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設(shè)置星標關(guān)注，從此你的世界多點科學(xué)~

錢，money，這似乎是人類社會生活中一個相當敏感微妙的話題，不同人對它有不同的態(tài)度，但真正談?wù)撈疱X來，有的話只能藏肚子里，有的話則要聲情并茂地表達。

英國公平基金會(Fairness Foundation)基于數(shù)據(jù)指出：2011至2019年間最富裕與最貧困家庭的財富差距增大了50%。(此種分化在美國社會更嚴重。)心理學(xué)家根據(jù)研究成果發(fā)表見解：金錢不僅僅是支付賬單的必需品，更承載著意義與信念，金錢話題有時是個情感話題。

如今學(xué)者專家們正努力圍繞金錢揭示相關(guān)的心理學(xué)現(xiàn)象和原理。例如我們對金錢的認知形成于何時？又例如所謂健康或不健康的人-錢關(guān)系是怎樣的？

若回顧心理學(xué)家的工作，我們會看到許多令人驚訝、有時甚至反直覺反常識的結(jié)論——它們可助我們用更多新視角去解讀金錢與人心間的復(fù)雜糾纏。

金錢能買來幸福嗎？

首先，一個毋庸置疑的基本事實就是錢能保障生存。那么，錢買得來幸福嗎？這問題似乎也是禿子頭上的虱子，但若要高調(diào)宣布答案，找科學(xué)家來發(fā)聲或許比較妥當，例如諾獎得主、認知心理學(xué)家丹尼爾·卡尼曼 (Daniel Kahneman) 。

卡尼曼與同事在2010年提出了“幸福平臺期” (well-being plateau) 理論：年收入7.5萬美元 (現(xiàn)約10.85萬美元) 就是財富能帶給美國人幸福的閾值，超過閾值后，幸福感不再隨收入增長而提升。不過后續(xù)針對3.3萬美國人的調(diào)查顯示，越過閾值后的收入依然與幸福感正相關(guān)；2023年的研究也指明了這一點——至少對多數(shù)人來說成立。

金錢能買來幸福，缺錢、虧錢會帶來痛苦！不信你看腦成像：當人們遭遇財務(wù)損失或收到意外賬單，其大腦活躍區(qū)域竟然與經(jīng)歷通常意義上的痛苦時(尤其是像被朋友孤立這類所謂的“社交性疼痛”)高度重合！神經(jīng)影像也展現(xiàn)了人類“輸錢的痛感＞贏等量錢的快感”的心理偏見，即卡尼曼等人首先提出的“損失厭惡”(loss aversion)現(xiàn)象。

更扎心的是，根據(jù)意大利圣心大學(xué)心理學(xué)家朱莉婭·塞西尼 (Giulia Sesini) 的說法：當經(jīng)濟拮據(jù)達到一定程度后，杏仁核和海馬體里的神經(jīng)元將激動難抑，觸發(fā)生理應(yīng)激反應(yīng)?！俺掷m(xù)為錢焦慮就是讓大腦超負荷運轉(zhuǎn)，當認知資源全用來防范潛在威脅時，我們反而會做出更糟糕的財務(wù)決策乃至人生決策?！?/p>

英國方面的調(diào)查顯示，2/3的年輕人認為金錢是禁忌話題。當然，嘴上不談錢，身體會很誠實地朝錢看。哪怕是尿布都沒脫的小寶寶也不例外。

研究發(fā)現(xiàn)，15個月大的嬰幼兒已經(jīng)會通過財富標志來“評判”他人，并且更喜歡與“看起來更有錢的人”互動。咋這么小就“勢利眼”了？！

進化心理學(xué)給出了合理解釋：“人前顯貴”其實是在展現(xiàn)“一種反映生存能力的可靠指標”；小家伙親近掌握豐富資源的個體，不過是寫進DNA的生存策略罷了。

既然人類從嬰幼兒階段就開始了解誰有錢以及有錢的意義，那么父母的收入、社會階層和消費習(xí)慣當然會深刻影響孩子的金錢觀。用塞西尼的話說：“家庭環(huán)境對于金錢觀的塑造至關(guān)重要?！?/p>

但小時候形成的觀念不會一成不變。由于年歲增長，由于經(jīng)歷諸如為人父母或遭遇破產(chǎn)等人生重大轉(zhuǎn)折，人們的金錢觀和財務(wù)行為模式都可能發(fā)生天翻地覆的變化。另一方面，在同一家庭中成長的兩個孩子，可能因其對父母財務(wù)壓力(或揮霍行為)感知程度不同，加上性格和經(jīng)歷的差異，最終形成大相徑庭的金錢觀。

金錢面面觀

為深入探究人們的金錢觀，心理學(xué)家準備了各式各樣經(jīng)過精心設(shè)計的問卷，以求觀察受訪者精神世界里的錢財維度：是今朝有酒今朝醉地花在當下，還是未雨綢繆、儲蓄為先？會否時常為錢焦慮？一到用錢時就不舍又糾結(jié)？是否覺得財富是用來炫耀自我和掌控他人的工具？研究人員的量表可記錄下我們渴望財富、渴求致富的程度，以及對金錢價值與重要性的認知。

年輕人更重財更焦慮

塞西尼團隊此前回顧分析了226篇相關(guān)研究并發(fā)現(xiàn)了些有趣規(guī)律：年輕人往往更看重金錢，將其與“權(quán)力”和“自由”更緊密綁定，但同時也更易為錢焦慮。以美國樣本為例，對很多美國年輕人來說，飆升的學(xué)生貸款、高不可攀的房價和原地踏步的工資的確有道理讓他們焦慮。

看性格，關(guān)道德，論萬能

某些性格特質(zhì)也會產(chǎn)生影響。例如，更加神經(jīng)質(zhì)和更有責(zé)任心的人更容易經(jīng)歷財務(wù)焦慮；盡責(zé)靠譜的人也往往不那么物質(zhì)；內(nèi)向者比外向者更有可能把金錢視作罪惡；此外，對金錢的癡迷與諸如撒謊等不道德行為存有關(guān)聯(lián)。

另有研究 (主要來自美國) 顯示，有錢人更相信錢是萬能的；但英國的一項研究發(fā)現(xiàn)，金錢萬能論反倒在低收入群體中更普遍……

兩性的金錢觀差異

塞西尼還與同事研究了男女之間的差異。在回顧分析了100份相關(guān)論文后，他們發(fā)現(xiàn)：

男性傾向于將金錢視作權(quán)力和威望的象征，視作控制、影響、打動他人的工具。無論在富裕還是貧困國家，情況都如此。此外，男性對金錢的渴望普遍高于女性，且更相信財富能讓自己更有吸引力、更受歡迎。

女性對金錢的態(tài)度更為矛盾復(fù)雜。一方面，她們更易因金錢而感到焦慮；另一方面，她們往往將金錢與安全感和愛相聯(lián)。

不同的文化會塑造不同的金錢觀嗎？

芝加哥大學(xué)學(xué)者丹尼拉·梅德韋杰夫 (Danila Medvedev) 與同事2024年發(fā)表了一項突破性研究，通過調(diào)查對比所謂WEIRD國家和非WEIRD國家民眾對待金錢的態(tài)度差異，指出 “越落后國家的居民越能受到金錢激勵，越以酬勞為工作目標”的固有印象并不正確。

這里的“WEIRD”代表西方的(W)、受過良好教育的(E)、工業(yè)化的(I)、富有的(R)、民主的(D)。WEIRD國家以美國等西方發(fā)達國家為代表，非WEIRD國家則包括印度、墨西哥、南非等。

梅德韋杰夫等人驚訝地發(fā)現(xiàn)：WEIRD國家居民將職業(yè)道德更緊密地綁定酬勞，例如來自美國的參與者中超半數(shù)都會在工作量達標后躺平摸魚；而非WEIRD國家居民看起來不那么功利，例如，面對同樣情況，超90%的墨西哥參與者選擇繼續(xù)工作。梅德韋杰夫認為，這種現(xiàn)象的根源可能是非WEIRD國家的用工環(huán)境缺乏契約約束。

當你財務(wù)自由后，你可能會更愛惜身體，更容易擔心自己的健康受損，當然，可以肯定的是，能損害你健康的不會是財務(wù)壓力。但需要注意，即便財務(wù)自由，如果你的財富觀念過于偏頗，對財富過度推崇，這反而可能侵蝕幸福感。

圣路易斯華盛頓大學(xué)學(xué)者加布里埃爾·普方德 (Gabrielle Pfund) 與同事發(fā)現(xiàn)，一個人越看重金錢，其人生目標感越模糊，個人成長滿意度越低，越難以接納自己，對環(huán)境的掌控感越弱，生活幸福感越少，負面情緒卻越多。

至于為什么會有這種現(xiàn)象，塞西尼的工作提供了一些線索：那些將金錢等同于權(quán)力、地位和聲望的人，往往表現(xiàn)出更強的沖動性、更低的親和度，以及更明顯的馬基雅維利主義傾向——也就是更狡猾、更精于算計、更不擇手段。

炫富不利于人際交往與合作