(shì)以支撐燈身。各部位輪廓清晰，鳳鳥(niǎo)背部有一圓孔，用以放置長(zhǎng)柄燈盞。鳳鳥(niǎo)口內(nèi)銜喇叭形燈罩，垂直對(duì)準(zhǔn)燈盞蠟錐柱上方。鳳鳥(niǎo)頸部由兩段套管銜接，可以自由轉(zhuǎn)動(dòng)和拆卸，便于調(diào)節(jié)燈光和沖洗體內(nèi)煙塵。燈罩與頸部及腹腔相通，腹腔中空，可以貯水。當(dāng)燈盞中的蠟燭點(diǎn)燃時(shí)，煙灰經(jīng)燈罩納入頸管，再由頸管導(dǎo)入腹腔，最后溶入水中，具有消煙環(huán)保的功能。
羽紋銅鳳燈作為秦征百越之后，中原將鑄銅技術(shù)傳至兩廣并將兩廣納入大一統(tǒng)的重要物證，在2008年當(dāng)仁不讓的成為館徽的設(shè)計(jì)原型，領(lǐng)一眾文物向世人展示了嶺南文化與中原文化的交融。
海南省
海南省博物館
“越王亓（qí）北古”錯(cuò)金銘文青銅復(fù)合劍
戰(zhàn)國(guó)“越王亓（qí）北古”錯(cuò)金銘文青銅復(fù)合劍 ?海南省博物館
這把劍通長(zhǎng)65.2厘米，青銅復(fù)合質(zhì)，劍圓莖上有平行箍?jī)扇Γ嫌绣e(cuò)金紋飾，刃一側(cè)有細(xì)微缺口。劍格正、背兩面皆有錯(cuò)金鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)銘文，左右兩邊對(duì)稱分布， “戊（越）王亓北古，自乍（作）元用之”；圓形劍首環(huán)列錯(cuò)金鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)銘文12字“臺(tái)戊（越）王亓北自乍（作）元之用之僉（劍）”。
吳越的王者所作劍是當(dāng)時(shí)的極品，是我國(guó)兵器史上最珍貴的文物之一。越王“亓北古”，我國(guó)著名青銅器研究專家馬承源先生認(rèn)為即越王勾踐之孫越王盲姑“不壽”，“亓北古”古音與“盲姑”相近， 此劍之主應(yīng)為越王勾踐之孫越王盲姑“不壽”。
這把越王劍器形完整，劍首、劍身上的銘文錯(cuò)金鳥(niǎo)篆書(shū)體保存完整，無(wú)佚落，而且清晰度高，錯(cuò)金鮮明，是一把不可多得的戰(zhàn)國(guó)銅劍。此劍為復(fù)合劍，即指劍脊和劍刃用不同成分配比的青銅合金分別澆鑄而成的青銅劍類型，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)高超的鑄劍工藝。
重慶市
重慶中國(guó)三峽博物館
烏楊漢闕
烏楊漢闕?重慶市文物考古研究院
烏楊漢闕是由文史專家在館藏17萬(wàn)件展品中選出29件文物，再由市民投票，最后由專家確定報(bào)政府部門(mén)審批通過(guò)的十大鎮(zhèn)館之寶中的一件重要藏品。
東漢時(shí)期的石質(zhì)建筑構(gòu)件，屬于祠廟或陵墓前的裝飾性建筑物。烏楊石闕發(fā)現(xiàn)于重慶市忠縣烏楊鎮(zhèn)，作為重慶和川東地區(qū)發(fā)現(xiàn)的唯一一處雙主闕、雙子闕均保留下來(lái)的石闕。
烏楊石闕闕身雕刻豐富，雕刻有當(dāng)時(shí)生活場(chǎng)景、神話傳說(shuō)、飛禽走獸。其仿木構(gòu)建筑雕刻對(duì)于無(wú)一幸存的漢代木構(gòu)建筑的研究具有重要價(jià)值；狩獵圖、習(xí)武圖、送行圖等，生動(dòng)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的生活場(chǎng)景；長(zhǎng)達(dá)兩米多的青龍、白虎雕刻，造型生動(dòng)，展現(xiàn)了漢代雕刻藝術(shù)神韻。
四川省
四川博物院
象首耳卷體夔紋銅罍
西周 象首耳卷體夔紋銅罍 1980年四川彭縣竹瓦窖藏出土
西周象首耳卷體夔紋銅罍，直口，方唇，雙耳，圈足。罍通體以雷紋為底?？紊w，蓋上飾四道鳥(niǎo)形扉棱，扉棱之間飾卷身夔紋，扉棱恰成夔龍的長(zhǎng)鼻。肩腹之間飾立體象頭雙耳，腹下飾一獸形小鋬。自頸部至圈足，器身由四道扉棱縱向等分為四等份，其間鑄四組相同的紋飾，每組紋飾分上、中、下三段；肩上中間為一蟠龍，兩邊間以夔紋；腹部為卷身鼓眼的夔紋；圈足與下腹之間飾一跪牛。該罍主體突出，布局對(duì)稱，構(gòu)成瑰麗繁縟的圖案。
它見(jiàn)證了古蜀地區(qū)在西周時(shí)期的社會(huì)與文化發(fā)展，是研究古蜀文化的重要實(shí)物資料。其紋飾融合了地方特色與中原文化元素，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)巴蜀文化與中原文化、荊楚文化的交流與融合，具有極高的歷史、文化與藝術(shù)價(jià)值。
貴州省
貴州省博物館
東漢銅車(chē)馬
東漢 銅車(chē)馬 1975年在貴州興仁交樂(lè)6號(hào)墓出土?文博圈
東漢銅車(chē)馬（軺車(chē)），以其體量之大，冠絕貴州全省，可以說(shuō)是貴州的“青銅之冠”，也是目前國(guó)內(nèi)發(fā)現(xiàn)比較罕見(jiàn)的漢代大型銅車(chē)馬。出土于興義萬(wàn)屯8號(hào)墓的東漢銅車(chē)馬（輜車(chē)），是迄今為止國(guó)內(nèi)漢墓出土車(chē)馬文物里最精美完整的一件。輜車(chē)的文創(chuàng)產(chǎn)品，已經(jīng)多次作為外交禮品出現(xiàn)在外事活動(dòng)中，去到了世界幾十個(gè)國(guó)家和地區(qū)。
貴州東漢銅車(chē)馬的出土，對(duì)追尋探究?jī)蓾h時(shí)期中原文化與夜郎文化的交流與融合，是不可多得的實(shí)物資料，具有較高的歷史文化價(jià)值及考古研究?jī)r(jià)值。
云南省
云南省博物館
大理國(guó)銀鎏金鑲珠金翅鳥(niǎo)
宋 大理國(guó)銀鎏金鑲珠金翅鳥(niǎo)，1978年出土于大理崇圣寺主塔 ?云南省博物館
金翅鳥(niǎo)梵名“迦樓羅”，被尊為大理的保護(hù)神，是佛教護(hù)法中的天龍八部。傳說(shuō)金翅鳥(niǎo)原來(lái)是一種很兇的大鳥(niǎo)，可懾服諸龍，體積很大，展翅時(shí)可達(dá)336萬(wàn)里，以龍為食，使龍族苦不堪言。后來(lái)金翅鳥(niǎo)皈依佛法，成為佛教的護(hù)法神。
這座金翅鳥(niǎo)鳥(niǎo)頭飾羽冠，羽翅向內(nèi)卷作欲飛狀，兩爪鋒利有利，立于蓮座之上；鏤花火焰形背光插在尾、身之間，飾水晶珠5粒。制作時(shí)，先將頭、翼、身、尾分別錘刻，再焊接為整體，體態(tài)雄健圓渾，充滿勃勃生機(jī)，工藝細(xì)膩，造型精美絕倫。
陜西省
陜西歷史博物館
鑲金獸首瑪瑙杯
唐 鑲金獸首瑪瑙杯 1970年10月在陜西省西安市南郊何家村出土 ?文博圈
這件獸首瑪瑙杯，為首批禁止出境展覽的珍貴文物之一，它是唐代與西域各國(guó)文化交流的重要佐證。
這件酒杯材料罕見(jiàn)珍貴，是極其稀有的纏絲瑪瑙，材質(zhì)紋理細(xì)膩，層次分明。工匠又巧妙利用材料的自然紋理與形狀進(jìn)行雕刻，“依色取巧，隨形變化”。細(xì)微處刻畫(huà)得惟妙惟肖，栩栩如生，是至今所見(jiàn)唐代唯一的一件俏色玉雕，其選材、設(shè)計(jì)和工藝都極其完美，是唐代玉器作工最精湛的一件，在我國(guó)是絕無(wú)僅有的。
這件瑪瑙杯的產(chǎn)地目前學(xué)術(shù)界仍有爭(zhēng)議，但其造型是西方一種叫“來(lái)通”的酒具卻成為專家學(xué)者的共識(shí)?！皝?lái)通”是希臘語(yǔ)的譯音，有流出的意思，大多做成獸角形。一般在酒杯的底部有孔，液體可以從孔中流出，功能如同漏斗，用來(lái)注神酒，當(dāng)時(shí)人們相信用它來(lái)注酒可以防止中毒，舉起“來(lái)通”將酒一飲而盡是向神致敬的表示，因此也常用于禮儀和祭祀活動(dòng)。
這種造型的酒具在中亞、西亞，特別是薩珊波斯（今伊朗）十分常見(jiàn)，在中亞等地的壁畫(huà)中也有出現(xiàn)。在我國(guó)，從唐代以前的圖像資料來(lái)看，這種酒具常出現(xiàn)在胡人的宴飲場(chǎng)面中，唐朝貴族以追求新奇為時(shí)尚，而這件器物的出土也是唐朝貴族崇尚胡風(fēng)，模仿新奇的宴飲方式的見(jiàn)證。
甘肅省
甘肅省博物館
銅奔馬
東漢 銅奔馬 ?文博圈
1969年出土于甘肅省武威市雷臺(tái)漢墓。東漢時(shí)期鎮(zhèn)守張掖的軍事長(zhǎng)官?gòu)埬臣捌淦藓显崮怪谐鐾?，矯健的身姿正凌空疾馳，昂首嘶鳴，長(zhǎng)尾如飄。它三蹄騰空，一足下踏飛鳥(niǎo)之背。奔馬三足騰空、一足超掠飛鳥(niǎo)的瞬間，飛鳥(niǎo)回首驚顧，更增強(qiáng)奔馬急速向前的動(dòng)勢(shì)，全身的著力點(diǎn)集注于超越飛鳥(niǎo)的一足之上，準(zhǔn)確地掌握了力學(xué)的平衡原理，具有卓越的工藝技術(shù)水平。
1983年10月，銅奔馬被國(guó)家旅游局確定為中國(guó)旅游標(biāo)志。
青海省
青海省博物館
鸞鳳銅熏爐蓋
漢 鸞鳳銅熏爐蓋 青海大通上孫家寨漢晉墓出土?文博圈
這件漢代鸞鳳銅熏爐蓋呈半球狀，穹頂上以鏤空工藝鏨刻對(duì)稱的柿蒂形圖案，半球周身鏤雕了四組對(duì)稱的、內(nèi)容相同的雙圈十字紋間花瓣紋圖案；底座邊緣后側(cè)有一圓筒狀鈕鋬，與爐體相連；鸞鳳與半球狀蓋采用西亞剪裁、錘揲工藝制成，并焊接組合而成。
鸞鳳單足立于爐蓋頂部，一腿向前屈伸，兩翅奮起，尾翼平伸，羽翎飛揚(yáng)，作者似想表現(xiàn)鸞鳳騰空躍起、振翅欲飛一剎那的狀態(tài)，造型靈動(dòng)，栩栩如生。鸞鳳分三個(gè)部分焊接而成：頭、身、尾為一整體，腿部為一體，雙翅為一體。
青銅鸞鳳熏爐蓋上的鸞鳥(niǎo)舒展雙翅，單足踏于鏤空爐蓋之上，姿態(tài)優(yōu)雅，神態(tài)自若。此物具有東方神韻、詩(shī)意、美感，運(yùn)用西方剪裁、捶揲、焊接工藝制造而成，說(shuō)明該文物是絲綢之路上中西方文化交流與融合的產(chǎn)物，它是多元文化融合的見(jiàn)證。
寧夏回族自治區(qū)
寧夏回族自治區(qū)博物館
鎏金銅牛
西夏?寧夏博物館
寧夏博物館西夏時(shí)期文物收藏可謂首屈一指，這件青銅牛外表通體鎏金。牛屈肢而臥，雙眸遠(yuǎn)眺，四肢有力，體態(tài)健壯，比例勻稱，線條流暢，造型形象逼真，個(gè)體碩大。該銅牛制作時(shí)需要將冶煉、模具雕塑、澆鑄、拋光和鎏金等工藝集于一體，真實(shí)地反映出西夏青銅鑄造工藝的高超水平，是西夏金屬工藝品的杰出代表。
另一方面，西夏墓中隨葬制作如此精美的銅牛，說(shuō)明了牛在西夏農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的重要地位，為我們研究西夏社會(huì)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)提供了一個(gè)實(shí)物佐證。敦煌榆林窟壁畫(huà)中的西夏農(nóng)耕圖，描繪出西夏同中原地區(qū)一樣的“二牛抬杠”的犁地場(chǎng)景。牛耕在發(fā)展西夏農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)中無(wú)疑起了很大作用。
西藏自治區(qū)
西藏博物館
貝葉經(jīng)八干頌
8世紀(jì) 貝葉經(jīng)八干頌 親教師釋迦塞納等譯 ?文博圈
這部《八千頌般若波羅密多經(jīng)》制作精美、書(shū)寫(xiě)工整，保存完好，雖然距今已有上千年的歷史，但是繪制的圖案依然色彩艷麗，頁(yè)面平整如新，樹(shù)葉紋理也清晰依舊。
據(jù)說(shuō)古印度人在制作貝葉經(jīng)的時(shí)候采用了很多獨(dú)特的藥物處理方法和復(fù)雜的工序，因而才保證了貝葉經(jīng)不干裂、不卷曲，也不蟲(chóng)蛀、霉變，使之成為了今天保存完好的稀世珍寶，是研究古代印度史、尤其是早期佛教文化難得的第一手資料。
新疆維吾爾自治區(qū)
新疆維吾爾自治區(qū)博物館
“五星出東方利中國(guó)”錦護(hù)膊
漢晉“五星出東方利中國(guó)”錦護(hù)膊 @新疆維吾爾自治區(qū)博物館
護(hù)臂用面錦為"五星出東方利中國(guó)"文字織錦，是目前發(fā)現(xiàn)年代最早的帶有“中國(guó)”字樣的織錦文物。圓角長(zhǎng)方形，絹緣，縫綴六角系帶，長(zhǎng)18.5厘米，寬12.5厘米，系帶長(zhǎng)21厘米，部分系帶殘斷。五重平紋經(jīng)錦，經(jīng)密220根/厘米，緯密24根/厘米，寶藍(lán)、草綠、絳紅、明黃和白色等五組色經(jīng)根據(jù)紋樣分別顯花，織出星紋、云紋及孔雀、仙鶴、辟邪虎等禽獸紋樣，紋樣題材新穎、風(fēng)格別致;每組花紋循環(huán)為7.4厘米，上下兩組循環(huán)花紋之間織出"五星出東方利中國(guó)"小篆文字。
白色絹緣系用一通幅的絹條縫制成絹經(jīng)密50根/厘米，緯密40根/厘米，系帶經(jīng)密60根/厘米，緯密28根/厘米。
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