4月3日凌晨4時50分，寧夏回族自治區(qū)固原市原州區(qū)氣溫剛過0℃，夜色還未褪去。
來自固原市二中、弘文中學(xué)以及寧夏全區(qū)各地共計2300多名師生卻早已整齊列隊，準備從學(xué)校出發(fā)，徒步赴彭陽縣任山河烈士陵園開展清明節(jié)祭掃活動。
路途崎嶇，往返共有108里路，這些05后、10后在清明節(jié)前夕踏上了屬于自己的“新長征路”，去完成一個堅守了30年的約定。
凌晨出發(fā)，翻山越嶺
2300名師生徒步108里祭英烈
清冷的晨風中，徒步隊伍像一條蜿蜒的長龍，在黃土高原的溝峁起伏中前行。2300多名師生走過三里鋪，行經(jīng)青石峽水庫，翻越黃峁山，到達古城鎮(zhèn)，最終來到位于彭陽縣的任山河烈士陵園，后原路返回。
國際田聯(lián)認證的全程馬拉松是42.1公里，而這段“新長征路”全長27公里，往返52公里，也就是108里路。馬拉松比賽在平坦道路上進行，而徒步的師生需要翻山越嶺、爬坡過坎。
為確保安全，固原市提前進入“任山河時間”：學(xué)生們在校內(nèi)加緊體能訓(xùn)練，學(xué)校聯(lián)合家委會查看沿途路況、排除隱患，交警全程開道，醫(yī)院全線保障，藍天救援隊、義工等單位均參與其中，愛心企業(yè)補給物資……
有的學(xué)生崴了腳，打著繃帶也要繼續(xù)前行；有的父女、母女齊上陣；還有一位男孩，在去年的徒步活動中突發(fā)哮喘，沒能走完全程，今年選擇再次挑戰(zhàn)，不留遺憾。
經(jīng)過5個小時的長途跋涉，上午11點，隊伍安全到達任山河烈士陵園。學(xué)生攥緊手中的白菊，擦去墓碑上的積塵，排隊向烈士鞠躬獻花。
六盤山腳下的固原市是革命老區(qū)，“不到長城非好漢”的革命精神就誕生于此。76年前，1949年7月31日，中國人民解放軍第一野戰(zhàn)軍19兵團64軍在任山河一帶打響解放寧夏的第一戰(zhàn)，364名指戰(zhàn)員壯烈犧牲，長眠于此，其中154名烈士甚至沒留下姓名。
有的無名烈士與學(xué)生年紀相仿，這種傷痛共情有傳統(tǒng)課堂難以企及的震撼，參與活動的學(xué)生感慨萬千：
“那年你14歲，花朵一樣的年齡。你那稚氣的面龐，承載起苦難。今年我也14歲，我站在你的墓碑前，心頭一陣陣猛烈的震顫……”
“你的14歲是槍林彈雨，我的14歲卻為朋友間的矛盾流淚?！?/p>
……4月3日晚上8點，師生隊伍歸來。家長拉起橫幅，人們走出家門圍在路旁迎接師生凱旋。這不只是一場祭奠，而是一座城市的“大思政課”。
1995年清明節(jié)前，固原二中初一年級（后初中部剝離成立弘文中學(xué)）6個班372名學(xué)生踏上征程。除少數(shù)生病體力不支的學(xué)生在返程最后5公里坐車外，絕大部分同學(xué)走完全程。自此，作為一項清明節(jié)前的特殊實踐課，“百里壯行任山河”在這兩所學(xué)校傳承了下來。這堂“行走的思政課”，至今已堅持了30年，共有3萬多名學(xué)生在致敬英雄中傳承紅色基因。
30年來，無數(shù)少年在這里完成了一堂“青春必修課”，也留下了自己年輕的足跡和嘹亮的歌聲。那些曾走過任山河的孩子已成為中流砥柱，有的在關(guān)鍵崗位貢獻科技力量，有的成為教師、警察，又一次回到隊伍里守護當年的自己。
對于這堂“行走的思政課”，專家表示……
一是體現(xiàn)在真實的情感體驗。當學(xué)生們在凌晨寒風中踏出第一步，腳底逐漸磨出水泡，雙腿開始酸痛顫抖，這種切膚的生理體驗轉(zhuǎn)化為對"長征精神"的具象化理解，身體參與的真實體驗和內(nèi)心共鳴遠非數(shù)字技術(shù)模擬的戰(zhàn)場場景能夠提供；
二是體現(xiàn)在震撼的集體儀式感。凌晨四點的校園、晨霧中的山道、烈士墓前的默哀，這些時空要素共同建構(gòu)成莊嚴的教育劇場，2300人同步完成108里征程，個體的渺小感消融在群體儀式中，紅色基因的傳遞超越了知識灌輸，升華為生命共同體的精神共振。這種內(nèi)心的震撼和情感的沖擊遠非教室投影儀能夠呈現(xiàn)。
這堂“行走的思政課”作為一項具有深刻教育內(nèi)涵的綜合性實踐，在青少年價值觀培育方面也發(fā)揮著獨特而深遠的作用：
一是意義感的認知重構(gòu)。凌晨出發(fā)、長途跋涉、體力透支——這些刻意設(shè)計的“艱難性”并非折磨，而是將抽象的革命精神轉(zhuǎn)化為可感知的生存體驗。當青少年在肌肉酸痛中觸摸到“108里”與“烈士犧牲”之間的隱喻關(guān)聯(lián)，實際上完成了對歷史苦難的意義重構(gòu)，奉獻、堅韌等價值觀不再是空洞的口號，而是內(nèi)化為應(yīng)對人生挑戰(zhàn)的心理資源。
二是共同體責任的意識培育。2300人集體行進中，體弱者被攙扶、物資共享、口號共振的場景，青少年在相互依存中理解個人與集體的關(guān)系，天然生成了一種“命運共同體”的微觀社會模型，責任感誕生于“被需要”的真實情境。
郅庭瑾表示，這項活動的持久生命力，本質(zhì)上源于它成功破解了傳統(tǒng)教育中的一個終極命題：如何讓價值觀穿越代際更迭而精神底色不褪？它沒有依賴強制性的制度約束，而是通過創(chuàng)造“痛感與使命交織的體驗”“可觸摸的歷史對話”“持續(xù)生長的集體記憶”，讓紅色基因的傳承從政治命題轉(zhuǎn)化為自覺的行動踐行和精神需求。當一代代青少年在烈士墓碑前獻上自己用腳步丈量過的敬意時，他們真正繼承的不僅是歷史，更是一種將個體生命融入時代長河的能力。這種能力，正是文明延續(xù)最根本的密碼。
此外，她還提出，在加強大中小學(xué)思想政治教育一體化建設(shè)中，寧夏固原的徒步祭掃活動提供了極具借鑒意義的實踐范本。這類活動的深化拓展可按照課程化、系統(tǒng)化、融合化為原則，與學(xué)科（或課程）關(guān)聯(lián)并跨越學(xué)科邊界，與學(xué)段（或年齡）特征適應(yīng)又打破學(xué)段壁壘，與校園（或課堂）結(jié)合又超越學(xué)校時空限度，構(gòu)建全鏈條、常態(tài)化的育人生態(tài)。
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