新聞獲悉，“智慧與力量：看得見的女性”視覺藝術(shù)展近日在上海浦東新區(qū)工人文化宮開幕。21位藝術(shù)家用40余件作品，透過社會身份、母性傳承和自我意識三層邏輯，展現(xiàn)當代女性的成就與風采。
展覽現(xiàn)場，來自浦東新區(qū)各行業(yè)的十位杰出女性代表
展覽現(xiàn)場
展覽現(xiàn)場
無論是崇明島廚具廠流水線上的女工、重慶合川毛巾廠的退休女工，還是在廣州鄉(xiāng)下農(nóng)耕的玲姐，是在工廠里牽著紅線的女性表演者，或是和掃地機互動的瑜伽練習者，女性勞動者的身體能量和社會價值之間的互足關(guān)系都顯露無遺。
展覽分為三大板塊：“勞作之力量”“身體即原鄉(xiāng)”“自我予智慧”。中國美術(shù)學院教師、展覽策展人張婷介紹：“在人類漫長的歷史中，女性身影從未缺席于文明社會發(fā)展進程中的任何一次演變和突破，展覽不僅是向女性工匠、科技先鋒、產(chǎn)業(yè)工人等群體代表致敬，也想表達出女性所具備的智慧與力量，應(yīng)當是一種可以被看見和被接力的無限機遇和寶貴財富?！?/p>
《玲姐，你真棒》 單幕影像
《生產(chǎn)線女工》 藝術(shù)微噴
在“勞作之力量”單元，可以從《玲姐，你真棒》中感受出女性與土地的羈絆；從《崇明島二》《馬尾辮》中讀出身體與機器之間存在的不可思議的浪漫主義；《生產(chǎn)線女工》則呈現(xiàn)了操作工人鮮活的人生。
《生產(chǎn)/符號》 裝置
展廳現(xiàn)場，一件大型棉布裝置《生產(chǎn)/符號》吸引了不少參觀者的目光?！渡a(chǎn)/符號》是藝術(shù)家周雯靜為第一屆合川釣魚城新媒體藝術(shù)節(jié)創(chuàng)作的作品，專為重慶合川廢棄的重棉四廠空間創(chuàng)作。重棉四廠廢棄以前是主要生產(chǎn)棉、麻的純紡和混紡紗線及坯布，周雯靜的祖母1970年代到90年代初也是從遼寧移民到湖南株洲，在市毛巾廠工作，祖母去世后，周雯靜和父親在她的衣柜中發(fā)現(xiàn)了遺留的大量毛巾，約20公斤。于是周雯靜把廢舊毛巾親手縫制成3米乘25米的長帆掛在展廳里。
《生產(chǎn)/符號》在重棉四廠空間的呈現(xiàn)樣貌
“結(jié)果展覽的第二天我去展廳拍照，正好遇見了重棉四廠的退休女工穿著曾經(jīng)的工作服來參觀展覽，在我的作品前合影。我也趕緊過去給她們拍照，這個突然的意象讓作品有了立體的生命，我很歡喜?！敝荟╈o說。
無論是來自生育和紐帶的關(guān)懷，還是來自代際之間通過自然而發(fā)生的天人對話，無論是人類生命信息的持續(xù)傳遞，還是女性語言的文明維護，可以說，作為這個總體世界的命運得以向前不斷奔跑的豐碩土壤，女性的身體既是一種能量的原力場，也是我們每一個人的精神原鄉(xiāng)。
《禮物》 攝影
傷疤，通常代表的是傷痛和苦難所留下的痕跡，但唯有剖腹產(chǎn)的傷疤是與眾不同的，它是下一代"破土而出"的地方，它像土壤，又像根莖，充滿了生命的張力。創(chuàng)作者王滿的作品《禮物》，將擁有著不同花語的奶油花鑲嵌在母親的傷疤之上，而花語對應(yīng)的是她們對于下一代的美好希冀。經(jīng)歷苦痛而開出的生命之花關(guān)乎溫情，關(guān)乎孕育，關(guān)乎人生本質(zhì)的狀態(tài)。
《鄉(xiāng)祭·limits》 影像
在中國傳統(tǒng)民俗中，每逢正月十五或十六夜，民間就有"走橋"之俗，屆時婦女會結(jié)伴出門，游走廊衢。此風俗在江南水鄉(xiāng)女性中沿用至今。至今人們一般在家有喪事或有所祈愿之時，選定幾座老橋，徒步行走其上乞拜求福，度厄消災。藝術(shù)家王音潔與姚純純用影像《鄉(xiāng)祭·limits》記錄了這一風俗片段。影像中張真、文慧、王音潔三位女性結(jié)伴鄉(xiāng)祭，并按照中國民俗傳統(tǒng)"走橋"來祈愿度厄，為張真的母親，為黃小鵬，為她們所熱愛著的生者與死者。
《女欲語，難自語》 攝影、影像
《女欲語，難自語》的創(chuàng)作小組是來自中國美術(shù)學院電影學院攝影系的章瑩瑩、謝睿楠、顧怡玲、陳一琦、翁藝寧。她們的作品以當代攝影、傳統(tǒng)影像、裝置為媒介手段，創(chuàng)作內(nèi)容涉及女性生存現(xiàn)狀、中國傳統(tǒng)非遺文化的研究、關(guān)注和思考。
《女欲語，難自語》 攝影、影像
女書是一種神奇的符號，由女性書寫，并只在女性之間流通，女書在湖南省江永縣流行，至今仍有一些高齡女性在使用。隨著創(chuàng)作團隊開始關(guān)注女書的發(fā)展現(xiàn)狀，她們發(fā)現(xiàn)，那些被網(wǎng)絡(luò)傳播的奇幻敘事與媒體渲染所吸引，期待著發(fā)現(xiàn)女性反抗精神的女書愛好者們，似乎并沒有獲得與自己想法相呼應(yīng)的聲音。而當創(chuàng)作者們與最后一位女書自然傳人陽煥宜老人的親生女兒--何華英奶奶對談后，才看到了超越符號形式，真摯深切的女書。反映這鮮活的女性形象的，不只是那一個個女書字更是時至今日依舊沒有褪色的母女親情，正因如此，創(chuàng)作者們不由自主地將目光聚集于此，將這段邂逅作為創(chuàng)作的中心展開。
在社會平權(quán)的背景之下，教育普及和知識女性的崛起，包容性社會的進步發(fā)展都在不斷提升整個人類智慧體系的完整性。女性面對婚姻、家庭、自然和自我之間隨時可能發(fā)生的錯位而產(chǎn)生的自省、自信、自強、自洽和自愛，正是一個不斷前進的良性社會所具備的正向價值觀。
《被鑲嵌的柔軟》
2020年社會環(huán)境的變動與自身情感的變化，讓創(chuàng)作者宋金朔開始思考和回溯究竟是什么把人類困在原地？人在被限制住的很多時候，都無法區(qū)分是人在適應(yīng)著外界，還是外界在改變著人。宋金朔的作品《被鑲嵌的柔軟》通過文本創(chuàng)作的形式結(jié)合現(xiàn)實問題重置場景，以五段影像闡述女性身體表現(xiàn)的柔軟個體與堅硬冰冷的實體所隱喻的對立的關(guān)系，進而映射個體與群體組成的社會空間的矛盾。
《植物標本曬痕文獻》
《植物標本曬痕文獻》
《植物標本曬痕文獻》是童文敏"從南到北"項目的一部分?！吨貞c雜草》創(chuàng)作一年后，藝術(shù)家想與雜草的距離更近一些，便將雜草轉(zhuǎn)移到其身體上，與植物生活在一起。童文敏用一年時間在重慶和云南等地收集植物并壓制成標本，將其放在身體上，皮膚在太陽照射下曬出不同植物的形狀。每次把每個植物放回原來的位置，每次曬5個小時左右，曬19天，持續(xù)約兩個多月。
絕大部分婚后的女性生活圍繞著老人丈夫孩子打轉(zhuǎn)，更多承擔的是妻子女兒和母親的身份，那么"自己"在哪里？這是一個需要警惕的問題。攝影裝置作品《降落》，是創(chuàng)作者薛茗玥挪用中國古代傳統(tǒng)繪畫中地位感明顯的三張畫（《步輦圖》《杏園雅集圖》《重屏會棋圖》)，將畫面中地位高的人物置換為在女性婚后生活中所被認為是高于女性"自我"的人物，從左至右依次展現(xiàn)女性的三態(tài)。將畫的語境和新關(guān)系的語境形成對照關(guān)系，概念上的趨同是線索和串聯(lián)，暗示由古至今女性在婚姻中的狀態(tài)，呼吁女性在婚姻中尋找和重建自我，平衡自我與他者的關(guān)系。
此次展覽將持續(xù)一個月。
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