道教神霄派是北宋末年出現(xiàn)的道教宗派，以“雷法”聞名于世，其創(chuàng)始人為王文卿。該派從天師道演化而來，與上清派關(guān)系也頗深。其名源于《靈寶無量度人上品妙經(jīng)》中提出的天有九霄之說，以其中最高一重的“神霄”為名，取其高遠尊貴之意，又因其所傳的神霄雷法以內(nèi)丹修煉為主，符箓咒術(shù)為輔，所以又稱為新符箓派。該派以“元氣論”為核心思想，提出天人合一的理論，認為人與天、地同是元氣所生，可以內(nèi)外相應，通過內(nèi)煉金丹，便能役使雷霆。當?shù)さ烙兴删?，又可畫符，感召真靈。神霄派自稱始于玉清真王，得傳自汪真君。
該派以《黃帝內(nèi)經(jīng)》《道德經(jīng)》為大經(jīng)，以《莊子》《列子》為小經(jīng)。在神霄派創(chuàng)立之初，以三清、三帝為教主；以神霄玉清真王為本尊，玉清真王之下又有神霄八帝，合稱為“神霄九宸”。這些神霄派所信仰的主要尊神也被該派尊為歷代祖師。
九宸大帝分別為神霄玉清真王長生大帝、東極青華大帝、九天應元雷神普化天尊、九天雷祖大帝、上清紫微碧玉宮太乙大天帝、六天洞淵大帝、六波天主帝君、可韓可丈人真君、九天采訪真君，有代天以司造化，主宰萬靈之能，其中又以玉清真王的神格最高?！陡呱仙裣鲎蠒蠓ā分蟹Q高上神霄真王又名南極長生大帝、九龍扶桑日宮大帝，一身三名。
神霄派的神譜中還設(shè)有九司、三省、四府，各機構(gòu)皆設(shè)有神主。九司為雷霆樞要，三省行神霄雷法，二者主理神霄府政務。四府專司調(diào)兵遣將，降妖除魔，其功能相當于兵部、刑部。神霄雷霆的主帥為天蓬、天猷、翊圣、玄武，合稱為北極四圣，隨著神霄派的興起，以紫微大帝為主尊的眾多神靈也都被納入神霄派神系。因神霄派注重五雷大法的道術(shù)，所以又設(shè)有五雷都司的神真機構(gòu)，五雷都司內(nèi)有雷霆諸神，升降陰陽，錄善罰惡，各司其職。又設(shè)有九天監(jiān)生司的神靈機構(gòu)，機構(gòu)內(nèi)有保胎諸神主宰，有超度亡魂，引導亡魂托胎化人、順產(chǎn)安平之責。
宋代時，有王文卿、林靈素等得宋徽宗寵信，林靈素通過神化整個封建核心組織的手段，讓神霄之名大盛于天下。王文卿則因帝王崇信成為統(tǒng)領(lǐng)道教的領(lǐng)袖人物，后隱居故鄉(xiāng)，著書立說，在民間傳播神霄雷法，被奉為神霄派創(chuàng)始人。
明代時，朱元璋劃分道教為正一和全真兩派，神霄派歸于正一。當時神霄派在朝廷仍有影響。明嘉靖年間，因神霄派道士陶仲文得明世宗寵信，神霄派成為當時道教諸宗之顯。清代神霄派有高道施道淵繼承法脈，并開神霄派穹窿山支派，傳入臺灣。至清末，神霄派仍傳續(xù)不絕，據(jù)《諸真宗派總薄》載，宣統(tǒng)元年，神霄派一支傳承40字的“薩祖派”，由鄧道有自陜西漢中府城固縣平浪宮帶至北京白云觀。
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