戴木才：新時代中國式現(xiàn)代化的實踐推進和理論創(chuàng)新
教育強國
黨的二十大報告指出：“在新中國成立特別是改革開放以來長期探索和實踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過十八大以來在理論和實踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進和拓展了中國式現(xiàn)代化。”為深刻理解和把握中國式現(xiàn)代化的豐富內(nèi)涵，本刊圍繞“新時代中國式現(xiàn)代化的理論建構(gòu)和實踐推進”，專訪了清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院戴木才教授。
訪談人：習(xí)近平總書記指出：“中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民在長期探索和實踐中歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大代價取得的重大成果，我們必須倍加珍惜、始終堅持、不斷拓展和深化?！敝袊浆F(xiàn)代化開拓和推進，是一個長期而艱巨的歷史進程，請問您是如何理解中國式現(xiàn)代化的探索歷程的呢？
戴木才：中國式現(xiàn)代化的開拓和推進與近代以來中華民族獨特的文化傳統(tǒng)、獨特的歷史命運、獨特的基本國情和獨特的經(jīng)濟政治社會條件息息相關(guān)。我想，深刻理解和把握中國式現(xiàn)代化，需要從以下三個方面把握其歷史發(fā)展脈絡(luò)。
第一，中國式現(xiàn)代化的成功開創(chuàng)建立在近代中國探尋現(xiàn)代化的基礎(chǔ)之上。
現(xiàn)代化是近代以來全體中國人的偉大夢想。將“中國式現(xiàn)代化”的成功開創(chuàng)置于1840年鴉片戰(zhàn)爭以來的“大歷史”中來認識，能夠更加深入地、科學(xué)地揭示中國式現(xiàn)代化的歷史源頭、歷史積淀和歷史升華。鴉片戰(zhàn)爭后，中國被動地卷入到世界現(xiàn)代化的洪流中，一批又一批有識之士圍繞實現(xiàn)現(xiàn)代化這一課題，進行了不懈的探索。在探索實現(xiàn)現(xiàn)代化的進程中，經(jīng)歷了從學(xué)習(xí)西方工業(yè)化的“器物”圖強方案，到資產(chǎn)階級政治改良使部分政治制度西方化的“改良”圖強方案，再到資產(chǎn)階級政治革命使整套政治制度西方化的“西化”圖強方案，最終發(fā)展到社會主義政治革命使整套政治制度社會主義化的“自主”圖強方案四個歷史階段。洋務(wù)運動代表了“器物”圖強方案，其核心在于通過引進西方的先進技術(shù)和工業(yè)來增強國力。立憲派的“改良”圖強方案則側(cè)重于政治制度的改革，希望通過溫和的改良實現(xiàn)國家的現(xiàn)代化。資產(chǎn)階級革命黨人的“西化”圖強方案主張更為激進的變革，包括政治制度的全面西化。應(yīng)當(dāng)說，無論是實踐上還是理論上，前三次探索都慘遭失敗。而中國共產(chǎn)黨人的“自主”圖強方案則在堅持社會主義原則的基礎(chǔ)上，逐漸探索出適合中國國情的現(xiàn)代化道路。當(dāng)然，這并不是說近代仁人志士的失敗探索就是沒有歷史意義的，其為中國式現(xiàn)代化的開創(chuàng)提供了有益的歷史經(jīng)驗、一定的理論準備和一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。正是在這種前赴后繼探索中華民族走上現(xiàn)代化發(fā)展之路的歷史積累基礎(chǔ)上，從中國共產(chǎn)黨成立到新中國成立尤其是進入改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民終于成功開創(chuàng)出中國式現(xiàn)代化道路。
第二，中國式現(xiàn)代化推進的根本保證是堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。
中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國式現(xiàn)代化能夠順利推進的關(guān)鍵。黨的領(lǐng)導(dǎo)不僅確保了國家的獨立和民族的自覺，而且在現(xiàn)代化進程中發(fā)揮了領(lǐng)導(dǎo)核心和推動作用。同時，中國共產(chǎn)黨的全球視野和責(zé)任擔(dān)當(dāng)也為中國式現(xiàn)代化賦予了更加寬廣深厚的理論內(nèi)涵。其一，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民實現(xiàn)了國家獨立和民族自覺。在近代歷史上，中國遭受了外來侵略和內(nèi)部動蕩，國家主權(quán)和民族尊嚴受到嚴重挑戰(zhàn)。中國共產(chǎn)黨的成立是近代中國歷史上一件開天辟地的大事。通過艱苦卓絕的斗爭，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民成功推翻了壓在中國人民身上的“三座大山”，贏得了國家獨立，實現(xiàn)了民族解放，為國家的現(xiàn)代化奠定了基礎(chǔ)。同時，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，擁有馬克思主義武裝頭腦的中國人民在精神上站起來了，為現(xiàn)代化建設(shè)提供了強大的精神動力和文化支撐。其二，中國共產(chǎn)黨是中國式現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)者、謀劃者、推動者。在國家獨立和民族自覺的基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨根據(jù)中國的實際情況，制定并實施了一系列現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略。從土地改革到“一五”計劃，從改革開放到全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，中國共產(chǎn)黨始終站在時代前列，引領(lǐng)社會主義現(xiàn)代化的發(fā)展方向。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)制定下的一系列現(xiàn)代化戰(zhàn)略規(guī)劃，既一脈相承，又逐次遞進，確保了中國式現(xiàn)代化進程的連續(xù)性和穩(wěn)定性，使得中國能夠在復(fù)雜多變的國際環(huán)境中，始終堅持社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展方向，實現(xiàn)從站起來、富起來到強起來的歷史性飛躍。其三，中國共產(chǎn)黨是具有人類視野和世界擔(dān)當(dāng)?shù)念I(lǐng)導(dǎo)力量。中國共產(chǎn)黨不僅關(guān)注本國的發(fā)展，也致力于推動構(gòu)建人類命運共同體，促進世界和平與發(fā)展?！靶貞烟煜隆钡闹袊伯a(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)制定了一系列對外開放政策，積極參與國際合作，推動“一帶一路”建設(shè)，為世界和平與發(fā)展事業(yè)不斷貢獻中國力量。同時，中國共產(chǎn)黨倡導(dǎo)的和平發(fā)展、合作共贏的理念，為解決全球性問題提供了中國智慧和中國方案，展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨作為世界大黨的歷史擔(dān)當(dāng)和人類情懷。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，是不斷為世界現(xiàn)代化事業(yè)作出有益貢獻的現(xiàn)代化。
第三，中國式現(xiàn)代化是堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的結(jié)晶。
中國式現(xiàn)代化的獨特性在于其堅持馬克思主義的指導(dǎo)，同時深深植根于中國具體國情和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。歷史經(jīng)驗表明，唯有以馬克思主義為理論指導(dǎo)，以中國共產(chǎn)黨為核心領(lǐng)導(dǎo)力量，堅持社會主義發(fā)展方向，中國才能實現(xiàn)救贖、發(fā)展和復(fù)興。馬克思主義作為科學(xué)的理論體系，揭示了人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律。然而，中國作為一個具有悠久歷史和深厚文化底蘊的國家，其國情和社會發(fā)展具有特殊性。因此，中國共產(chǎn)黨在推進現(xiàn)代化的過程中，并沒有簡單地照搬馬克思主義的經(jīng)典理論，而是將其基本原理與中國具體實際相結(jié)合，不斷探索適合中國國情的發(fā)展道路。同時，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國人民的寶貴精神財富，對當(dāng)今的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)仍然具有重要的借鑒意義。因此，在推進現(xiàn)代化的過程中，中國共產(chǎn)黨以高度的歷史主動精神，把馬克思主義基本原理同中國社會主義的革命、建設(shè)與改革的具體實踐相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，系統(tǒng)地解答了關(guān)于社會主義建設(shè)、黨的建設(shè)、發(fā)展路徑以及新時代中國特色社會主義發(fā)展等一系列重大理論和實踐問題。在此基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨進一步探索并回答了在這樣一個發(fā)展中的大國如何建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的問題，開辟了中國式現(xiàn)代化的新路徑，創(chuàng)造了人類文明的新形態(tài)。中國式現(xiàn)代化不僅與我國的文化傳統(tǒng)、基本國情和時代趨勢相契合，而且是一條追求科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展和和平發(fā)展的現(xiàn)代化道路。
訪談人： 您剛才提到，要把中國式現(xiàn)代化置于世界歷史進程中來理解。那么，您是如何理解中國式現(xiàn)代化和世界現(xiàn)代化之間的關(guān)系的呢？
戴木才：從理論邏輯上講，現(xiàn)代化是人類社會發(fā)展進步的趨勢和潮流，是一種現(xiàn)象，是一個總體的概念，其中也包含了中國式現(xiàn)代化。從現(xiàn)實情況來看，中國的發(fā)展離不開世界，中國是世界中的中國，中國式現(xiàn)代化是世界現(xiàn)代化進程中的現(xiàn)代化。正確認識中國現(xiàn)代化發(fā)展與世界現(xiàn)代化運動之間的關(guān)系，是新時代思考和研究中國式現(xiàn)代化不可或缺的重要視角和重要前提。我認為，可以從三方面闡述中國式現(xiàn)代化和世界現(xiàn)代化的關(guān)系。
第一，在世界現(xiàn)代化的潮流中把握中國式現(xiàn)代化的歷史方位。
世界上不同的國家或地區(qū)大致經(jīng)歷了三次工業(yè)革命，正在經(jīng)歷第四次工業(yè)革命。與四次工業(yè)革命相對應(yīng)，相繼發(fā)生了世界現(xiàn)代化運動的三次浪潮，目前世界也正在經(jīng)歷第四次浪潮。四次現(xiàn)代化浪潮是自工業(yè)革命以來人類社會經(jīng)歷的深刻變革，標志著從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會、知識社會乃至智能社會的轉(zhuǎn)變。第一次現(xiàn)代化浪潮始于18世紀后半期至19世紀中葉，以英國的工業(yè)革命為標志，推動了從農(nóng)業(yè)時代向工業(yè)時代、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟向工業(yè)經(jīng)濟、農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會、農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)變。這一時期，機械化生產(chǎn)取代了手工勞動，英國成為世界工業(yè)和帝國的先驅(qū)，世界市場開始得以形成。第二次現(xiàn)代化浪潮出現(xiàn)于19世紀下半葉至20世紀初，現(xiàn)代化開始迅速向歐洲以外的國家和地區(qū)擴張。這一時期的現(xiàn)代化與殖民擴張相伴隨。美國逐漸成為世界上的第一工業(yè)大國和世界經(jīng)濟中心、科學(xué)技術(shù)中心。第三次現(xiàn)代化浪潮出現(xiàn)在20世紀四五十年代，以原子能、電子計算機等技術(shù)的發(fā)明和應(yīng)用為主要標志的第三次科技革命是其重要動力。這次現(xiàn)代化浪潮推動了高技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，在世界范圍內(nèi)引起了經(jīng)濟發(fā)展模式的更迭和轉(zhuǎn)變。在這次現(xiàn)代化浪潮中，工業(yè)化國家對非工業(yè)化國家形成了全球性的大沖擊，大批后發(fā)國家加入到工業(yè)化、現(xiàn)代化進程。第四次現(xiàn)代化浪潮大致是進入21世紀以來，以人工智能、機器人技術(shù)、量子信息技術(shù)、虛擬現(xiàn)實以及生物技術(shù)、清潔能源等的全新技術(shù)革命，在全世界形成了以互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)化、工業(yè)智能化、工業(yè)一體化為標志的又一次現(xiàn)代化運動和世界浪潮，人類從此進入網(wǎng)絡(luò)化、智能化時代。通過梳理世界現(xiàn)代化的歷史脈絡(luò)可以發(fā)現(xiàn)，中國錯失了前兩次工業(yè)革命和現(xiàn)代化浪潮的歷史機遇，但是及時抓住了第三、第四次工業(yè)革命和現(xiàn)代化浪潮的歷史機遇，并逐漸成為第三次和第四次現(xiàn)代化浪潮中的代表性國家。
第二，中國式現(xiàn)代化是世界現(xiàn)代化共同特征和中國特色的統(tǒng)一。
中國式現(xiàn)代化是現(xiàn)代化的“世界式”發(fā)展+“中國式”發(fā)展的必然結(jié)果，中國式現(xiàn)代化不僅具有現(xiàn)代化的中國特色的“民族性”，而且具有現(xiàn)代化的共同特征的“世界性”，是現(xiàn)代化的普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一。一方面，中國式現(xiàn)代化體現(xiàn)了世界現(xiàn)代化的共性特征，主要包括生產(chǎn)社會化、經(jīng)濟市場化、政治民主化、文化理性化、社會法治化、生活城市化和生態(tài)綠色化等多個方面。生產(chǎn)社會化指工業(yè)革命以來社會生產(chǎn)活動從個體手工作坊轉(zhuǎn)變?yōu)榇笠?guī)模的工業(yè)化生產(chǎn)，生產(chǎn)過程越來越依賴于社會化大生產(chǎn)。經(jīng)濟市場化指市場經(jīng)濟成為全球經(jīng)濟活動的主導(dǎo)模式，通過供求關(guān)系和價格機制來調(diào)節(jié)資源分配。政治民主化指民主政治理念在全球范圍內(nèi)得到推廣，民眾對政治參與的要求增加，政治體制逐漸向更加開放和包容的方向發(fā)展。文化的理性化指科學(xué)和技術(shù)的進步推動了文化的理性化，從封建神學(xué)的桎梏中解放出來，人們更加重視科學(xué)方法和邏輯思維。社會法治化指法治成為社會治理的基礎(chǔ)，法律體系的完善和司法獨立對于保障社會秩序、公正和個人權(quán)利至關(guān)重要。生活城市化指人口逐漸從農(nóng)村向城市集中，城市化進程帶來了生活方式和社會結(jié)構(gòu)的巨大變化，城市成為經(jīng)濟、文化和科技創(chuàng)新的中心。生態(tài)綠色化指隨著環(huán)境問題的日益嚴峻，可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)保護成為全球共識。應(yīng)當(dāng)說，中國式現(xiàn)代化體現(xiàn)了世界現(xiàn)代化的共同追求，以上幾點在中國式現(xiàn)代化中也有體現(xiàn)，是中國式現(xiàn)代化“世界性”的一面。另一方面，中國式現(xiàn)代化也具有中國特色。黨的二十大報告對這五個特色進行了很好的概括，即人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化、全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。以上五個鮮明的中國特色，生動詮釋了中國式現(xiàn)代化“民族性”的一面。
第三，中國式現(xiàn)代化是世界現(xiàn)代化的重要組成部分。
在世界現(xiàn)代化運動史上，像在中國這樣一個地域廣闊、歷史悠久、人口眾多的國家實現(xiàn)現(xiàn)代化是亙古未有的。中國有14億多人口，占世界總?cè)丝诘慕?/5。中國版圖面積約占世界陸地總面積的1/15，居世界第三位。中國還是世界上唯一一個延續(xù)下來的文明古國。作為一個擁有龐大人口基數(shù)、廣闊地域面積和深厚歷史底蘊的國家，其整體性實現(xiàn)現(xiàn)代化的壯舉，在人類發(fā)展史上堪稱空前絕后，將改寫世界現(xiàn)代化的版圖，對世界現(xiàn)代化產(chǎn)生深刻而持久的影響，加速推進人類現(xiàn)代化的歷史進程。從現(xiàn)實層面來看，中國式現(xiàn)代化正對世界現(xiàn)代化產(chǎn)生了深刻而廣泛的影響。目前，中國在經(jīng)濟、科技、文化等多個領(lǐng)域取得了舉世矚目的成就，不僅實現(xiàn)了從貧窮落后到繁榮富強的歷史性飛躍，而且已經(jīng)成為世界經(jīng)濟增長的重要引擎，成為世界政治經(jīng)濟格局中的重要力量。更為重要的是，中國式現(xiàn)代化的成功實踐打破了西方現(xiàn)代化模式“一統(tǒng)天下”的局面，為世界上其他國家，尤其是發(fā)展中國家追求現(xiàn)代化提供了全新選擇。長期以來，西方現(xiàn)代化模式被視為唯一正確的發(fā)展道路，但這一模式的局限性日益凸顯，逐漸顯露出其注定被超越的命運。中國式現(xiàn)代化則以獨特的道路、理論、制度和文化，展示了人類現(xiàn)代化發(fā)展的另一種可能，即發(fā)展中國家可以結(jié)合自身國情，在保持自身獨立自主的前提下走出一條符合自身實際的發(fā)展道路。中國式現(xiàn)代化的成功實踐，不僅加速推動了中華民族偉大復(fù)興的歷史進程，也為其他發(fā)展中國家提供了寶貴的啟示和借鑒。
訪談人： 您剛才提到中國式現(xiàn)代化將極大地改變世界現(xiàn)代化的已有版圖。習(xí)近平總書記指出：“中國式現(xiàn)代化，打破了‘現(xiàn)代化=西方化’的迷思，展現(xiàn)了現(xiàn)代化的另一幅圖景，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的路徑選擇，為人類對更好社會制度的探索提供了中國方案?！标P(guān)于這一點，您能夠更加具體地說明一下中國式現(xiàn)代化是在何種意義上展現(xiàn)了現(xiàn)代化的另一幅圖景嗎？
戴木才：西方現(xiàn)代化是世界現(xiàn)代化的“先行者”。在很長的一段時間內(nèi)，西方現(xiàn)代化在世界現(xiàn)代化進程中占據(jù)了主導(dǎo)地位。但是，西方現(xiàn)代化有其內(nèi)在無法克服的矛盾，注定無法引領(lǐng)人類現(xiàn)代化的進程。中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，從以下幾個方面實現(xiàn)了對西方現(xiàn)代化的超越，從而展現(xiàn)了現(xiàn)代化的另一幅圖景。
第一，中國式現(xiàn)代化以共建共享超越西方現(xiàn)代化的剝削逐利。
中國式現(xiàn)代化以共建共享為核心原則，這一理念從根本上超越了西方現(xiàn)代化進程中固有的剝削逐利模式。西方現(xiàn)代化作為一個由資本驅(qū)動的歷史進程，其深層的運作邏輯不可避免地與資本邏輯緊密相連。資本是一種追求無限增殖的力量，其本性在于最大限度地獲取利潤。這種本性的驅(qū)動導(dǎo)致了西方現(xiàn)代化進程中一系列負面后果的產(chǎn)生：社會財富分配的高度不均衡、社會精神和道德的墮落、資源的無度開采與浪費、國家與國家之間關(guān)系的劍拔弩張等。中國式現(xiàn)代化則以一種全新的視角和路徑對西方現(xiàn)代化的剝削逐利模式進行了深刻的反思與超越。堅持馬克思主義指導(dǎo)的中國式現(xiàn)代化堅決摒棄了以資本為中心的發(fā)展理念，而是始終堅持以人民為中心的理念，將維護好、發(fā)展好人民的利益作為現(xiàn)代化進程的根本出發(fā)點和落腳點。中國式現(xiàn)代化將共建共享作為核心理念，強調(diào)全體人民共享現(xiàn)代化的成果，力求實現(xiàn)經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)的全面、協(xié)調(diào)與可持續(xù)發(fā)展。這不僅體現(xiàn)了對人民主體地位的尊重與保障，也彰顯了社會主義制度的優(yōu)越性與生命力。中國式現(xiàn)代化堅持共建共享的理念，體現(xiàn)了對廣大人民群眾主體地位的尊重，在不斷增進人民福祉的過程中，激發(fā)出廣大人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，凝聚了眾志成城的群眾偉力，推動了經(jīng)濟社會的持續(xù)健康發(fā)展。
第二，中國式現(xiàn)代化以歷史主動超越了西方現(xiàn)代化的自發(fā)生成。
中國式現(xiàn)代化展現(xiàn)出的主動性與自覺性與資本主義制度下的西方式現(xiàn)代化形成了鮮明的對比，為全球現(xiàn)代化進程提供了全新的視角與路徑。西方式現(xiàn)代化作為資本增殖驅(qū)動下的自發(fā)歷史產(chǎn)物，其進程帶有不自覺、被動的色彩。在這種模式下，新產(chǎn)生的社會需求并非源自對人類自由全面發(fā)展的深切關(guān)懷，而是更多地服務(wù)于資本的生產(chǎn)與再生產(chǎn)。這種“頭足倒置”的現(xiàn)代化現(xiàn)象，使得人的發(fā)展被資本的邏輯所束縛，成為資本增殖的工具，嚴重扭曲了現(xiàn)代化的本質(zhì)與目的。中國式現(xiàn)代化則呈現(xiàn)出截然不同的面貌。中國式現(xiàn)代化是在深刻把握歷史主動性的基礎(chǔ)上，由歷史主體自覺推動的現(xiàn)代化進程。這種主動性不僅體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨對國家發(fā)展方向的精準把握與科學(xué)規(guī)劃，更體現(xiàn)在對人民利益的深切關(guān)懷與高度重視。中國式現(xiàn)代化堅持人民本位的原則，將人民的利益作為現(xiàn)代化進程的出發(fā)點和落腳點，致力于實現(xiàn)人民的共建共治共享，讓人民在現(xiàn)代化進程中擁有更多的獲得感、幸福感和安全感。更為重要的是，中國式現(xiàn)代化堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，這為其提供了堅強的政治保障和組織保障。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國式現(xiàn)代化成為一種有意識、有目的地主動推進的歷史過程，使得現(xiàn)代化復(fù)歸為人的自主的實踐活動。
第三，中國式現(xiàn)代化以和平發(fā)展超越西方現(xiàn)代化的叢林法則。
西方現(xiàn)代化遵循“弱肉強食、適者生存”的叢林法則。歷史上，在這種發(fā)展模式下，國家與國家之間的關(guān)系極度緊張，為了爭奪資源不惜采取戰(zhàn)爭、殖民等手段，導(dǎo)致全球范圍內(nèi)沖突頻發(fā)，動蕩不安。西方現(xiàn)代化不僅破壞了國際秩序，威脅世界的和平與發(fā)展，也阻礙了人類文明的共同進步。中國式現(xiàn)代化則秉持著和平發(fā)展的理念，走出了一條截然不同的發(fā)展道路。中國始終強調(diào)和平、合作、共贏的國際關(guān)系準則，主張通過和平協(xié)商、對話合作來解決國際爭端和分歧。走和平發(fā)展道路不僅體現(xiàn)了中國作為一個負責(zé)任大國的擔(dān)當(dāng)，也深深根植于中華民族熱愛和平、追求和諧的文化傳統(tǒng)。在中國式現(xiàn)代化的進程中，中國始終秉持著互利共贏的原則，致力于與各國建立和諧友好的外交關(guān)系。中國積極參與全球治理體系改革和建設(shè)，推動構(gòu)建人類命運共同體，為世界的和平與發(fā)展作出了重要貢獻。同時，中國也注重與周邊國家的睦鄰友好關(guān)系，通過加強經(jīng)濟合作、文化交流等方式，增進相互了解和信任，共同維護地區(qū)和平穩(wěn)定。尤為重要的是，中國式現(xiàn)代化以和平發(fā)展成功規(guī)避了“修昔底德陷阱”，即新興大國與守成大國之間的沖突與對抗。中國通過和平發(fā)展道路實現(xiàn)了自身的快速發(fā)展，同時從未挑起與其他國家的戰(zhàn)爭，贏得了國際社會的廣泛尊重與認可。這充分證明了中國式現(xiàn)代化道路的正確性與可行性，也為其他發(fā)展中國家提供了一種新的發(fā)展模式。
第四，中國式現(xiàn)代化以命運與共超越西方現(xiàn)代化的全面擴張。
西方現(xiàn)代化以其特有的全面擴張性質(zhì)，不僅在世界市場的空間上無限延伸，更在資本關(guān)系的驅(qū)動下試圖對世界資源進行全面的占有和控制。這種擴張不僅限于物質(zhì)資源，更將人類自身，乃至一切事物，都視為可轉(zhuǎn)化的商品，以滿足資本的生產(chǎn)與再生產(chǎn)的需要。在西方現(xiàn)代化的統(tǒng)治下，人與人之間的關(guān)系被物化，人的價值被商品化，社會關(guān)系極度扭曲與異化。中國式現(xiàn)代化則秉持著命運與共的理念，強調(diào)人與人、國與國之間的緊密聯(lián)系與共同命運，倡導(dǎo)人與人之間真實意義上的平等關(guān)系，尊重每個人的尊嚴與價值，反對任何形式的剝削與壓迫。在推進中國式現(xiàn)代化的進程中，追求的是全體人民的共同富裕與所有人的自由全面發(fā)展，而非極少數(shù)人的富裕與絕大多數(shù)人的貧困，極少數(shù)人的片面極端發(fā)展和絕大多數(shù)人發(fā)展權(quán)利的喪失。同時，中國式現(xiàn)代化也倡導(dǎo)國與國之間是緊密相連的命運共同體，強調(diào)各國之間的互利共贏與共同發(fā)展。中國式現(xiàn)代化反對零和博弈與強權(quán)政治，主張通過對話協(xié)商、合作共贏的方式解決國際爭端與分歧。這種理念不僅有助于維護國際秩序的穩(wěn)定與和平，也為全球治理體系的改革與完善提供了新的思路與方向。此外，中國式現(xiàn)代化還注重實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，強調(diào)在經(jīng)濟發(fā)展的同時必須保護好生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)經(jīng)濟、社會與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，為全球生態(tài)文明建設(shè)作出了重要貢獻。
第五，中國式現(xiàn)代化以合作共贏超越西方現(xiàn)代化的唯我獨霸。
西方現(xiàn)代化理論往往借助經(jīng)濟霸權(quán)、科技霸權(quán)、軍事霸權(quán)以及文化霸權(quán)等手段，構(gòu)建一整套強勢的霸權(quán)體系。這種體系不僅體現(xiàn)在對全球資源的控制與掠奪上，更體現(xiàn)在對全球思想文化的滲透與影響上。所謂的“歷史終結(jié)論”“普世價值論”等，都是這種話語霸權(quán)的具體體現(xiàn)。在這種霸權(quán)的宰制下，西方世界試圖將西方現(xiàn)代化模式與價值觀念強加于全世界，從而實現(xiàn)其“唯我獨霸”的目的。中國式現(xiàn)代化則以一種全新的視角和理念，打破了西方現(xiàn)代化的話語霸權(quán)。中國式現(xiàn)代化堅持獨立自主的發(fā)展原則，既不完全依附于任何外部勢力，也不試圖將自己的模式強加于人。相反，中國式現(xiàn)代化倡導(dǎo)合作共贏的發(fā)展理念，強調(diào)各國之間的平等互利與共同發(fā)展。這種理念不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟合作上，更體現(xiàn)在政治、文化、科技、環(huán)保等各個領(lǐng)域的交流與合作中。在中國式現(xiàn)代化的進程中，合作共贏的理念得到了充分的實踐與驗證。中國積極參與全球經(jīng)濟治理體系改革，推動構(gòu)建開放型世界經(jīng)濟體系，為各國提供了更多的發(fā)展機遇。同時，中國也注重與各國在文化、科技等領(lǐng)域的交流與合作，推動人類文明的共同進步與發(fā)展。這種合作共贏的模式不僅有助于提升中國的國際地位與影響力，更為全球治理體系的完善與發(fā)展提供了新的思路與方向。尤為重要的是，中國式現(xiàn)代化通過合作共贏的理念，打破了西方現(xiàn)代化唯我獨霸的話語情境，為全球現(xiàn)代化進程注入了全新活力。中國式現(xiàn)代化以其成功實踐再次說明了這一事實，即現(xiàn)代化并非只有一種模式，各國可以根據(jù)自身的國情與特點，選擇適合自己的發(fā)展道路。中國式現(xiàn)代化的開拓豐富人類現(xiàn)代化選擇的多樣性，為人類文明的發(fā)展和進步提供更多的可能性與選擇。
訪談人：習(xí)近平總書記指出：“概括提出并深入闡述中國式現(xiàn)代化理論，是黨的二十大的一個重大理論創(chuàng)新，是科學(xué)社會主義的最新重大成果?！蓖七M理論的體系化學(xué)理化則是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求和重要途徑。您認為推進中國式現(xiàn)代化理論的體系化學(xué)理化，需要重點把握哪些問題呢？
戴木才：中國式現(xiàn)代化理論體系，是以馬克思主義唯物史觀及其中國化理論創(chuàng)新成果為指導(dǎo)，系統(tǒng)揭示在成功開創(chuàng)、全面推進中國式現(xiàn)代化進程中的理論創(chuàng)新及其形成的科學(xué)體系。系統(tǒng)研究中國式現(xiàn)代化理論體系，是當(dāng)前我國理論界、學(xué)術(shù)界的一項重要政治任務(wù)和理論任務(wù)。我想，推進中國式現(xiàn)代化理論的體系化學(xué)理化，可以主要從以下四個方面入手。
第一，深入探討中國式現(xiàn)代化理論體系的理論基礎(chǔ)。
我認為主要包括兩個方面。一是馬克思主義唯物史觀關(guān)于社會發(fā)展的理論、關(guān)于東方社會的理論。馬克思深刻揭示了資本主義現(xiàn)代化的歷史進步性與內(nèi)在矛盾，指出資本主義在推動生產(chǎn)力巨大發(fā)展的同時，也孕育著深刻的危機與不可持續(xù)性。他預(yù)言社會主義將最終戰(zhàn)勝資本主義，為人類社會開辟出一條全新的發(fā)展道路。在東方社會問題上，馬克思提出了“跨越卡夫丁峽谷”的設(shè)想，為落后國家探索符合自身國情的現(xiàn)代化道路提供了理論啟示。這一理論不僅為中國式現(xiàn)代化的探索提供了理論支撐，也為我們理解中國式現(xiàn)代化的獨特性與優(yōu)越性提供了重要視角。二是在百年奮斗歷程中，中國共產(chǎn)黨人關(guān)于中國式現(xiàn)代化的理論探索。從毛澤東提出“四個現(xiàn)代化”的宏偉目標，到鄧小平提出“中國式的現(xiàn)代化”概念，再到“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，中國共產(chǎn)黨對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的規(guī)律認識不斷加深。中國特色社會主義進入新時代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央概括提出中國式現(xiàn)代化理論，對中國式現(xiàn)代化的科學(xué)內(nèi)涵進行深刻闡述，中國共產(chǎn)黨人始終堅持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷探索符合中國國情、順應(yīng)時代潮流的現(xiàn)代化道路。這些理論探索不僅豐富了中國式現(xiàn)代化的理論體系，也為中國的現(xiàn)代化實踐提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)。當(dāng)然，在此之外，我們也有必要學(xué)習(xí)借鑒西方現(xiàn)代化理論中的有益成果。盡管西方現(xiàn)代化理論存在諸多局限與不足，但其對現(xiàn)代化進程的深入分析與經(jīng)驗總結(jié)，仍具有一定的參考價值。通過批判性地吸收西方現(xiàn)代化理論的合理成分，我們可以更好地認識中國式現(xiàn)代化的獨特性與復(fù)雜性，為中國式現(xiàn)代化的實踐提供更加全面的理論支持。
第二，準確把握中國式現(xiàn)代化理論體系的基本構(gòu)成。
中國式現(xiàn)代化理論博大精深，我將其精髓概括為以下八個不可或缺的組成部分，它們共同構(gòu)成了中國式現(xiàn)代化理論的基本框架與深刻內(nèi)涵。一是中國式現(xiàn)代化的社會主義性質(zhì)。這是中國式現(xiàn)代化的核心與靈魂，它明確了我國現(xiàn)代化進程的根本方向和制度基礎(chǔ)，彰顯了中國式現(xiàn)代化的獨特性與優(yōu)越性。二是中國式現(xiàn)代化的根本遵循，中國式現(xiàn)代化必須堅持馬克思主義指導(dǎo)思想，馬克思主義中國化時代化的理論創(chuàng)新成果尤其是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。三是中國式現(xiàn)代化的鮮明特色。中國式現(xiàn)代化既不同于傳統(tǒng)蘇聯(lián)社會主義現(xiàn)代化模式，也不同于西方資本主義現(xiàn)代化模式，而是超越了其他發(fā)展中國家的現(xiàn)代化路徑，立足中國國情，走出的一條符合自身實際的發(fā)展道路。四是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求。黨的二十大報告提出了中國式現(xiàn)代化九個方面的本質(zhì)要求。這九項本質(zhì)要求全面而科學(xué)地闡述了全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的核心精髓與系統(tǒng)性需求，不僅是對中國式現(xiàn)代化實踐經(jīng)驗的提煉，更是對未來發(fā)展方向的精準定位，為我們在新時代推進社會主義現(xiàn)代化國家建設(shè)提供了根本遵循和行動指南。五是中國式現(xiàn)代化的戰(zhàn)略安排。黨的二十大明確指出，全面建成社會主義現(xiàn)代化強國總的戰(zhàn)略安排是分兩步走。第一步是2035年基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，第二步是本世紀中葉建成社會主義現(xiàn)代化強國。六是中國式現(xiàn)代化的一系列重大原則。五大原則相互關(guān)聯(lián)、相互促進，構(gòu)成了中國式現(xiàn)代化理論體系的重要組成部分，只有堅持這些原則，才能確保中國式現(xiàn)代化不斷向前發(fā)展，最終實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。七是中國式現(xiàn)代化的重大關(guān)系。中國式現(xiàn)代化的重大關(guān)系涉及經(jīng)濟社會的方方面面，這些關(guān)系的妥善處理為全面推進和拓展中國式現(xiàn)代化提供了重要的方法論指導(dǎo)。八是中國式現(xiàn)代化蘊含的獨特觀念，如獨特世界觀、價值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等，這些觀念為世界現(xiàn)代化進程貢獻了中國智慧。這八個部分相互關(guān)聯(lián)、相互支撐，共同構(gòu)成了中國式現(xiàn)代化理論的“四梁八柱”，為中國式現(xiàn)代化的偉大實踐提供了堅實的理論支撐。
第三，深刻回答中國式現(xiàn)代化理論體系的幾個基本問題。
在深入探討中國式現(xiàn)代化理論體系時，我們必須深刻回答幾個核心的基本問題，這些問題不僅關(guān)乎理論體系的內(nèi)在邏輯與外在表現(xiàn)，更是理解中國式現(xiàn)代化獨特性與普遍性的關(guān)鍵所在。一是要研究中國式現(xiàn)代化的形成背景。中國式現(xiàn)代化的形成并非無源之水、無根之木，而是深深植根于近代中華民族所面臨的種種挑戰(zhàn)與民族復(fù)興的歷史譜系之中。中國式現(xiàn)代化的萌芽、發(fā)展與成熟，是與中華民族在近代以來不懈追求獨立、解放與發(fā)展的歷史進程緊密相連的。這一過程中，中國人民不僅經(jīng)歷了前所未有的民族危機，也孕育了強大的民族自覺與復(fù)興意志。系統(tǒng)研究這一歷史背景，有助于我們深刻理解中國式現(xiàn)代化理論體系形成的深層動因、歷史脈絡(luò)與社會基礎(chǔ)，這是科學(xué)揭示其形成邏輯的重要前提。二是要研究中國式現(xiàn)代化如何體現(xiàn)世界現(xiàn)代化的普遍性特征。現(xiàn)代化作為一個全球性的歷史進程，具有一系列普遍性的特征，如工業(yè)化、城市化、信息化等。中國式現(xiàn)代化在遵循這些普遍規(guī)律的同時，也展現(xiàn)了獨特的中國智慧與中國方案。通過將中國式現(xiàn)代化與世界現(xiàn)代化進行觀照分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，中國式現(xiàn)代化不僅成功實現(xiàn)了從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型，而且在這一過程中，還創(chuàng)造性地融合了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明成果，為世界現(xiàn)代化增添了新的內(nèi)涵。三是要研究中國式現(xiàn)代化如何超越西方式現(xiàn)代化。西方式現(xiàn)代化雖然在一定程度上推動了人類社會的進步，但也帶來了諸如環(huán)境污染、社會分化、文化沖突等一系列問題。相比之下，中國式現(xiàn)代化則更加注重人與自然的和諧共生、社會的公平正義與文化的多元包容，展現(xiàn)了一種全新的現(xiàn)代化路徑。只有將中國式現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化這一世界現(xiàn)代化版圖中最典型的現(xiàn)代化模式進行比較，才能科學(xué)回答中國式現(xiàn)代化的優(yōu)越性和先進性所在。四是要研究中國式現(xiàn)代化與實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在聯(lián)系。近代以來，中華民族面臨實現(xiàn)民族獨立與人民解放、國家富強與人民幸福的兩大歷史任務(wù)。中國式現(xiàn)代化的開創(chuàng)與推進，正是對這兩大歷史任務(wù)的主動回應(yīng)。正是在開創(chuàng)中國式現(xiàn)代化的歷史進程中，中華民族不僅實現(xiàn)了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，也為世界現(xiàn)代化進程貢獻了中國智慧與中國力量。五是要研究中國式現(xiàn)代化理論的原創(chuàng)性貢獻。中國式現(xiàn)代化理論不僅是對中國現(xiàn)代化實踐的深刻總結(jié)，也是對社會主義現(xiàn)代化理論的創(chuàng)新發(fā)展，以獨特的理論視角、豐富的理論內(nèi)涵為世界現(xiàn)代化理論貢獻了中國智慧。六是要研究中國式現(xiàn)代化理論體系的重大意義。中國式現(xiàn)代化理論不僅為中國現(xiàn)代化建設(shè)提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)與實踐指南，也為世界現(xiàn)代化進程貢獻了中國智慧與中國方案。這一理論體系的形成與發(fā)展，不僅彰顯了中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信與文化自信，也為人類命運共同體的構(gòu)建提供了重要理論支撐。
當(dāng)然，建立和形成中國式現(xiàn)代化理論體系，運用科學(xué)的研究方法至關(guān)重要。我想，學(xué)界在開展相關(guān)研究時，以下幾種方法尤為值得關(guān)注：歷史與邏輯相結(jié)合的方法、理論與實際相結(jié)合的方法、規(guī)范研究與實證研究相結(jié)合的方法、文獻分析方法、比較研究方法，以及多學(xué)科研究法。在推動中國式現(xiàn)代化理論體系化學(xué)理化的過程中，我們必須始終秉持科學(xué)的態(tài)度、嚴謹?shù)木瘢\用科學(xué)的方法，擁有廣闊的視野與開放的心態(tài)。同時，我們還要堅定學(xué)科自信、文化自信和民族自信，將這一工作作為馬克思主義學(xué)術(shù)界的重要任務(wù)來扎實推進。只有這樣，我們才能不斷推動中國式現(xiàn)代化理論體系走向成熟與完善，為進一步推進中國式現(xiàn)代化的偉大實踐提供更為堅實的理論支撐。
【 戴木才：長安街讀書會成員、清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授】
注：授權(quán)發(fā)布，本文已擇優(yōu)收錄至“長安街讀書會”理論學(xué)習(xí)平臺（“學(xué)習(xí)強國”學(xué)習(xí)平臺、人民日報、人民政協(xié)報、北京日報、重慶日報、新華網(wǎng)、央視頻、全國黨媒信息公共平臺、視界、北京時間、澎湃政務(wù)、鳳凰新聞客戶端“長安街讀書會”專欄同步），轉(zhuǎn)載須統(tǒng)一注明“長安街讀書會”理論學(xué)習(xí)平臺出處和作者。
責(zé)編：邱詩懿；初審：陳佳妮、許雪靖；復(fù)審：李雨凡、程子茜
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