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近些年，韓國在國際舞臺上可謂風(fēng)頭無兩，從“泡菜申遺”到“端午起源”，再到聲稱漢字、太極、針灸等中國文化精髓都源自韓國，韓國網(wǎng)友的自信已經(jīng)突破了人類的認(rèn)知極限。
然而，這還不夠，如今，韓國國內(nèi)又有人跳出來提出一個令人啼笑皆非的新論點：“中國自古是韓國的附庸國?！?/strong>
更離譜的是，他們甚至“痛斥”中國史書“掩蓋了這一事實”，對自己曾經(jīng)的“附庸地位”諱莫如深。
韓國網(wǎng)紅學(xué)者的奇葩“證據(jù)”
聲稱中國是韓國附庸的韓國博主舉出了一些“有力證據(jù)”：在中國東北地區(qū)出土了大量帶有“韓國風(fēng)格”的文物，證明這片土地屬于韓國，并且古代中國是韓國的附屬國。這個結(jié)論看似自信滿滿，但實際上漏洞百出。
首先，任何學(xué)習(xí)過歷史的人都知道，古代東北地區(qū)曾是多個少數(shù)民族和政權(quán)的聚集之地。鮮卑、烏桓、女真、契丹、渤海、高句麗等諸多民族都在此繁衍生息，相互征戰(zhàn)、融合，形成了一個多元文化交匯的區(qū)域。
因此，在東北地區(qū)發(fā)現(xiàn)帶有朝鮮半島文化特征的文物，根本無法說明這里屬于韓國，頂多只能證明歷史上朝鮮半島與東北地區(qū)存在文化交流。就像在歐洲發(fā)現(xiàn)了中國的瓷器，并不意味著歐洲是中國的附屬國一樣，文物流動是全球史的常態(tài)，韓國人的邏輯顯然經(jīng)不起推敲。
此外，這些韓國學(xué)者有選擇性地“遺忘”了一點：高句麗、百濟(jì)、新羅這些國家，并非“韓國”，它們和今天的朝鮮、韓國都沒有法律上的延續(xù)關(guān)系。高句麗的疆域主要覆蓋今天的中國東北和朝鮮北部，甚至漢族政權(quán)對高句麗的影響力要遠(yuǎn)超新羅等南部政權(quán)。
而且高句麗長期與中原王朝敵對，怎會成為中國的“宗主國”？如果按照韓國學(xué)者的邏輯，難道我們能說：“英國古代有羅馬遺址，所以英國是意大利的附庸？”這種說法顯然是不值一駁的。
唐朝遠(yuǎn)征高句麗，和現(xiàn)代韓國有何關(guān)系？
更讓人哭笑不得的是，一些韓國網(wǎng)紅學(xué)者甚至把唐太宗遠(yuǎn)征高句麗的歷史曲解為“入侵韓國”，這讓真正懂歷史的人不禁一頭霧水。唐太宗征伐的是高句麗，并非今天的韓國，而當(dāng)時的朝鮮半島上根本不是一個統(tǒng)一的國家，而是高句麗、新羅、百濟(jì)等并立。
真正的“韓國”概念，直到20世紀(jì)才出現(xiàn)，硬把唐太宗的戰(zhàn)爭與今天的韓國扯上關(guān)系，顯然是偷換概念。不僅如此，真正與中國關(guān)系親密的朝鮮王朝，是建立在高句麗滅亡之后的。
高句麗在668年被唐和新羅聯(lián)合滅亡后，朝鮮半島統(tǒng)一于新羅，而新羅則向唐朝稱臣，并接受唐朝冊封其國王。也就是說，從那之后的整個李氏朝鮮時期，朝鮮半島都是大一統(tǒng)中國王朝的藩屬，必須定期向中國納貢，并請求中國承認(rèn)新國王的繼位。韓國的官方史書之所以大篇幅地“淡化”或者“篡改”這一部分歷史，目的就是要營造一種“韓國自古以來獨立且強大”的假象。
韓國史書的“選擇性遺忘”
實際上，韓國歷史上長期處于中國的藩屬體系之下，這點在其早期史書《三國史記》中均有明確記載。
然而，在現(xiàn)代韓國國家主義情緒高漲的背景下，官方歷史敘述卻在有意無意地淡化這個歷史事實，甚至通過各種方式試圖扭曲和改寫歷史。
韓國政府近年來對本國歷史進(jìn)行了一系列“修改”，有意模糊朝鮮半島與中國的歷史關(guān)系。例如，2007年，韓國修改教科書，將中國主導(dǎo)的“冊封體制”一詞改為“自主的對外關(guān)系”；將《三國史記》中明確記載的“新羅為中國之藩屬”改為“新羅與中國保持平等友好關(guān)系”。
有趣的是，在這位博主的視頻評論區(qū)，也出現(xiàn)了不同的聲音。
一些韓國網(wǎng)友指出了博主的錯誤，批評他將中國歷史的朝鮮王國與現(xiàn)代韓國混為一談，抬高自己貶低他國的做法根本不符合歷史事實。事實上，很多理性網(wǎng)友認(rèn)為，這種不負(fù)責(zé)任的歷史解讀不僅不利于加深兩國人民的理解與友誼，反而會加劇誤解與對立。
然而，這類批評的聲音似乎并沒有得到足夠的重視?，F(xiàn)實的情況是，韓國政府對于這類歷史虛無主義與極端民族主義思想的宣揚，并未采取有效的管制措施。反而，在一些場合，這類觀點不僅沒有受到譴責(zé)，甚至被某些政治力量暗中支持，成為了“民族復(fù)興”的政治工具。
近年來，韓國政府對于歷史問題的態(tài)度時常顯得模糊不清，甚至對這些有爭議的言論表現(xiàn)出寬容的態(tài)度，這無疑為極端民族主義和歷史虛無主義的滋生提供了溫床。韓國歷史學(xué)者金庚熙就曾坦言：“我們國家的歷史教育是一場災(zāi)難?！痹S多韓國年輕人被刻意培養(yǎng)出的歷史自豪感所影響，盲目相信各種與史實不符的神話。
韓國想“脫離”中國，反而加深了依附
韓國試圖扭曲歷史，其根本原因在于，長期以來，韓國國內(nèi)一直在積極推動“去中國化”，試圖塑造一個脫離中國影響的國家形象。
然而，這種舉動不僅沒有削弱韓國對中國文化的依賴，反而因為屢次在國際上“碰壁”而加深了其附庸歷史的印象。
以“端午節(jié)”為例，2005年，韓國向聯(lián)合國教科文組織申請將“江陵端午祭”列為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，隨后大肆宣傳“端午節(jié)起源于韓國”，甚至有韓國媒體嘲諷中國“盜取”其文化。然而，這種說法一出立即引發(fā)中國網(wǎng)友的強烈反擊，眾多中國學(xué)者紛紛拿出史實，證明端午節(jié)起源于中國戰(zhàn)國時期的楚國，與韓國毫無關(guān)系。
最終，聯(lián)合國教科文組織也站出來辟謠，強調(diào)“端午祭”只是韓國的地方習(xí)俗，而端午節(jié)本身仍是中國的傳統(tǒng)節(jié)日。不僅是文化，在歷史上，朝鮮半島屢次因遭受外敵入侵而向中國尋求幫助。明朝時期，朝鮮遭到日本豐臣秀吉入侵（即壬辰倭亂），朝鮮王朝危在旦夕。最終，是明朝派遣大軍前去援助，才打退了豐臣秀吉的進(jìn)攻。
即使到了清朝時期，朝鮮依然沒有脫離對中國的依賴。1894年甲午戰(zhàn)爭前，朝鮮爆發(fā)東學(xué)黨起義，李氏王朝乞求清政府出兵援助。
然而，清政府派兵后，日本趁機出兵，最終爆發(fā)甲午戰(zhàn)爭?？梢姡瑲v史上的朝鮮半島并非是所謂的“宗主國”，而恰恰是需要中國庇護(hù)的“附庸”。
面對現(xiàn)實，才是韓國崛起之道
如今的韓國之所以能有如今的經(jīng)濟(jì)成就，與冷戰(zhàn)時期美國的庇護(hù)有著直接關(guān)系。然而，正如歷史無法篡改，地理也無法改變。無論如何刻意“修正”歷史，朝鮮半島無法擺脫東亞的地緣政治現(xiàn)實，更無法抹去與中國兩千多年的歷史聯(lián)系。
值得注意的是，韓國社會對于本國歷史的自信，有時候并不是基于真實的歷史，而是基于民族主義塑造出的幻象。這種極端民族主義情緒一方面給民眾提供了心理上的滿足，另一方面卻也影響了其對歷史和現(xiàn)實的客觀看法。
面對日益復(fù)雜的國際局勢，與其沉迷于自我編織的歷史神話，倒不如正視歷史，加強與周邊國家的理性合作，這才是讓國家真正強大的正途。
歷史可以被解讀，但不能被捏造。至于“韓國是中國的宗主國，中國是韓國的附庸國”這種離譜的言論，就讓它在互聯(lián)網(wǎng)上成為笑話吧。正視歷史，不是為自己虛構(gòu)一個光輝過去，而是尊重事實，從過去中汲取力量。韓國若真想實現(xiàn)復(fù)興，不如腳踏實地，而非幻想。否則，就算一時自嗨，終究也要被現(xiàn)實打臉。
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