好消息，春節(jié)后的第一個(gè)假期來(lái)了。
壞消息，廣西人已經(jīng)在找祖墳的路上了。
今年，廣西人的特有節(jié)日“三月三”和清明節(jié)連在一起，廣西打工人只要再請(qǐng)兩天假，就能組成長(zhǎng)達(dá)9天的清明節(jié)Pro max版本。
但也別太羨慕。
在普通人眼中，清明節(jié)也許是一個(gè)祭祖踏青的好假期，但對(duì)于廣西人來(lái)說(shuō)：
清明節(jié)，意味著一場(chǎng)全方位的“戶外生存挑戰(zhàn)”。
太公你在哪？
“祭祖有什么難的，不就是走段山路，掃掃墓嗎？”
能說(shuō)出這句話的朋友，真不了解西南地區(qū)祭祖的境況。
廣西人通常管祭祖叫“拜山”。
拜得好，祖宗開(kāi)心；
拜得不小心，就能親自見(jiàn)祖宗給他道歉。
廣西人祭祖，不只要祭上一代的祖，甚至不是上兩代的祖，而是只要族譜上有名有姓有埋葬地點(diǎn)的祖先，都要按照傳統(tǒng)一同祭奠。
隨著族譜的不斷加長(zhǎng)，廣西人每年祭祖的路也變得越來(lái)越長(zhǎng)。
如果只是祖宗多，根本難不倒廣西人。可廣西人的祖宗不僅多，還特別挑剔。
西南有句俗話：
一句風(fēng)水好，兒孫找斷腳。
廣西人的祖墳有多難找？
輕者翻山越嶺，重則掘地三尺，唐僧看了搖頭，祥子聽(tīng)了拒載。
外地祭祖是一場(chǎng)懷念，廣西祭祖是一場(chǎng)拉練。如果拍成真人秀，當(dāng)之無(wú)愧的“男生女生向墳沖”。
來(lái)看看廣西人的“海陸空全地形祭祖”。
也許是因?yàn)榘俗秩彼?，有廣西網(wǎng)友的祖墳建在了湖底。
為了能在清明給祖宗上香，一家人前年秋天就得開(kāi)始考潛水員證。跟祖宗說(shuō)兩句話的功夫，哥幾個(gè)得上去換個(gè)三四次氣。
也有朋友的祖墳水沒(méi)那么深。
人走在水里，鞭炮扛在頭上；前有先鋒開(kāi)路扒開(kāi)水葫蘆，后面還有殿后大隊(duì)舉著干糧和水果。
一隊(duì)人分工明確，裝備干練，知道是去上墳，不知道以為要走水路去偷襲水泊梁山。
西南地區(qū)奇山怪石繁多，祖宗看著地圖規(guī)劃墳地，難免一下就給規(guī)劃到山洞里去了。
這也讓熱愛(ài)祭祖的廣西群眾們，變得特別擅長(zhǎng)“地道戰(zhàn)”。
漫山遍野的山洞，一到清明節(jié)，里面先是冒出一陣煙，然后鉆出來(lái)20多個(gè)人。
擁擠程度堪比印度的公交車。
不用鉆洞的朋友也不用高興太早，無(wú)論如何也要學(xué)會(huì)在夾縫中生存。
祖墳身前過(guò)，都市背后留。
這可能就是屬于廣西人自己的疏離感吧。
西南地區(qū)的朋友，都是先天極限運(yùn)動(dòng)圣體。
徒手攀巖、云梯速降都是信手拈來(lái)。
看得人忍不住檢查衣服上有沒(méi)有紅牛冠名。
然而，和以上所有離譜的祭祖路線相比，空中路線依舊是最挑戰(zhàn)體能的“顯眼包”。
資源最簡(jiǎn)化、效率最大化，被他們徹底玩懂。
一根竹竿就能橫跨河流兩岸，為盡孝掃清一切障礙。
看幾人矯健的身影，嚴(yán)重懷疑把這竹竿再弄長(zhǎng)點(diǎn)，他們都能用它去飛渡嘉陵江。
再有些諸如“懸空山洞”的蹊蹺祖墳，無(wú)論是跋山還是涉水都行不通了。
廣西人只好使出最后的殺手锏：
天降特種兵。
祖宗只管在地圖上指一個(gè)地方，而上墳的晚輩們需要考慮的事情就多了。
不光人要到，供品也得一起到。進(jìn)了祖墳，任務(wù)剛剛完成一半。不管多狹小的空間里，牌位尊卑等級(jí)、新老排布得弄清楚，不能壞了規(guī)矩。
一個(gè)懸崖上車水馬龍地穿梭著活人和先靈，既擁擠，又有序。
除了山高路遠(yuǎn)，西南地區(qū)多變的天氣也是廣西人祭祖路上的一大障礙。
一大隊(duì)人馬在風(fēng)和日麗的山里走著，經(jīng)常就風(fēng)云突變了。
蓑衣斗笠常備在背后的包里，隨情況機(jī)動(dòng)。半人高的拐杖拄一根背一根，萬(wàn)一用斷了就能立刻更換。
如果雨下太大了，把山上的土沖松動(dòng)了，就變成了泥石流。
泥石流也沒(méi)關(guān)系，司空見(jiàn)慣的廣西人找個(gè)避雨的高點(diǎn)一站，邊聊天邊啃點(diǎn)干糧。
雨停了換另一條路繼續(xù)趕，下點(diǎn)雨就當(dāng)是給太公祛祛火了。
除了地質(zhì)災(zāi)害外，甚至更“邪門”的天氣也無(wú)法抵擋廣西人的祭祖熱情。
前年清明祭祖的一家人，趕上祖墳附近起龍卷風(fēng)。
結(jié)果這幫朋友直接表演了一個(gè)“接著奏樂(lè)接著舞”。
“能給太公助助興，給我卷進(jìn)去也高興！”
在泛濫的祭祖段子中，廣西網(wǎng)友在評(píng)論區(qū)辟謠說(shuō)：根本不屬實(shí)！
“現(xiàn)在祭祖條件已經(jīng)比以前好多了。
“以前祭祖只能抬著豬肉上山，現(xiàn)在已經(jīng)可以用無(wú)人機(jī)運(yùn)上山了?！?/p>
這把，讓老祖宗也感受到了科技的力量。
一句風(fēng)水好，兒孫跑斷腳
那么，問(wèn)題來(lái)了。
為啥廣西人的祖墳非得放在這種荒山野嶺？
一個(gè)重要的原因是：
廣西人對(duì)風(fēng)水的看重，遠(yuǎn)超外地人想象。
“風(fēng)水大師”在廣西是一個(gè)德高望重并且收入頗豐的行業(yè)。
人名地名，要看風(fēng)水；建筑布局，要看風(fēng)水；婚姻擇偶，更是不看不行……
廣西的風(fēng)水大師不是只懂風(fēng)水，他們中的佼佼者，甚至在“現(xiàn)代建筑學(xué)”領(lǐng)域有著出色造詣。
事實(shí)上，很多風(fēng)水大師，同時(shí)也是注冊(cè)建筑師。
你以為大師要給你看房梁朝向怎么影響風(fēng)水，結(jié)果大師到家先說(shuō)你這結(jié)構(gòu)承重有點(diǎn)問(wèn)題。
你以為大師要給你算你和對(duì)象的生辰八字合不合得來(lái)，結(jié)果大師見(jiàn)面先問(wèn)雙方的原生家庭創(chuàng)傷。
退一步講，知己知彼百戰(zhàn)不殆；
進(jìn)一步講，還是中西結(jié)合療效最好嘛！
這種對(duì)風(fēng)水的重視一旦推演到祭祀環(huán)節(jié)，那就非常有節(jié)目效果了。
認(rèn)墳靠羅盤，族譜帶卦象。
后輩眼里的祖墳：這不就是荒山隨便找個(gè)地兒埋的？
祖宗眼里的祖墳：這是用全寨的羅盤熬夜算出來(lái)的！
對(duì)于那些尚掌握著風(fēng)水秘術(shù)的廣西朋友們，清明祭祖的難度不是特別大。
只要帶著“法器”，找到位置就只是時(shí)間問(wèn)題。
也別怪那些盜墓倒斗小說(shuō)都以西南地區(qū)作為背景了，畢竟，人家祭個(gè)祖用到的手段，就夠作者報(bào)好幾年私教課了。
但如此高精尖的技術(shù)，一代一代傳到如今的年輕人這里，難免傳出一點(diǎn)“折損”來(lái)。
有學(xué)藝不精的朋友，手持地圖身背鐵鍬在祖墳山頭的大霧中迷失。
走過(guò)路過(guò)沒(méi)遇過(guò)，回頭轉(zhuǎn)頭還是錯(cuò)。
還有年輕人試圖用科技的力量彌補(bǔ)技術(shù)差距。
進(jìn)山后如果實(shí)在找不到地方，直接連線家中的老人遠(yuǎn)程支援。
真是家有一老，如有一GPS。
然而在找祖墳這件事上，家里的長(zhǎng)輩們也不見(jiàn)得有多靠譜。
“這棵樹(shù)”“那座山”“xx家后院往上走“都是長(zhǎng)輩常用的坐標(biāo)系。
能靠感覺(jué)就不靠推理，能靠語(yǔ)文就不靠地理。
畢竟有緣人過(guò)了多久都會(huì)相見(jiàn)的。
但祭錯(cuò)祖墳把別人家的墓掃了就比較尷尬了。
不過(guò)，長(zhǎng)輩之所以是長(zhǎng)輩，就因?yàn)樗麄冝k法總比問(wèn)題多。
雖然自己找不到，但廣西老一輩人會(huì)雇傭一種當(dāng)?shù)厝朔Q為“山狗”的職業(yè)跑腿，提前給祭祖開(kāi)路。
只要一筆不貴的“合作經(jīng)費(fèi)“。山狗就會(huì)提起鐮刀或者電鋸，在你祭拜的前夜只身上山，噼里啪啦清出一條從山腳下到達(dá)你家祖墳的最近路徑，還會(huì)貼心地沿路做好標(biāo)記。
錦衣夜行，極少出錯(cuò)。
這誰(shuí)看了不道一句“專業(yè)的事還得是專業(yè)的人來(lái)辦”。
而常年在外地打工，因而在老家人脈比較少的年輕人，則進(jìn)一步開(kāi)發(fā)著“科技的力量”。
輕者上墳的時(shí)候順便安裝一個(gè)“太陽(yáng)能GPS定位”，以便從太空中準(zhǔn)確定位祖宗。
還有朋友，貫徹了賽博朋克“科技與傳統(tǒng)相結(jié)合”的理念。
直接往墳頭放一臺(tái)超長(zhǎng)續(xù)航還帶擴(kuò)音功能的念經(jīng)器，讓誦經(jīng)聲音365天不間斷環(huán)繞整片山區(qū)。
既撫慰祖宗在天之靈，又持續(xù)普度山間生靈。之后來(lái)祭祀的人，只要順著響徹山谷的誦經(jīng)聲，就可以輕松來(lái)到祖宗面前。
只能說(shuō)，年輕人不僅愛(ài)整頓職場(chǎng)，還愛(ài)整頓墳場(chǎng)。
不過(guò)，再神通廣大的祭祀高手，也難以抵擋大自然揮舞的看不見(jiàn)的大手。
一次洪水滑坡或泥石流這樣的地質(zhì)災(zāi)害，就能使祭祖路上的地形完全改變。
祭祖經(jīng)驗(yàn)豐富從不出錯(cuò)的一家人，10個(gè)人指出16個(gè)方向。
去年我還是輕車熟路的本地人呢，這才一年過(guò)去，直接成了天外來(lái)客了？
太公，真別藏了吧！
“太公的饋贈(zèng)”
除了重視風(fēng)水，廣西的殯葬風(fēng)格也是因地制宜的結(jié)果。
廣西的壯族人民曾使用一種特有的土葬方式，叫“二次葬”。
親人死后先要找一塊平整的地區(qū)將遺體掩埋。等到下葬滿三年后，找一個(gè)良辰吉日開(kāi)墓撿骨，重新封裝，再葬到山里選好的風(fēng)水寶地中，也就是“二次葬”。
二次葬的傳統(tǒng)，跟廣西人的死亡觀息息相關(guān)。
他們認(rèn)為，死亡分為兩個(gè)階段，第一階段逝者離開(kāi)人世，卻還沒(méi)有進(jìn)入另一個(gè)世界；要等到屬于人間的血肉全部腐爛分解，到了白骨階段，才算是真正進(jìn)入亡者的世界。
也有說(shuō)法稱，二次葬是為了保護(hù)逝者的遺骨。
西南地區(qū)氣候潮濕，蟲蟻多生。如果第一次就把遺體和棺木一起葬在山里，親人的尸骨容易被蟲蟻和濕氣蠶食殆盡，落得尸骨無(wú)存的下場(chǎng)。
二次下葬時(shí)，撿骨、洗骨，把尸骨撿起放在更加防蟲防水的容器里，再埋進(jìn)山中保存。
這樣，祖先的遺骸就從大自然中，被完好保護(hù)了下來(lái)。
也有生活在這片土地上的網(wǎng)友稱，二次葬在舊時(shí)，是祖先對(duì)后輩的“最后的饋贈(zèng)”。
多山的西南地區(qū)耕地面積稀少，維護(hù)又十分困難。二次葬在以前，也可以同時(shí)作為一種“開(kāi)發(fā)耕地”的手段：
長(zhǎng)輩去世后，先把他們?cè)嵩陔x家族最近的“潛在耕地”位置。
然后借著每年幾次祭祀上墳的日子，連帶著打理墳地周圍的雜草、荒木，讓他們一點(diǎn)一點(diǎn)變成適合耕作的樣子。
這樣祭祀個(gè)幾年之后，這塊耕地就基本上“開(kāi)發(fā)”完成了。
〓披荊斬棘的老表
等耕地準(zhǔn)備投入耕種時(shí)，原本埋葬在這里的前輩便完成了他們的任務(wù)，會(huì)統(tǒng)一從這塊耕地里遷走，再去到大山深處的風(fēng)水寶地好好安葬。
新的埋葬孕育出新的耕地。
逝去的人用另一種方式為活著的人們作出了貢獻(xiàn)。
這也解釋了，廣西人為何如此看重對(duì)祖先的祭祀和感謝。
在各種殯葬習(xí)俗的作用下，廣西的荒山野嶺雖然表面上人跡罕至，實(shí)際非常擁擠。
那些你以為是“犄角旮旯”夾縫和山洞，沒(méi)準(zhǔn)早就是“祖宗嚴(yán)選”的熱門墳地了。
有朋友在祭祀爺爺?shù)臅r(shí)候就發(fā)現(xiàn)，無(wú)論多荒涼的墓，只要稍微往下挖兩層，就會(huì)發(fā)現(xiàn)左右都是“鄰居”。
和山生活在一起的廣西人，拜山，但不畏懼山。
不僅因?yàn)樗麄儠r(shí)刻充沛著的冒險(xiǎn)精神，也因?yàn)樗麄冃睦镏馈?/p>
這片看似幽深的廣大山區(qū)，其實(shí)藏著許多默默守護(hù)著他們的祖先。
對(duì)廣西人來(lái)說(shuō)，死亡不是結(jié)束，遺忘才是。
一場(chǎng)場(chǎng)轟轟烈烈的祭祀，又何嘗不是和逝去的親人們一次次的重聚呢？
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