原創(chuàng)作品經(jīng)授轉(zhuǎn)載自 l 公眾號“金刀慧見孫娟的書房”
ID l JDHJSJDSF
文 l 孫娟
未經(jīng)授權(quán)禁止轉(zhuǎn)載
“一個人
必須學會從自己遠望出去，
才能看得更多：
這種堅強的意志
是每一個登山者所必備的?！?/strong>
———《查拉圖斯特拉如是說》尼采
01
鋼琴師的自由
電影《海上鋼琴師》塑造了一個這樣的人物。
1900，他寧愿一生孤獨，也不愿隨波逐流，他在自己的世界里，堅持做完整的自己。
其實每個人都和他一樣，有一片屬于自己的大海，音符，和那個女孩。
問題是，你要走進無邊無際的城市中，去走別人設定好的路呢？還是要彈奏屬于自己的音符？
1900是作者創(chuàng)造出來的角色，用于闡釋作者的對終極關懷的思考，我們沒必要用現(xiàn)實的眼光衡量，分析他到底是什么行為。
有人說，他很孤獨。
其實，真正孤獨的是我們自己。
我們這些現(xiàn)代社會的工具人，身不由己的被外界塑造，驅(qū)趕著。
我們在擁擠的人群中，竭盡全力爭取別人的認可，將自己打造成社會期待的樣子，卻迷失了自己的本心，所以，我們總是倍感孤獨。
1900孤獨嗎？他每天都在用心彈奏自己的音符，臉上露出滿意的笑容。
一個擁有真正的心靈自由，近距離的和真實的自己在一起的人，不會孤獨的。
內(nèi)心虛弱的人才需要身邊寸步不離的有人陪伴，才需要在他人身上尋找認同。
而豐盈的人呢？自己就是整個世界，所有的音符只為自己彈奏。
02
不在乎木匠的神樹
海上鋼琴師，他有著俗人理解不了的自由。那是不被“俗世規(guī)矩”束縛的，自我完全舒展的真正自由。
《莊子·人間世》里面，有這樣一個故事。
一位木匠路過齊國的曲轅，他看到一棵被當?shù)厝水斪魃駱浼腊莸臋禈洹?/p>
這棵樹的樹冠大到可以遮蔽數(shù)千頭牛，樹干也有十丈粗，樹梢更是巍峨高聳，足以造出十多艘大船。
這樣壯觀的樹木，引得眾人駐足圍觀，木匠卻是滿不在乎，直接從大樹旁邊走開了。
木匠的徒弟也被這神樹吸引了，他很好奇的詢問師父：“您為什么對這么壯觀的樹木一點興趣都有沒有呢？”
木匠告訴他：“因為這是一棵無用的樹。用它的木料做成的船很容易就會沉沒，做的棺材很快就會爛掉；做成門又會流出樹脂并且關不牢，就算是做成房梁，也會很快就被蟲子蛀空?！?/p>
當晚木匠在睡覺時夢到了這顆神樹，神樹對他說：
“那在你看來，什么樣的樹才是有用的呢？像是梨樹、橘樹這樣的果樹，果實成熟之后就會被人摘除，自己也會因此受到傷害，大的枝干被砍斷，小的枝丫被拽折。
而像是楸樹、柏樹這些喬木，樹干長到一兩把粗，就會被耍猴的人砍掉做成木樁。長到三、四圍粗的時候，又會被富人砍掉做成房梁；長到七、八圍粗的時候，還會被貴族砍去做棺木。
果樹可以結(jié)出美味的果子，柏樹和楸樹可以做成木器，所以經(jīng)常被木匠盯上，飽受刀斧之苦，不能終享天年。
而我神樹雖然沒法做成木器，卻因此免去了被人砍伐的厄運得以長命百歲，受人祭拜，終成大用。
這棵樹知道，它存在于世的價值，不是由木匠決定的，而是由自己決定。
我年輕時候特別喜歡莊子的《逍遙游》，但是很多道理隨著年歲增長才慢慢理解。
那時候我覺得莊子的“無用之用，方為大用”，極美，極豁達。
但是心里很困惑，如果真的無用之用，那又有什么用呢？不發(fā)揮自己的能力和價值，在現(xiàn)實世界不就是生存不下去了嗎？
現(xiàn)在才知道，當時很幼稚，最近我才想明白了。
其實，這個故事所講的，是自我和“規(guī)矩”之間的沖突。
你是要堅持完整的自我，將生命全部交付于自己。
還是要迎合他人的標準，將自己變成他人認可的樣子呢？
03
去他的規(guī)矩
你一定看過《海上鋼琴師》，年少的1900第一次觸摸鋼琴就彈出了優(yōu)美的旋律，船上的人說，這不符合規(guī)矩。
1900神采飛揚的說：“去他的規(guī)矩?！?/strong>
是的，人類社會的規(guī)矩和秩序，還沒有侵入這個孩子的內(nèi)心，所以他是純美的。
1900的特殊人生，讓他有了常人很難企及的自由。
1900年的第一天，負責在游輪上添加煤炭的工人丹尼，在頭等艙想撿有錢人殘留下來的食物時，意外的發(fā)現(xiàn)了這個棄嬰，撫養(yǎng)他長大，給他起名1900.
在影片的設定中，主角1900沒有父母，沒有國籍，沒有職業(yè)，沒有戶籍，沒下過船，沒上過學校，沒被輸入社會主流的觀念教育，就連撫養(yǎng)他的丹尼，再一次意外中也喪生了。
是的，現(xiàn)實世界套在每個人身上的觀念，規(guī)矩，社會期待，角色身份，行為規(guī)則等等枷鎖，都沒套上過1900。
所，他不在乎規(guī)矩，對只有在人群中才會滋生出來的虛榮，攀比，期待認可，在他的意識里統(tǒng)統(tǒng)沒有。
他的心靈是自由的。所以，他的才華才沒被約束和消耗。
所以，他輕而易舉的獲得了俗人為之奮斗一生的榮譽，掌聲，甚至唱片公司給他的能賺大錢的機會，但他卻毫不在意。
04
忘我，才能找到我
20世紀的爵士樂鼻祖杰尼，聽說了他的事跡后，專門上船找他挑戰(zhàn)，他一開始毫無競爭之心，一心欣賞杰尼手下音樂的美麗，感嘆杰尼的才華出眾，絲毫未留意爭強好勝的杰尼，是要在眾人面前打敗他。
直到最后，他的好友強調(diào)，這是比賽，輸了會使朋友受損失，他才真的為了競爭而展示自己的技術。
是的，我不想和任何人爭，和誰爭我都不屑，我只是單純的欣賞音樂。
而在當時，相對于完全自由的1900，杰尼是個已經(jīng)陷入人群和世俗中的虛榮之徒，他的所有努力都是為了得到他人認可，為了世俗的榮譽，這是一條多么牢固的枷鎖！
1900 毫不在乎名利，他重視自身的存在遠大于外界的認可。
當人們發(fā)現(xiàn)了他的才華要為他灌制唱片時，反復告訴他上岸之后會獲得無數(shù)的金錢，名聲。
而他，卻被窗外美麗的女孩側(cè)影吸引，任由琴鍵流淌出自己那一刻最真實的心聲，最終成就了一段讓人陶醉的樂曲。
《海上鋼琴師》中，我最喜歡的片段，是當海浪翻起，郵輪顛簸不平，好友在以郵輪搖擺中驚慌失措。
此刻，1900讓他坐在自己旁邊，將鋼琴的制動松開，他任由鋼琴在搖擺中滑向船內(nèi)的任何一個地方，隨著鋼琴游走的節(jié)奏彈出自己的音符。
那時的音樂自由隨心，讓人忘乎所以，讓人自由自在，讓好友忘記了顛簸和自己現(xiàn)實的存在，能享受在暈眩和音樂中，還能隨手拿起身邊滑過的美酒喝一口。
一切都恰如其分。
其實，那個時刻才是無比清晰的真正的存在，是真實的美好的存在。
是忘記了沉重的肉體的束縛后，徹底沉浸在感受中的真實。
就像在初春中飛翔，在海浪中遨游。
我曾經(jīng)說過，在這個社會上，99%的人，都看不見自己，都是社會的傀儡。
我們從一出生開始，就淪陷在人際關系網(wǎng)中不能自拔。
這張網(wǎng)又給我們附加了社會性別期待，社會身份期待，最后用道德觀念牢牢的約束著我們的頭腦和身體。
我們一出生就被打上了編號，記錄在戶籍本里，后來辦理的身份證，發(fā)放了職業(yè)證。
從此以后，你已不再是你，你變成了一個教師，一個律師，一個程序員。
你也變成了一個少年，一個中年人，一個老年人。
然后我們用一生的時間拼命的追求，爭取做一個大家公認的的好女兒，好職員，好群眾。
女性按照主流審美永遠追求年輕苗條，男性以統(tǒng)一的名利目標拼命工作。
我們互相攀比誰買了房子，誰換了車，誰升職了。
我們在這條賽道中你追我趕，津津樂道，從來不去想我為什么要這么活著？
這樣的一生，就是正確的生活模式嗎？
我們早就將自己的心靈，內(nèi)心的追求藏的深不見底，最后連自己都找不到了。
迷茫無助枯竭，卻依賴和他人一樣的生活模式中那一點點虛假的安全感和歸屬感。
你還是你自己嗎？
我們還能理解海上鋼琴師那種真正的自由嗎？
1900的純?nèi)蛔杂傻臓顟B(tài)，讓他有機會直達莊子的真正自我存在的境界。
那是一個什么境界呢？
莊子說：
人要感受到自己的存在，不要從別人的臉上看到自己。不要從無價值中畫出有價值。
片子最后，他對邁克斯所說，“你知道琴上88個鍵一個不多一個也不少，琴鍵是有限的，但你是無限的，在這些鍵上所能創(chuàng)造出來的音樂，那才是無限的，這個我喜歡，也是我愿意做的。
但是在舷梯上，擺在我面前的琴鍵有成千上萬，永遠也數(shù)不完的琴鍵”，“而在這個無限大的鍵盤上，你根本就無法去演奏?！?/p>
“天呢，你沒有看見那些街道嗎？有上千條！你怎么去選擇那一個？”。
表面上看似1900沒有能力應付陸地上的城市生活，實際上，他是看明白了，自己擅長的領域雖然有限，卻能將自己的無限才能發(fā)揮出來。
至于城市中的道路不計其數(shù)，還在不斷的擴張，早已超出了一個人的能力范圍。
城市再大，行業(yè)再多，不適合你，就相當于不存在。
他不是彈不了城市的琴鍵，他只是意識到?jīng)]有必要。
看不見自己的人，更容易貪婪。
我們在城市的街道中迷失，在霓虹燈下幻想，意識和肉體被不斷創(chuàng)造的物質(zhì)世界勾引出無數(shù)的欲望，這些誘惑讓人欲火焚身，不能自己。
我們也在追逐無限，希望擁有的東西更大，更全，更好。永遠在和他人比較，和過去比較。
房子要更大，哪怕將全部積蓄投入房產(chǎn)，放棄人生其他機會。
職位要更高，哪怕在勾心斗角，熬夜加班中搞壞了身體。
圈子要更廣，哪怕被不合適的人明里暗里的攻擊傷害，疲于讓人厭倦的社交。
旅游要多走幾個景點，哪怕因為趕時間，變成走馬觀花，來不及靜下心來體會。
我們把人間的一切都追求了，唯獨忽略了自己。
自己的內(nèi)心。
陸地上的琴鍵1900彈不了，我們普通人又真的彈得了嗎？
我們在不斷的貪大求全中迷失了自己，最后身心俱疲，甚至以幸福和健康作為代價。
05
游心于無窮
1900的生活是局促的嗎？
他確實一生都沒下船，但是，他在船上終日與鋼琴為伴，沒有止境的創(chuàng)造出自己內(nèi)心流淌出的音樂，他的快樂才是真實，也是無限的。
莊子說：逍遙游，游心于無窮。
莊子認為，能借風力飛到九萬里高空的大鵬，甚至是可以御風而行的列子，它們都是“有所待”而不自由的。
真正的無限的自由，一定是不依賴外界的，這也是“至人無己，神人無功，圣人無名”的道理。
海上這位鋼琴師，其實就是莊子所說的“至人”，破除了自我偏執(zhí)，揚棄了小我，摒絕功名束縛的本我，達到絕對自由、通達，物我相忘的人生最高境界。
《逍遙游》一開頭，就拉開了一個廣闊無邊的世界：
鯤鵬之大“不知其幾千里也”。而“北溟”“南溟”“天池”更為廣漠無涯。
那是一個無邊無際的世界，為我們打開了極為寬廣的精神視野。
后文中“將旁礴萬物以為一 ，世蘄乎亂 ，孰弊弊焉以天下為事！”
描述的就是至人的開放心靈、神人的廣闊心胸。他們已經(jīng)把天地混同純一，根本不屑理會世人的紛紛擾擾。
“游”，并不是指形體之游，更重要的是指精神之游，形體上的束縛被消解后，自然就可以悠游于世。
逍遙游就是超脫萬物、無所依賴、絕對自由的精神境界。
人超越了世俗觀念及其價值的限制而達到的最大的精神自由，也是我一直追求的人生觀。
06
毛姆《刀鋒》
也許你也喜歡毛姆，在毛姆的小說中，無時無刻不再體現(xiàn)著這樣一種追求自由的人生哲理的討論。
毛姆在1944年發(fā)表的長篇小說《刀鋒》中，就描述了這樣一位主角。
主角的原型是奧地利哲學家維特根斯坦，如雷貫耳的名字。
當然，主角不像1900一樣一開始就幸運的沒被社會套上枷鎖。
而是經(jīng)歷了人生變故之后，逐漸思考得出的真知。
小說寫一個參加第一次世界大戰(zhàn)的美國青年飛行員拉里·達雷爾。
拉里有著英俊的外表，家境優(yōu)越，且美麗可人的未婚妻，家里人也給他準備好了光明的大好前程。
但是在軍隊中，拉里遇到的一件事深深的震撼了他。
他的一位愛爾蘭好友，平時是生龍活虎的飛行員，在一次遭遇戰(zhàn)中，因為救拉里而中彈犧牲。
拉里因此對人生感到迷惘，他開始思考人生的意義，自我意識也從此覺醒。
他和未婚妻解除了婚約，遠遁法國，在不同學院之間聽課，大量讀書，尋找心中問題的答案。
書讀夠了以后，開始周游世界，最終，在東方的《奧義書》中找到了答案。
最終心安理得的成為一名計程車司機，默默無聞的隱藏在人群中。
當然，他的未婚妻和曾經(jīng)的朋友家人永遠無法理解他。
毛姆的一生豐富精彩，踏遍世界各地，他在多部作品中都在思考人生的意義。
他通過作品中形形色色的人物和主角的對比，說明人在現(xiàn)代社會中已經(jīng)逐漸的被高度發(fā)展的，追求效率的社會機器逐漸異化，變成了工具人，成為了城市機器的一部分。
毛姆一直再強調(diào)，建立在物質(zhì)基礎上的塵世的滿足都是短暫的，而追求自我完善的精神生活才能獲得持久的快樂和幸福。
現(xiàn)代文明所崇尚的主流價值觀早已成為窒息人生命和個性的枷鎖；
人不是手段，而是目的。
人的本質(zhì)是人，而不是社會機器的工具。
毛姆在《刀鋒》的結(jié)尾是這樣描述主角的：
“他沒有野心，無意追名逐利。要他蠅營狗茍以成為社會名流，只會叫他大倒胃口。
他按自己選擇的道路生活，心安理得，隨遇而安。
他是謙謙君子，不圖為人之榜樣。人生最大的滿足只能在精神生活中獲取，他走的是一條不斷完善自我的道路。
對旁人產(chǎn)生的影響無異于著書立傳或傳經(jīng)布道?！?/p>
07
月亮和六便士
更強烈極端的例子，是毛姆的另外一部長篇小說《月亮和六便士》。
一個原本平凡的倫敦證券經(jīng)紀人思特里克蘭德，突然著了藝術的魔，拋妻棄子，絕棄了旁人看來優(yōu)裕美滿的生活，離家出走，去了巴黎畫畫去了。
最后在南太平洋的塔希提島，用畫筆畫出了自己燦爛的生命，直到死亡。
他早已棄社會名譽于不顧，哪怕最后畫出了巨作，也只是囑咐妻子一把火燒掉。
因為他已經(jīng)畫過了，他在精神世界享受過了。
他的太太是一個十足的世俗的小市民，一生都在營造體面的，讓人羨慕的中產(chǎn)階級生活。聽到他出走后，也只是以為丈夫隨著情人私奔了。
這個女人完全不能接受丈夫因為追求自己的精神世界而離他遠去。
整個19世紀都認為健康的生活離不開對社會形式、秩序、條理性和大多數(shù)生活模式的尊崇順服。
《月亮和六便士》中的思特里克蘭德開始也在刻板規(guī)矩的理性節(jié)奏中生活了多年。
然而他不久發(fā)現(xiàn)在這種平靜的生活秩序中他漸漸耗盡了自己的才華，精神上也喪失了活力，創(chuàng)造性日益萎縮。
于是他走向了生活的另一個極端。
小說中還專門強調(diào)了他對社會秩序的無視，當他的朋友在巴黎找到他想勸他回家時，他們有這樣一段對話：
“你都不為自己感到羞恥嗎？”
“并不。”
“你這樣做，會遭人唾棄的，別人會覺得你是個徹頭徹尾的壞蛋?！?/p>
“他們愛怎么想就怎么想吧，我無所謂?！?/p>
“你會被所有人孤立的，沒有人贊同你的做法，他們會打從心底鄙視你，你難道一點兒都不介意嗎？”
“不介意?！?/p>
當朋友說：“天啊，別以為我們是傻子，還有一個女人和你一起來了巴黎，我們很清楚?！?/p>
他愣住了，隨即爆發(fā)出夸張的笑來。
然后換了一副鄙夷的表情：“這些女人太可憐了，愛情，除了愛情他們還知道什么呢？”
朋友問他：“那你為什么要拋棄她？”
“因為我要畫畫。”
當朋友告訴他，你沒有基礎，出不了名的，最后只能成為蹩腳的三流畫家，還不如做個普通人，順利的過好自己的生活。
對方說：“你真是個傻瓜。我非得畫畫不可，我必須這么做，對一個落水的人來說，他會不會游泳不是最重要的，能掙扎出去，才是第一位的，否則他就會淹死?！?/p>
看吧，他不僅不在乎別人鄙視他，而且拋棄一切去畫畫也不是為了有社會成就。
這里不討論思特里克蘭德對家庭的不負責任到底是對是錯，只討論他追尋精神自由的熱情和心態(tài)。
小說的原型是畫家高更，高更因受不了梅特家族的冷嘲熱諷，出走巴黎，決定到蠻荒之地尋找人的本真。
他曾經(jīng)在給朋友寄去的一封信里，寫下自己的心聲，
“我開始得太遲，壓力太大，
以我自己的標準來看，作為一個藝術家，我是極度失敗的。
但我認為，我所奮斗所爭取的，卻極有價值?！?/strong>
高更將他在塔希提島上看到的未被現(xiàn)代社會影響的野蠻人畫進了作品中。
用同樣熱烈飽和的色彩，將這一切重現(xiàn)在畫布上。
他說，“回到未受污染的大自然中，我只看野蠻的事物，像他們一樣過日子，像小孩一般傳達我心靈的感受，使用唯一正確而真實的原始表達方式……”
那些人物，在高更的筆下不覺違和，仿若天地初開，文明伊始，這些人物就好像已經(jīng)存在，
有說不出的神圣莊嚴。
高更的畫作，已經(jīng)簡單的只剩下了生命。
那些都是真正的、自然的、人。
08
尼采《精神三變》
我們是真正的，自然的人嗎？
我們生活在社會中，從出生的第一天起就被賦予了社會性別期待，父母給女孩子用粉色紙尿褲，給男孩子用藍色紙尿褲。
剛能坐起來，就手抓著繪本，聽著兒歌，無一不在被傳遞著這個社會的觀念，規(guī)矩。
剛會說話，長輩就教你：媽媽的媽媽叫外婆，爸爸的媽媽叫奶奶。讓你有了社會角色意識和人物秩序。
再大一點，帶著自己的編號，進入了學校，開始學規(guī)矩。
我們努力按照老師的要求做，爭取讓老師發(fā)給自己一個小紅花。
我們時時刻刻留意自己進入社會機器的模式，學著和他人行為觀點一致，丟了個性換來了共鳴。
我們借助藝術作品尋找通感，抹著眼淚互相慰藉，（原來有人比我還慘啊，這下心里舒坦多了）。
而那些擁有自我意識，從而擁有真正自由的“至人”呢？
逍遙于人群之外，偶爾看一眼這群有些像他又不是他的物種。
為什么人和人的區(qū)別這么大呢？
尼采在《查拉圖斯特拉如是說》曾講過“精神三變”。
這是人生經(jīng)歷三個階段的變化：
第一個階段是駱駝精神，堅忍負重、遵守一切安排，奔向荒漠；
后來發(fā)現(xiàn)自己之前所遵循的傳統(tǒng)有很多不合理，現(xiàn)實也處處荒謬，于是反抗精神覺醒，開始向不合理的傳統(tǒng)和現(xiàn)實說“否”。
這是就轉(zhuǎn)變?yōu)?strong>獅子精神；
當抗擊舊的價值觀到達一定程度后，人的一次次意識的提升，經(jīng)歷一次次意志力的考驗，終于開始創(chuàng)造屬于自己的價值觀，這個時候，一切都將是全新的開始。
便是嬰兒階段。
“含德之厚比于赤子”，嬰兒才是做人的最高境界。
一顆赤子之心如此珍貴，只有大智慧的人才能達到純真、質(zhì)樸和專注無雜念的狀態(tài)。
只有到了此時，心靈重歸原點，終于體會到了天地和自己，返璞歸真，掙脫一切外界強加于身的枷鎖，實現(xiàn)了真正的自由。
如同莊子《逍遙游》中的鯤化鵬飛，層層超升，突破種種藩籬，使人心思遨游于無限寬廣的宇宙，游于無窮。
紅塵滾滾，現(xiàn)實中的大多數(shù)人，一生都在駱駝的階段，被訓練，學習，按部就班，循規(guī)蹈矩的活過一生。
在心靈虛弱和迷茫煩惱中，苦海浮沉。
09
你是那棵樹嗎
再想想那棵樹吧。
荒野里長了一棵樹，肆意生長，自由舒展。
有一天，走來兩個人看到了這棵樹。一個人說：這棵樹可以做一個板凳啊。另一個人說：還是做一艘木舟更合適。
于是人們修剪這棵樹的枝椏，讓他的主干長的更加粗壯筆直一些。
然后砍伐下來，人們用最流行的圖紙給樹干畫好線，根據(jù)線的設定鋸下多余的部分，用刨子刨去毛刺，用鑿子鑿出需要的洞，還給樹干雕了最流行的花樣。
這棵樹整日都在想：看我是不是一艘精美的木舟，看我會不會被人們接受？
他早已忘記了自己本來是一棵樹，可以在無邊的荒野沐浴風華雨露，看雛鳥呢喃，遮蔽小草萌芽。
根能無限的探入地下，枝葉能自由的搖曳在風中。
他早就忘記了自己本來是一棵樹，能活的那么瀟灑滋潤，哪怕長的歪歪扭扭，也是真實豐盛的自己，快樂的自己。
那么，
馬克·吐溫說：
人生最重要的兩天，是你出生的那天，和你明白你為何活著的那天。
不知道你的重要那天，是否已經(jīng)到來？
???
咨詢電話：186-1257-6320 / 138-1124-8084
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