免费观看大片在线观看,日韩欧美黄片在线看,www第一精品久久久,在线天天看片视频免费观看,99国产精品v

國產(chǎn)人工智能（AI）大模型DeepSeek火遍全網(wǎng)，被網(wǎng)友開發(fā)出了各種神奇的功能：高考志愿填報(bào)咨詢；算命算風(fēng)水；找對象，求姻緣；看??；賽博判官，評價(jià)哪個(gè)明星最美……

一代人有一代人的搜索引擎，年輕人每天一睜眼就是求助DeepSeek，但玩著玩著發(fā)現(xiàn)，AI已經(jīng)掌握了糊弄學(xué)，精準(zhǔn)學(xué)會(huì)了胡編亂造的技能。

有大學(xué)生試圖讓AI寫論文，它直接有理有據(jù)地編造出不存在的參考文獻(xiàn)……

有人問AI“如果我把手機(jī)丟進(jìn)水里，你能幫我烘干嗎”，它可以煞有介事地列出N種操作方案……

最恐怖的不是搜索有誤和一本正經(jīng)的胡說，AI有時(shí)為了讓回答顯得可信，會(huì)堆砌專業(yè)詞匯，比如量子糾纏、熵增、熵減等，一下把人唬住真假難辨……

倘若被識(shí)破回答有誤，AI也能面不改色心不跳地滑跪：“對不起，我的回答確實(shí)有誤”，然后繼續(xù)胡說，堅(jiān)決不改……

或者，直接就是一個(gè)“服務(wù)器繁忙，請稍后再試”。

人們愿意相信人工智能的判斷，是因?yàn)锳I可以在極短的時(shí)間內(nèi)檢索到海量的信息，“兼聽則明”，那掌握信息比任何一個(gè)人類都多的AI，一定也比任何一個(gè)人類更明智吧？

實(shí)際使用中我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了，并非如此。

有網(wǎng)友調(diào)侃，小說里的AI的弱點(diǎn)是不會(huì)撒謊，但現(xiàn)實(shí)里的AI太愛撒謊。

甚至已經(jīng)有AI造謠引發(fā)輿論風(fēng)波的社會(huì)事件。

AI讓信息獲取更容易，但人們甄別信息真?zhèn)蔚碾y度卻更大了。在這個(gè)信息泛濫的時(shí)代，知識(shí)看似免費(fèi)并觸手可及，實(shí)則到處是陷阱。

面對相互矛盾的醫(yī)療建議，該聽誰的？

任何行業(yè)都有可能被取代，該怎么進(jìn)行職業(yè)規(guī)劃？

如何與那些對信息的理解或價(jià)值觀與我們相左的人合作？

每個(gè)人都會(huì)遇上這種容錯(cuò)率驟降至狹路相逢的時(shí)刻，我們不敢想象若是一步選錯(cuò)，會(huì)帶來怎樣的后果。

想要在這個(gè)充滿不確定性的世界保持平穩(wěn)、走向成功，我們亟需思考重大問題并做出有效決策的能力。

這項(xiàng)能力可以習(xí)得嗎？答案是肯定的。

如果你是美國加州大學(xué)伯克利分校的學(xué)生，就可以選修由三位著名教授——2011年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主索爾·珀?duì)栺R特，哲學(xué)教授約翰·坎貝爾，以及法學(xué)教授、社會(huì)心理學(xué)家羅伯特·麥考恩——聯(lián)合授課的思維課《理智、情感與科學(xué)》，學(xué)到科學(xué)家們用來理解世界的各種思想、工具和方法，做出合理的決策，解決面臨的各種問題。

在這門課中，索爾·珀?duì)栺R特講述了科學(xué)家們的真實(shí)想法，以及自己親歷的科學(xué)研究，讓非科學(xué)領(lǐng)域的人也能夠從中找到共鳴；

約翰·坎貝爾從哲學(xué)的角度溯本追源，還提供了來自各方人士的諸多觀點(diǎn)；

羅伯特·麥考恩擁有公共政策和法律方面的豐富經(jīng)驗(yàn)，從社會(huì)心理學(xué)家的角度分析人們的行為方式。

｜“理智、情感與科學(xué)”課程班早期合影，第一排中間正是三位教授。左五為羅伯特·麥考恩，右四為索爾·珀?duì)栺R特，右三坐著的是約翰·坎貝爾。

他們的課程大受歡迎，連續(xù)開設(shè)十幾年，甚至出現(xiàn)各種改編和效仿。很多學(xué)生通過這項(xiàng)課程找到了重新思考世界的方法，并學(xué)會(huì)以新的方式做出個(gè)人層面的決策和社會(huì)問題的解決。三位教授備受鼓舞，想要更進(jìn)一步讓它惠及課堂之外全年齡段的學(xué)生和大眾。

好消息是，如今你不用遠(yuǎn)赴海外就讀名校，也能學(xué)到這門口碑載道的課程——三位教授將課程出版成書，取名為《第三個(gè)千年思維》。

凝聚三方之力，橫跨四個(gè)學(xué)科，《第三個(gè)千年思維》得以用輕松有趣的方式，通過啟迪思維的思想實(shí)驗(yàn)，援引來自世界各地的、貼近生活的諸多案例，向讀者介紹與展示科學(xué)思維的要素。

如今離這堂課程首開已經(jīng)過去了十余年，信息技術(shù)的發(fā)展顯然導(dǎo)致了信息傳播范圍局限性的加劇，形成了所謂的“信息繭房”，整個(gè)社會(huì)的裂痕愈加深刻，每個(gè)人在個(gè)人、職業(yè)和生活中面臨了更多挑戰(zhàn)。這本書提供的科學(xué)思維框架，也因此有了更深的現(xiàn)實(shí)意義。

重新理解世界

面對龐大嘈雜的信息洪流，普通人該如何保持清醒、分辨真?zhèn)?，做出明智的決策？

《第三個(gè)千年思維》中用幾十個(gè)生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)案例，教你如何通過科學(xué)方法和工具，評估信息的可靠性和合理性。

決策是否高效取決于三個(gè)要素：來自靠譜專家的準(zhǔn)確信息、對價(jià)值觀因素的謹(jǐn)慎考慮，以及將決策權(quán)交到利益相關(guān)者手中的機(jī)制。

而想要達(dá)成這些條件，可以遵循下面三個(gè)步驟準(zhǔn)備我們的思想工具：

?第一步，理解現(xiàn)實(shí)。

每當(dāng)出現(xiàn)一些爭議性社會(huì)事件的時(shí)候，人人都認(rèn)為自己持有的觀點(diǎn)是客觀的，但其實(shí)人的想法不可避免會(huì)受到價(jià)值觀和身份認(rèn)同的影響。這時(shí)候我們就需要科學(xué)的工具來幫助人們了解現(xiàn)實(shí)情況。

理解因果關(guān)系是解決問題的關(guān)鍵。因果關(guān)系是一個(gè)杠桿，借助它我們才能預(yù)測采取的行動(dòng)會(huì)產(chǎn)生什么樣的影響。如果厘不清事情的前因后果，就很難在實(shí)際決策中幫上忙。

但是由于無法隨心所欲地操控自己的輸出并收到來自現(xiàn)實(shí)世界的反饋，在復(fù)雜難辨的情況下，我們對因果關(guān)系的理解幾乎總是有缺陷的。因此，我們需要找出一種方法來解釋說明這種不確定性，以確保我們能夠在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)采取合理的行動(dòng)。

第二步，理解不確定性。

人類求生的本能讓我們恐懼未知，總希望一件事百分百確定了再去做。但科學(xué)卻是反直覺的，需要擺脫這種非黑即白的思維方式，建立“概率思維”。在面對不確定性和不完整信息時(shí)，概率思維幫助人們量化置信度，做出更合理的決策。通過評估不同選項(xiàng)的概率，人們可以更好地管理風(fēng)險(xiǎn)。

概率思維讓我們能夠順暢地利用不完整的信息?？茖W(xué)家已經(jīng)掌握好幾種表達(dá)不確定性的方法，其中之一就是盡可能給預(yù)測賦予一個(gè)數(shù)值（概率），以量化預(yù)測的確定程度。例如科學(xué)家會(huì)說，“在五一假期，北京降水的概率為35.3%”。這種從0%到100%的置信范圍正是科學(xué)研究的工具之一，而且人人都可以利用它來理解這個(gè)世界。

通過闡明和分享對自己的陳述的置信度，也能讓你在必要時(shí)更靈活處事。在很多事情上，我們達(dá)不到99.9999%的把握。當(dāng)你說“我有95%的把握選C”時(shí)，置信度給你留下了5%的改變主意的空間。它保留了出現(xiàn)偏差的可能性，能讓你充分地重視所有可能，在動(dòng)態(tài)發(fā)展的事物中更有效地開展討論，從而持續(xù)深入了解這個(gè)世界。

以上這兩步看起來容易，做起來卻可能很難，因?yàn)槿祟愲m然對新鮮事物有著強(qiáng)烈的好奇心，但懶惰的本性卻可能阻礙它發(fā)揮積極作用。

第三步，養(yǎng)成“敢做能為”的科學(xué)觀。

應(yīng)對人類這種3分鐘熱度的天性，一種鮮為人知的科學(xué)工具就有了用武之地。它是科學(xué)文化在發(fā)展過程中創(chuàng)造出來的一種簡單的心理技巧，即所謂的“科學(xué)樂觀主義”。

與我們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｒ姷钠胀酚^主義不同，它更像是一種“敢做能為”的精神——認(rèn)定眼前的問題必將得到解決的期望。

換言之，不管眼前的問題多么復(fù)雜棘手，只要你相信總有一天能找到解決的辦法，你就更有可能解決它。

科學(xué)樂觀主義就好比一劑良方，緩和焦慮，提供信心，為我們提供了全新的視角和出發(fā)點(diǎn)，使我們能做出長遠(yuǎn)看來更有利的決策。

日常能用的思維工具

思想準(zhǔn)備完畢，落到具體使用，《第三個(gè)千年思維》提供了一系列的科學(xué)思維工具，幫助你解決大大小小的難題。

例如，你是一個(gè)對前景焦慮的職場人，“概率思維”將會(huì)給你帶來幫助：科學(xué)家并不執(zhí)著于尋找唯一的正確答案，而是理性分析各種可能性，權(quán)衡利弊，不斷迭代優(yōu)化。

職業(yè)規(guī)劃亦然，我們無須一次性找到“終極答案”。與其困在“萬全之策”的追尋中，不如將注意力轉(zhuǎn)向可執(zhí)行的下一步，通過持續(xù)提升與積累，為未來創(chuàng)造更多可能性。當(dāng)焦點(diǎn)從“必須找到完美方案”轉(zhuǎn)移到“嘗試更優(yōu)選項(xiàng)”上，焦慮便能得到緩解。

對正忙于職業(yè)轉(zhuǎn)型、幫助子女規(guī)劃學(xué)業(yè)或籌備企業(yè)并購的人們而言，這種思維方式都有所裨益。與其懼怕不確定性，不如將目標(biāo)拆解，制訂階段性計(jì)劃，并用行動(dòng)降低未知帶來的風(fēng)險(xiǎn)。

另一個(gè)在生活中運(yùn)用概率思維的方法，就是考察是否給出置信度。

術(shù)業(yè)有專攻，在我們不熟悉的領(lǐng)域常常需要參考專家的意見，怎樣的專家更靠譜呢？不妨仔細(xì)聽聽他們?nèi)绾蚊枋鲎约旱闹眯哦?。專家是否在其論斷中提供了置信度聲明，是區(qū)分真專家和偽專家的重要信息來源。他們是否表達(dá)了絕對的肯定，還是使用了“有可能”、“存在……的風(fēng)險(xiǎn)”或“有一種觀點(diǎn)認(rèn)為……”等拐彎抹角的表述？

雖然大眾常常更青睞自信滿滿的專家，但在一個(gè)不確定性已成為常態(tài)的世界，那些校準(zhǔn)了自我的專家才是更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶＜?/strong>。

對于日常生活，科學(xué)思維方式也大有裨益。例如在人際交往遇到摩擦?xí)r，我們過去常用的方法是“一報(bào)還一報(bào)”：我誠信，你誠信，很好；我誠信，你不誠信，那我就報(bào)復(fù)你。

但博弈論用計(jì)算機(jī)模擬的方式，測算出的收益最高的策略，叫“兩報(bào)還一報(bào)”：我給你一次無心之失的機(jī)會(huì)，兩次才認(rèn)定你是故意的，我才會(huì)以彼之道還施彼身。

因?yàn)槿擞谢練w因錯(cuò)誤，就是我們傾向于認(rèn)定他人的惡行是人性本惡，而自己的過失是無心之失，所以我們對別人更嚴(yán)苛，對自己更寬容。兩報(bào)還一報(bào)的策略更寬容，這種博弈方式所達(dá)成的總體的收獲會(huì)更大。

此外還有，在梳理難以檢驗(yàn)的因果關(guān)系的時(shí)候，可以使用一致性、時(shí)效性和合理性原則進(jìn)行評判；或者在聽聞一個(gè)聳人聽聞的數(shù)據(jù)時(shí)，運(yùn)用費(fèi)米估算進(jìn)行驗(yàn)證；又或者使用盲法分析以減少?zèng)Q策時(shí)的主觀偏見……

其實(shí)這些科學(xué)思維工具早已存在，我們真正缺少的一直是一個(gè)好的詮釋，一份簡明扼要的指南。它既要以通俗易懂的方式表述科學(xué)研究的方法，也要指明它們在日常生活中的實(shí)際應(yīng)用方法。

而《第三個(gè)千年思維》正可以契合這份需求，書中不是簡單的工具羅列，而是組建起一個(gè)完整的思想系統(tǒng)，用跨領(lǐng)域的生動(dòng)案例講清原理，條分縷析地拆解，手把手教你怎么用它。

三位教授是真的想教會(huì)我們?。?/p>

第三千年，更大挑戰(zhàn)

人類紀(jì)元的第三個(gè)千年已經(jīng)過去2.5%，我們還有975年要面對。這是一個(gè)社會(huì)兩極分化越來越嚴(yán)重的世界，每個(gè)人不得不面對虛假信息、錯(cuò)誤信息、偏見和刻板印象的誤導(dǎo)和挑戰(zhàn)。

人們越來越難以判斷自己看到或聽到的信息是否真實(shí)可靠：它們是由人工智能生成的，還是某些人出于經(jīng)濟(jì)利益、政治動(dòng)機(jī)或其他目的刻意偽造的？

現(xiàn)實(shí)對話已經(jīng)被狹隘的新聞和社交媒體的信息繭房效應(yīng)切割得支離破碎，錯(cuò)誤信息和虛假信息的病毒式傳播也限制了大眾的視野，人工智能技術(shù)的飛速發(fā)展同樣會(huì)帶來前所未有的、真假莫辨的虛假現(xiàn)實(shí)表象。

這一切的禍端是我們?nèi)狈τ行У墓ぞ邅砝斫猱?dāng)前的海量信息，這些信息不僅龐大而駁雜，有時(shí)甚至自相矛盾。

由少數(shù)精英群體通過書信、廣播和報(bào)刊等傳統(tǒng)聯(lián)絡(luò)網(wǎng)來消化這世界上稀缺的數(shù)據(jù)資源，為普羅大眾提供決策所需答案的時(shí)代，早已一去不返。也許人類歷史上第三個(gè)千年最顯著的不同之處便是，我們每個(gè)人都是“游戲的玩家”，不管你是否樂意，在互聯(lián)網(wǎng)的幫助下，我們彼此已然緊密相連，無人再是一座孤島。

鑒于人人都可以在浩瀚無垠的數(shù)據(jù)海洋中遨游，應(yīng)該基于哪些事實(shí)做出決策、何時(shí)應(yīng)自主展開研究、何時(shí)需尋求專家?guī)椭?、哪些專家是值得信賴的，以及何時(shí)需要在價(jià)值觀的整合方面尋求明智的指引，都需要我們自己去判斷。