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本文作者: 春梅狐貍

已出版《圖解中國(guó)傳統(tǒng)服飾》

每月的第一篇的“無(wú)熱點(diǎn)閑話(huà)”，這期聊聊鋪天蓋地的“概念”……上期見(jiàn)《》。

想聊這個(gè)起因是看到有人發(fā)了一段管建剛教師的視頻切片（完整版的是什么不太清楚），視頻里他提到鋪天蓋地的新概念擾亂了教師教學(xué)，如將“課文”稱(chēng)作“文本”，將“預(yù)習(xí)”稱(chēng)作“前置性學(xué)習(xí)”，將“讀課外書(shū)”稱(chēng)作“整本書(shū)閱讀”……這個(gè)現(xiàn)象其實(shí)很像大家之前詬病的互聯(lián)網(wǎng)大廠(chǎng)“黑話(huà)”，看似高深莫測(cè)，實(shí)則華而不實(shí)。

（網(wǎng)絡(luò)圖片）

由此，讓我想起之前寫(xiě)《》時(shí)就留意到的問(wèn)題，因?yàn)楣叛b劇服化道步入了所謂的“考據(jù)”節(jié)奏，導(dǎo)致許多網(wǎng)絡(luò)上分析服化道的自媒體或所謂專(zhuān)家網(wǎng)友都出現(xiàn)了一個(gè)很奇怪的傾向——要給每一個(gè)被古裝劇用了的元素套上一個(gè)古代的名字。

我隨便（其實(shí)也不隨便）舉個(gè)例子，比如某位博主想夸某劇的造型“雖然夸張但審美在線(xiàn)呀”，你以為這是分析審美或者造型設(shè)計(jì)的，但實(shí)際上人家搬出來(lái)的是“祖宗”。

（圖/小紅書(shū)）

只看圖片的話(huà)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)除了都在頭上拉出了幾個(gè)圈，且數(shù)量和弧度都還不一樣以外，這造型跟“祖宗”是哪兒都不挨著。但文案就有意思了，雖然文案也沒(méi)有在做證明題，但拋出來(lái)一個(gè)名詞“雙環(huán)望仙髻”，有了這個(gè)摘抄自古文的名字竟然就讓這個(gè)荒唐的古裝劇考據(jù)帖成立了。

然而，這個(gè)所謂的“雙環(huán)望仙髻”在筆記文案里只有出處。不僅是“雙環(huán)望仙髻”，大多數(shù)我們聽(tīng)過(guò)大發(fā)髻名稱(chēng)最好的結(jié)果就是有出處，畢竟還有沒(méi)有出處的。出處文獻(xiàn)本身是沒(méi)有配圖的，甚至沒(méi)多幾個(gè)字來(lái)補(bǔ)充說(shuō)明這些發(fā)髻是什么樣子的，畢竟但凡多幾個(gè)字這些人都會(huì)給Ctrl+C Ctrl+V地貼出來(lái)的。所以，古人所提到的“雙環(huán)望仙髻”應(yīng)該什么樣，真就全憑這五個(gè)字進(jìn)行想象了，于是大家就想得不太一樣。

雖然如今看起來(lái)可能差異很大，但下圖的確就是早期比較公認(rèn)的“雙環(huán)望仙髻”形象。1979年出版的《唐代服飾資料選》與1988年出版的《工藝美術(shù)辭典》都用了這一形象。

（圖/《唐代服飾資料選》）

（圖/《工藝美術(shù)辭典》）

高春明在1988年出版《中國(guó)歷代婦女妝飾》中列出的“雙環(huán)望仙髻”與上面的略有差異，仔細(xì)辨認(rèn)應(yīng)該是兩種不同的發(fā)飾，但看得出也和那位博主貼出來(lái)的差別甚大。

（圖/《中國(guó)歷代婦女妝飾》）

孫機(jī)在1993年出版的《中國(guó)古輿服論叢》里也列了一版“雙環(huán)望仙髻”，文中提到“李爽墓壁畫(huà)中有一種繞出雙環(huán)的髻式”。這版看似與高春明書(shū)中的其中一種很相似，仔細(xì)瞧也有不同。

（圖/《中國(guó)古輿服論叢》）

差異更大的是1996年出版的《陜西歷史博物館館藏精品鑒賞》里的一例。

（圖/《陜西歷史博物館館藏精品鑒賞》）

可見(jiàn)，由于是望文生義式地找對(duì)照答案，學(xué)者們給出的猜想也是“千奇百怪”的。

那位博主配圖中的、也是現(xiàn)在網(wǎng)友更為熟悉的這種在女舞俑上出現(xiàn)的發(fā)髻圈更大、整體更高聳更夸張的“雙環(huán)望仙髻”樣式，反而不在早期學(xué)者們的答案里。造成這個(gè)差別的主要原因可能是，學(xué)者們偏向于認(rèn)為這些記載中發(fā)髻名稱(chēng)是日常中出現(xiàn)的，而非某種獵奇的特殊的造型。但后來(lái)大家似乎因?yàn)橛小巴伞倍侄綍?huì)了許多神仙畫(huà)卷中的發(fā)型，從而在唐代資料里找到了舞女俑作為對(duì)照。

（《八十七神仙圖》與女舞俑發(fā)型對(duì)比）

歸根究底，這些陶俑本身，不論是發(fā)型還是服裝，不論是妝容還是配飾，都是沒(méi)有名稱(chēng)的。是因?yàn)橛腥藦奈墨I(xiàn)里抓了幾個(gè)名稱(chēng)出來(lái)，然后和這些陶俑、壁畫(huà)上的形象拉上了連線(xiàn)，才有了所謂的名稱(chēng)。

這本身是非常嚴(yán)肅嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹懊锟甲C”或者“X重證據(jù)法”的范疇，但如今在鋪天蓋地的找概念、貼概念下，成為了劣質(zhì)相親式的拉郎配。只要能連上線(xiàn)、攀上一個(gè)古代的或高深的概念，連線(xiàn)的原因、連線(xiàn)的依據(jù)、連線(xiàn)的驗(yàn)證統(tǒng)統(tǒng)都不重要。甚至，很多自媒體或者所謂專(zhuān)家網(wǎng)友就連這條連線(xiàn)本身也不是自己做的，而是別人那里聽(tīng)來(lái)的、看來(lái)的，自己也不懂，他們就記住了方的叫張三、圓的叫李四，于是書(shū)本和板凳都叫張三，青團(tuán)和繡墩都叫李四，這就是很多人的公式。

這種淺層的、錯(cuò)漏的、扭曲的概念可以不要嗎？恐怕還真不行，因?yàn)?strong>不僅僅是這些自媒體或所謂專(zhuān)家網(wǎng)友在炮制概念、附會(huì)概念，也是他們的受眾在需求概念、索要概念。

比如我已經(jīng)刷到非常多的人在小紅書(shū)問(wèn)《雁回時(shí)》女主腦袋后來(lái)的飄帶應(yīng)該叫什么了。

（圖/小紅書(shū)）

難道真有人會(huì)不認(rèn)識(shí)這個(gè)嗎，或者說(shuō)描述不出來(lái)這個(gè)是什么嗎？甚至有一位在標(biāo)題里直接就點(diǎn)出來(lái)“飄帶”二字了，實(shí)在不行難道“發(fā)帶”是什么考研詞匯嗎？這種裝飾思路本身就很常見(jiàn)，TVB古裝劇就十分偏愛(ài)這種裝飾手法，只不過(guò)所用材質(zhì)更為普通，長(zhǎng)度跟這個(gè)比也更接近日常些，網(wǎng)友甚至管那個(gè)叫“布條”。

所以，不是不知道這個(gè)叫什么，而是不知道這個(gè)應(yīng)該套個(gè)什么樣的概念上去。這個(gè)被需要的概念，得是比飄帶、發(fā)帶、布條這些詞更高深或更華麗的。果然，就有人把所謂科普給安排上了……

上來(lái)第一步，“頭須”，古代名字一扣這服化道的立意深遠(yuǎn)就成功了一大半，然后再貼一些實(shí)際上根本就不相似的古畫(huà)（反正來(lái)要概念的人也不會(huì)仔細(xì)瞧），這個(gè)概念就搭建完畢了。

但明代人真的用這么長(zhǎng)的發(fā)帶嗎？真的會(huì)這樣使用發(fā)帶嗎？用的又是什么樣的發(fā)帶？這些都不在自媒體和所謂專(zhuān)家網(wǎng)友的考慮范圍之內(nèi)的，那些受眾顯然也不是為了知道這些而來(lái)的，他們只是想得到一個(gè)帶有古意的概念。

可能有人要問(wèn)了，這些概念有啥用？那可太有用了。

比如，將常見(jiàn)的物件套上不常見(jiàn)的概念，或者將平常的事物套上高深的概念，人為構(gòu)建溝通的屏障。這堵屏障，對(duì)外是圈層的溝壑，對(duì)內(nèi)是利益的重塑，前者又叫“秀優(yōu)越感”，后者又叫“收智商稅”。君不見(jiàn)，馬口鐵徽章改名叫“吧唧”后，身家那個(gè)漲啊，“黑話(huà)”那個(gè)多呀~~

在我們這個(gè)號(hào)比較熟悉的范圍內(nèi)呢，很多人則是希望通過(guò)這些看似高深的概念獲得認(rèn)知上的捷徑的。就像做題的時(shí)候，略過(guò)所有的解題步驟，只抄一個(gè)最后答案的做法。這種淺層次的認(rèn)知模式，使得任何思考或解析都難以縱向深挖，只能橫向鋪開(kāi)，遇到一個(gè)問(wèn)題就造出一個(gè)概念，然而企圖用這個(gè)概念名詞來(lái)掩蓋問(wèn)題。

開(kāi)頭提到，這個(gè)問(wèn)題是我寫(xiě)“馬面裙”系列文章時(shí)候想到的，因?yàn)樽钤鐫h服體系中沒(méi)有馬面裙，只有最普通的裙子，為了區(qū)分裙子的制作方式分了褶裙和片裙的概念（詳細(xì)內(nèi)容見(jiàn)《》）。后來(lái)有了明制漢服，出現(xiàn)了一種有別于漢服系統(tǒng)裙子的馬面裙，并衍生出與明代服飾不同的穿著搭配方式，又從JK制服裙子那里拿來(lái)了“炸褶”的概念。

為了解決所謂的“炸褶”，又有了“梯形褶”“平行褶”，還有了“藏褶”“不藏褶”等等（相關(guān)內(nèi)容見(jiàn)《》）……新概念一個(gè)接著一個(gè)，但都浮于表面，不觸及問(wèn)題的根本。

很多“概念”就像風(fēng)口上的豬，本身好無(wú)特別，只是因?yàn)槿藶榈乇粩[入某個(gè)特定的看似高深莫測(cè)的場(chǎng)景內(nèi)，讓很多人感到迷茫。“炸褶”之與JK制服和馬面裙是這樣子，甚至跳出“三坑”，這不就是個(gè)定型褶裙上身不服帖的問(wèn)題嗎？前面《雁回時(shí)》的發(fā)帶也是如此，且不說(shuō)TVB劇集中常見(jiàn)，只說(shuō)這種將腦后頭發(fā)全部盤(pán)起后垂發(fā)帶的設(shè)計(jì)思路，在近幾年一些唐風(fēng)、宋風(fēng)妝造中也早就流行過(guò)一遍了，總不能是風(fēng)刮到明制就忽然身份特殊起來(lái)了吧。要說(shuō)特別，也就是《雁回時(shí)》中的發(fā)帶更長(zhǎng)、更飄逸、鏡頭更突出而已。

于是我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多人接觸古裝劇、接觸漢服很多年了，掛在嘴邊的概念名詞一長(zhǎng)溜，但只要一細(xì)談，每個(gè)概念都是空盒子，倒不出任何成體系的知識(shí)來(lái)，倒出來(lái)的只是更細(xì)分的空概念和空形式。那些劇粉之間的互噴，那些圈子內(nèi)部的“出警”，之所以顯得滑稽，是因?yàn)樗麄兌既狈ψ罨A(chǔ)的知識(shí)搭建和論證邏輯，大家都拿著自己的概念和公式互相套，套上了是自己人，套不上的就是敵人。

不可否認(rèn)，很多人尋找概念的初衷是希望獲得更準(zhǔn)確的描述，或是更正確的專(zhuān)業(yè)名詞。甚至于廣受人詬病的小圈子“黑話(huà)”，也稱(chēng)得上“自古以來(lái)”，畢竟在民間的一些商幫行會(huì)或幫派社團(tuán)中，擁有自己的“秘密語(yǔ)”（或稱(chēng)“隱語(yǔ)”“行話(huà)”等）就不是什么秘密。

而我們需要做的是，對(duì)于各種“概念”多一分溯源和求證?！案拍睢睉?yīng)該是求知路上的標(biāo)記物或存檔點(diǎn)，而不是哪里來(lái)的丹書(shū)鐵券或天理教義。尤其在如今學(xué)術(shù)研討氛圍都比較客氣刻板的環(huán)境里，如果大家愿意花幾分氣力去尋找并對(duì)照那些我們以為是金科鐵律的概念誕生的過(guò)程，會(huì)看到學(xué)科萌芽過(guò)程中“大佬”們的腳步和互相商榷的交鋒（相關(guān)內(nèi)容見(jiàn)《》）。不僅可以滿(mǎn)足求知欲還能滿(mǎn)足吃瓜心。

并且厘清這些概念的來(lái)路，畢竟這里面有的是存疑的考證，有的是張冠被李戴，有的直接就只是小圈子“黑話(huà)”而已。填平交流的溝壑，把視野與世界拉平；越過(guò)學(xué)科的圍墻，把視野與世界映照（相關(guān)展開(kāi)見(jiàn)《》《》）。井底之蛙的問(wèn)題從來(lái)就不在于它身處哪里，而在于它相信天空只有那么大，且不聽(tīng)勸也不求證。