要說(shuō)民國(guó)時(shí)期的教育先驅(qū)，那無(wú)疑離不開(kāi)楊昌濟(jì)老先生，因?yàn)樗粌H是毛主席的老丈人，更是他的授業(yè)恩師，而除了教授出毛主席這樣的偉人以外，在他的學(xué)生當(dāng)中，還有不少赫赫有名的存在。
楊昌濟(jì)老先生一生當(dāng)中有三位得意門生，他們分別是毛主席、蔡和森和蕭子升，三人并稱為“湘江三友”，要說(shuō)三人當(dāng)中誰(shuí)與毛主席的私交最好，那無(wú)疑就是蕭子升了，因?yàn)閮扇丝墒怯羞@一段刻骨銘心的“行乞游學(xué)”的經(jīng)歷……
志存高遠(yuǎn)的蕭子升
蕭子升是湖南湘鄉(xiāng)人，出生于1894年的一個(gè)書香門第之家，他的父親蕭岳英當(dāng)時(shí)是湘鄉(xiāng)著名的教育家，而他的弟弟蕭三更是日后有名的大詩(shī)人，兩人在少年時(shí)期便以優(yōu)異的成績(jī)考上了湖南第一師范學(xué)校。
蕭子升
而當(dāng)時(shí)的毛主席也恰好在這里攻讀，雖然蕭子升兄弟二人出身富貴，但是他并沒(méi)有看不起當(dāng)時(shí)十分落魄的毛主席，反倒在平日的生活當(dāng)中時(shí)常接濟(jì)他，不僅幫助毛主席做生意賺取生活費(fèi)和學(xué)費(fèi)，而且三人還經(jīng)常在一起探討思想和知識(shí)。
1915年蕭子升、蕭三、毛主席、熊光楚等人組織哲學(xué)研究小組，并邀請(qǐng)當(dāng)時(shí)的哲學(xué)大師楊昌濟(jì)作為輔導(dǎo)，在此期間毛主席等人是受益匪淺，尤其是在袁世凱稱帝的時(shí)候，毛主席更是忍不住發(fā)表了感慨。
他認(rèn)為袁世凱當(dāng)為歷史的罪人，康有為雖然有著好的思想，但是觀念卻十分的陳舊，而孫中山先生雖然是中國(guó)革命的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)者，但是手中卻沒(méi)有軍事力量，所以要想挽救現(xiàn)在的中國(guó)，就必須涌現(xiàn)出一股新生的力量才行。
對(duì)于毛主席慷慨激昂的觀點(diǎn)，蕭子升是非常的贊同和支持，于是兩人連同后來(lái)的蔡和森聯(lián)手成立的一個(gè)組織，也就是以“革新學(xué)術(shù)、砥礪品行、改良人心”為宗旨的新民學(xué)會(huì)。
但僅僅光是以后想法還是不夠的，因?yàn)楹玫南敕ū仨氁?jīng)受現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)，為了驗(yàn)證自己的觀念，毛主席和蕭子升兩人決定來(lái)一次行乞旅行，用自己的親身經(jīng)歷要驗(yàn)證自己心中的想法。
慷慨激昂的“行乞游學(xué)”
兩人有了想法之后便立即展開(kāi)了行動(dòng)，他們將身上的長(zhǎng)衫脫下?lián)Q成破舊的衣服，腳上穿上了草鞋并將頭發(fā)剃成了光頭，拿著一些筆墨紙硯便開(kāi)始了此次的“行乞游學(xué)”的旅程。
兩人規(guī)劃好了行程，一路經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)沙、寧鄉(xiāng)、安華、益陽(yáng)和沅江這五個(gè)地方，若是肚子餓了就靠著別人的施舍果腹，要是沒(méi)錢了就替給別人代寫書信和對(duì)聯(lián)賺取盤纏，就這樣兩人便開(kāi)始了這段窮游的旅程。
在這段旅程當(dāng)中，兩人親眼看見(jiàn)了百姓生活的各種坎坷，也領(lǐng)略了我國(guó)壯闊秀麗的大好山河，他們不僅深刻體驗(yàn)了民間的疾苦，同時(shí)也豐富了自己的人生閱歷。
期間他們拜訪了諸多隱姓埋名的歸隱的文人雅客，還曾虛心向曾經(jīng)的翰林求教，之后更是在安化縣得到了年過(guò)六旬的老先生夏默庵的慷慨捐贈(zèng)，他將自己的畢生心血《中華六族同胞考說(shuō)》傳給了這兩個(gè)年輕的學(xué)子。
這本是從歷史的和文化等多種角度，論證了中華民族各族同胞同宗同源的典故，證明了中國(guó)民族是不可分割的一個(gè)團(tuán)體，這位以后毛主席和蕭子升的觀念有著很大的一個(gè)提升。
兩人在旅途當(dāng)中雖然飽經(jīng)風(fēng)霜，但是也收獲頗豐，在最后結(jié)束這段旅程的時(shí)候，兩人驚訝地發(fā)現(xiàn)，二人的包袱當(dāng)中竟然還剩下兩塊大洋和幾十塊銅板沒(méi)有花完，這讓兩人不禁感慨：果然古人誠(chéng)不我欺，乞丐當(dāng)三年，皇帝都不換。雖然衣衫襤褸，但是勝在逍遙自在。
之后兩人將這些在旅途當(dāng)中的所見(jiàn)所聞紛紛記錄下來(lái)，毛主席更是將自己的調(diào)查記錄寄給了《湖南通俗教育報(bào)》進(jìn)行發(fā)表，這立刻在全省引起了軒然大波，更有不少人將毛主席和蕭子升比作歷經(jīng)八十一難求取真經(jīng)的唐玄奘。
而毛主席更是從那些在基層的百姓當(dāng)中，發(fā)現(xiàn)了那不屈昂揚(yáng)的頑強(qiáng)生命力，這種對(duì)命運(yùn)抗?fàn)幍木窳蠲飨值膭?dòng)容，也為他以后創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)主義道路奠定了基礎(chǔ)。
毛主席青年劇照
不過(guò)令人感到惋惜的是，蕭子升和毛主席兩人最后還是因?yàn)檎斡^念不同，從而走上了不同的道路，但是那段“行乞游學(xué)”的經(jīng)歷卻也是兩人最難能可貴的回憶。
無(wú)辜蒙冤只能流落他鄉(xiāng)
1928年國(guó)民黨“二次北伐”結(jié)束之后，南京國(guó)民政府接管了北平，并任命易培基為接手北平故宮博物院的委員，蕭子升為該院的秘書長(zhǎng)，但是好景不長(zhǎng)，兩人在1932年的時(shí)候，被人控告侵占和倒賣故宮里的古董。
易培基
對(duì)此易培基和蕭子升感到十分的憤慨，兩人多次申辯均被駁回，1933年易培基再次向國(guó)民政府提出申辯，但是最后卻遭到了國(guó)民政府罷免其職務(wù)的結(jié)果，之后更是以“侵占、倒賣和妨礙公務(wù)”的罪名，將易培基和蕭子升等九人提出了公訴。
蕭子升對(duì)此感到不服，并在1934年在《申報(bào)》當(dāng)中發(fā)表《蕭瑜啟事》為自己進(jìn)行申辯，但是最終卻遭到了國(guó)民政府無(wú)情的決絕，對(duì)于自己蒙受的不白之冤，蕭子升只感覺(jué)是無(wú)力回天，在萬(wàn)念俱灰之下只能遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，逐漸退出了國(guó)內(nèi)政壇，最后被迫流落到了法國(guó)。
晚年蕭子升
1957年蕭子升在萬(wàn)晚年的時(shí)候立下遺囑，希望當(dāng)年的“故宮盜寶案”能夠得到公正的處理，好還給自己的一個(gè)清白之軀，只不過(guò)他的這個(gè)心愿，直到他駕鶴西去也沒(méi)能親眼得見(jiàn)。
1999年11月29日《光明日?qǐng)?bào)》正式發(fā)表聲明，人民政府對(duì)當(dāng)年易培基和蕭子升的盜寶案進(jìn)行了這邊，證明這是一起栽贓陷害的冤假錯(cuò)案，也算是最終給蕭子升洗白了冤屈，對(duì)于蕭子升和毛主席之間的故事，您有什么想法，歡迎大家在評(píng)論區(qū)中留言和討論。
參考資料：
“故宮盜寶案”中的蕭子升. 中國(guó)知網(wǎng)
蕭子升究竟何許人. 中國(guó)作家網(wǎng).
王立華:學(xué)子毛澤東奇友之五 ——蕭子升. 紅歌會(huì)網(wǎng)手機(jī)版.
毛澤東與蕭子升的游學(xué). 中國(guó)知網(wǎng).
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