習(xí)近平總書記指出，“有了文化主體性，就有了文化意義上堅(jiān)定的自我”。文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族生存與發(fā)展的基石，是一個(gè)國家、一個(gè)民族內(nèi)蘊(yùn)的風(fēng)骨與精神樣態(tài)，任何文化要立得住、行得遠(yuǎn)，就必須有自己的主體性，它是一種文化之所以成其自身的內(nèi)在標(biāo)識(shí)。堅(jiān)持鞏固文化主體性，首要在于深刻理解和把握其內(nèi)涵及特性，它對(duì)于穩(wěn)固國家的長遠(yuǎn)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)中華民族精神上的獨(dú)立自主、激發(fā)中國人民的創(chuàng)新創(chuàng)造具有重大意義。

一、如何理解文化主體性

習(xí)近平總書記指出：“任何文化要立得住、行得遠(yuǎn)，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性?！蔽幕杏谝欢ǖ纳鐣?huì)和時(shí)代，又服務(wù)于一定的社會(huì)和時(shí)代。文化主體性是文化生命力和競爭力的重要體現(xiàn)，是文化能夠在歷史長河中立得住、行得遠(yuǎn)的關(guān)鍵因素。文化主體性即一個(gè)國家或民族在文化領(lǐng)域中所具有的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性。它強(qiáng)調(diào)文化主體在文化傳承、發(fā)展與創(chuàng)造過程中，能夠基于自身的歷史傳統(tǒng)、價(jià)值觀念和獨(dú)特的精神追求，主動(dòng)地選擇、吸收、融合外來文化元素，保持自身文化的獨(dú)特性與核心價(jià)值，使文化在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展。

理解文化主體性，至少需要把握文化主體的主體意識(shí)和文化的作用力兩個(gè)維度。文化主體的主體意識(shí)即文化主體在其文化實(shí)踐中的主觀能動(dòng)性，內(nèi)含文化自信、文化自覺和文化自強(qiáng)。文化自信即主體對(duì)本民族文化價(jià)值觀念、歷史傳統(tǒng)、精神追求的肯認(rèn)、贊同及信心，它源于一種對(duì)自我文化的明晰及肯認(rèn)，是一種文化主體的主體意識(shí)彰顯。文化自覺即文化主體對(duì)自身文化的理性反思與趨向覺知，能夠主動(dòng)謀劃文化的發(fā)展。它既覺知“從哪里來”，也明晰“往哪里去”。文化自強(qiáng)則是文化主體在繼承和發(fā)展本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，不斷學(xué)習(xí)和借鑒人類文明的成果，以實(shí)現(xiàn)國家文化軟實(shí)力和綜合國力的提升。

文化作為實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，能夠?qū)ξ幕黧w形成作用力。文化的作用力體現(xiàn)在文化對(duì)文化主體的激勵(lì)作用以及對(duì)社會(huì)發(fā)展的引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力和輻射力等方面。文化主體性在提升引領(lǐng)力方面，使主流文化能夠在多樣化社會(huì)思潮中保持主導(dǎo)地位，引導(dǎo)社會(huì)思潮與主流文化同向發(fā)展，推動(dòng)其科學(xué)化、規(guī)范化和制度化；在提升文化凝聚力方面，不斷滿足人民群眾多元文化需求，聚集全民族智慧和力量，形成文化繁榮發(fā)展合力；在提升文化塑造力方面，將個(gè)體塑造為具有群體文化背景的成員，實(shí)現(xiàn)文化的延續(xù)發(fā)展；在提升文化輻射力方面，展現(xiàn)民族文化優(yōu)勢(shì)，吸收外來優(yōu)質(zhì)文化，促進(jìn)文化自我革新與發(fā)展，為解決全球問題提供智慧和方案。

二、如何辨識(shí)文化主體性

中華民族的文化主體性具有鮮明的自身特性，它是黨性與人民性的辯證統(tǒng)一、歷史性與發(fā)展性的有機(jī)結(jié)合、“魂脈”與“根脈”的辯證統(tǒng)一。

黨性與人民性的辯證統(tǒng)一。堅(jiān)持黨性，核心就是堅(jiān)持正確政治方向，它有助于確立文化發(fā)展的根本屬性和正確方向。文化建設(shè)是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的重要工作，堅(jiān)持黨性是根本原則，它使文化建設(shè)始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化的繁榮及發(fā)展。人民性為文化的發(fā)展提供了動(dòng)力和源泉，文化建設(shè)面向大眾，貼近人民、服務(wù)人民，滿足人民日益增長的精神文化需求。文化的發(fā)展以人民為中心，反映人民的生活、情感和愿望，增強(qiáng)人民的文化獲得感和幸福感。黨性與人民性的辯證統(tǒng)一是中華民族文化主體性的內(nèi)在屬性。

歷史性與發(fā)展性的有機(jī)結(jié)合。中華文化在數(shù)千年的歷史發(fā)展中形成了獨(dú)特的文化體系和價(jià)值觀念，這些歷史積淀為文化主體性提供了豐富的內(nèi)涵和底蘊(yùn)。文化主體性同時(shí)具有發(fā)展性，它隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的變遷不斷發(fā)展與創(chuàng)新。文化孕育并反映特定的時(shí)代、鮮明的社會(huì)生活，它在新的社會(huì)環(huán)境與實(shí)踐生活碰撞中不斷更新及發(fā)展。歷史性與發(fā)展性在文化主體性中有機(jī)結(jié)合，歷史為文化的發(fā)展提供基礎(chǔ)和資源，而發(fā)展為文化的傳承和創(chuàng)新注入活力和動(dòng)力。歷史性與發(fā)展性有機(jī)結(jié)合，使文化在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，保持文化的生機(jī)和活力。歷史性與發(fā)展性的有機(jī)結(jié)合是中華民族文化主體性的鮮明品格。

“魂脈”與“根脈”的辯證統(tǒng)一。中國特色社會(huì)主義文化的自立、自主發(fā)展始終堅(jiān)持以馬克思主義為“魂脈”、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為“根脈”?！盎昝}”指明了方向，“根脈”奠定了底蘊(yùn)及特色。馬克思主義作為我們黨的指導(dǎo)思想，為中國的文化發(fā)展提供了科學(xué)的世界觀和方法論。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的思想智慧和文化精髓，為文化的發(fā)展提供了豐厚的土壤?！盎昝}”與“根脈”的辯證統(tǒng)一，使中國文化在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展，保持文化的獨(dú)特性和生命力。立足時(shí)代的發(fā)展，以馬克思主義為指導(dǎo)，鞏固主體文化的地位，吸收中外文化的優(yōu)秀成果，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，使文化具有了強(qiáng)大的生命力和影響力?！盎昝}”與“根脈”的辯證統(tǒng)一是中華民族文化主體性的邏輯內(nèi)核。

三、如何鞏固文化主體性

鞏固文化主體性是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要任務(wù)，鞏固和提升文化主體性，增強(qiáng)文化自信和文化自覺，為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和文化支撐，需要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”、推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、推動(dòng)文明交流互鑒。

堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是根本保證。習(xí)近平總書記指出：“這一主體性是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民在中國大地上建立起來的”。從文化主體來看，中國共產(chǎn)黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，發(fā)揮著領(lǐng)導(dǎo)的功能和作用，人民群眾是歷史的主體，發(fā)揮著主力軍的功能和作用。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是鞏固文化主體性的根本保證，發(fā)揮著引領(lǐng)方向、凝聚力量、推動(dòng)發(fā)展的重要作用。同時(shí)中國共產(chǎn)黨在文化建設(shè)中堅(jiān)持人民的主體地位，充分發(fā)揮人民主體性，不斷滿足人民群眾的精神文化需求。

堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”是必由之路。中華文化主體性是在“兩個(gè)結(jié)合”中生長的，也需要在“兩個(gè)結(jié)合”中進(jìn)一步彰顯，它是鞏固文化主體性的必由之路。馬克思的整個(gè)世界觀提供了“進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法”，在中國特色社會(huì)主義文化孕育、生長、發(fā)展歷程中，需要堅(jiān)持馬克思主義基本原理，以科學(xué)的世界觀和方法論錨定航向。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有助于增強(qiáng)文化認(rèn)同感和歸屬感。堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，持續(xù)夯實(shí)馬克思主義中國化時(shí)代化的歷史文化底蘊(yùn)，筑牢文化凝聚力。

推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展是關(guān)鍵舉措。推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展是文化建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明“五位一體”的全面發(fā)展，通過確保人民的物質(zhì)文化權(quán)益和滿足其精神文化需求，文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的有機(jī)結(jié)合，為文化主體創(chuàng)造了具有實(shí)際影響力的活動(dòng)空間。政府應(yīng)建立健全公共文化服務(wù)體系，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)體系和文化市場體系的發(fā)展，鼓勵(lì)文化企業(yè)加大研發(fā)投入，推動(dòng)文化科技創(chuàng)新，促進(jìn)文化資源的優(yōu)化配置。利用大數(shù)據(jù)、人工智能等技術(shù)，提升文化產(chǎn)品的質(zhì)量和用戶體驗(yàn)，拓展文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展空間，比如智慧公共文化驛站，通過技術(shù)創(chuàng)新、模塊化設(shè)計(jì)、多功能集成以及生態(tài)可持續(xù)發(fā)展等多方面的創(chuàng)新，為公眾提供了更加豐富、便捷和高質(zhì)量的文化服務(wù)，成為推動(dòng)文化服務(wù)高質(zhì)量發(fā)展的重要舉措。推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，增進(jìn)文化塑造力。

在交流互鑒中發(fā)展是重要?jiǎng)恿?。“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富?！蔽幕涣骰ヨb是文化主體性發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。回溯人類文明發(fā)展史，就是一部文化交流互鑒的歷史，在文化交流互鑒中推動(dòng)人類文明進(jìn)步并勾勒出豐富多彩的文明圖景。鞏固文化主體性，堅(jiān)持平等互鑒的原則，尊重不同文化的差異，超越文化霸權(quán)和文化歧視。通過交流互鑒，以開放的心態(tài)，積極吸收外來文化的優(yōu)秀成果，豐富和發(fā)展中華文化，形成具有時(shí)代特色和國際影響力的文化成果。推進(jìn)交流互鑒，提升文化輻射力。

【本文系廣東省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃黨史特別委托項(xiàng)目（GD24WTF01）的階段性成果】

作者單位：廣東省習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究中心南方醫(yī)科大學(xué)基地、南方醫(yī)科大學(xué)馬克思主義學(xué)院

來源：中國社會(huì)科學(xué)報(bào)