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引言：
當(dāng)今社會(huì)，大多數(shù)中國(guó)公民都會(huì)采用電子支付的方式來(lái)進(jìn)行商品交易。種種網(wǎng)絡(luò)支付手段的興起，讓紙幣在生活當(dāng)中的存在感逐漸降低。
紙幣作為一般等價(jià)物在社會(huì)市場(chǎng)當(dāng)中流通，承擔(dān)起商品交易的職責(zé)，象征著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐漸完善和發(fā)展。
在古代社會(huì)，紙幣支付其實(shí)是較為先進(jìn)的一種支付方式。
在紙幣支付方式出現(xiàn)之前，圓形方孔的錢幣才是市場(chǎng)上流通最為廣泛的一般等價(jià)物。古人常常用孔方兄來(lái)指代錢幣，就是因?yàn)槌Ｒ?jiàn)的圓形錢幣中間都會(huì)有方形的空缺。
在古代的貿(mào)易市場(chǎng)上，圓形方孔的錢幣會(huì)如何進(jìn)行交易？古人在日常出門之時(shí)，需要隨身攜帶多少錢幣，才能夠支付日常的生活開(kāi)銷？今天這篇文章，讓我們一起來(lái)了解一下古人的貿(mào)易開(kāi)展方式。
- 金屬貨幣，廣為流通
眾所周知，世界上最早出現(xiàn)紙幣的國(guó)家正是我們中國(guó)。而在中國(guó)古代的封建王朝中，最早使用紙幣的朝代是北宋。
北宋時(shí)，天府之國(guó)出現(xiàn)了世界上最早的紙幣，交子。北宋商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮，采用紙幣進(jìn)行商品交易，對(duì)于商人和買家來(lái)說(shuō)都更為便捷。
如今，成都還有一條綿延數(shù)里的交子大道。這條道路的存在，正是為了紀(jì)念交子的誕生。
那么在北宋之前，中國(guó)人民一般采用什么方式來(lái)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交易呢？
這是一個(gè)金融領(lǐng)域的問(wèn)題，在商品交易中間充當(dāng)交換介質(zhì)的物品，被大家稱為一般等價(jià)物。一般等價(jià)物的價(jià)值浮動(dòng)范圍并不大，它可以在相對(duì)穩(wěn)定的價(jià)值區(qū)間內(nèi)對(duì)物品進(jìn)行價(jià)格標(biāo)定。
而在中國(guó)社會(huì)，最早充當(dāng)一般等價(jià)物的物品是貝殼類貨幣。
這一時(shí)期可以追溯到夏商周時(shí)代，當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)還是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，農(nóng)民自給自足，整個(gè)經(jīng)濟(jì)生態(tài)是相對(duì)封閉的。
雖然可以以物易物，雖然大多數(shù)生活必需品都能自我生產(chǎn)，但是在復(fù)雜的社會(huì)生活中，人們總還是會(huì)遇到需要進(jìn)行交換的場(chǎng)合。
簡(jiǎn)單的以物易物，逐漸無(wú)法滿足人民群眾的生活需求。所以在新的需求的刺激之下，貝類貨幣就誕生了。
顧名思義，貝類貨幣是以貝殼為主要原材料制作而成的貨幣。
在市面上，貝類貨幣的形狀相對(duì)固定，商家對(duì)貨幣的大小也具有一定的要求。通常情況下，貝殼的重量就能夠代表商品價(jià)值的高低。
不過(guò)，中國(guó)畢竟屬于內(nèi)陸國(guó)家，貝殼雖然存在，但是存在的數(shù)量并不多。隨著社會(huì)交易情況的增加，貝類貨幣已經(jīng)逐漸不適應(yīng)現(xiàn)實(shí)發(fā)展的需求。
于是東周末年，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，金屬貨幣便出現(xiàn)了。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯分裂割據(jù)，不同的諸侯國(guó)中間流通的貨幣種類是不同的。
比如說(shuō)齊國(guó)和晉國(guó)，這兩個(gè)國(guó)家的金屬貨幣從外觀上來(lái)看非常相似。但是，同一枚貨幣所代表的商品價(jià)值是不同的。
在齊國(guó)，一枚錢幣可以買回一個(gè)饅頭。但是在晉國(guó)，一枚貨幣卻可以買到一個(gè)肉包子。
當(dāng)然，在衡量?jī)r(jià)值更為高昂的物品時(shí)，人們使用的貨幣等級(jí)也更高。
《左傳》當(dāng)中曾經(jīng)有過(guò)這樣的描述：“鄭與魯交換城池，因魯?shù)貎r(jià)值更高，所以鄭國(guó)予以玉璧抵價(jià)”。
鄭國(guó)在衡量魯國(guó)的城池時(shí)，發(fā)現(xiàn)其價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于市面上普遍流通的一般等價(jià)物。所以，鄭國(guó)拿出了和氏璧，用這塊玉璧來(lái)抵換城池。
“完璧歸趙”當(dāng)中所說(shuō)的“璧”，指的也正是和氏璧。
各國(guó)之間的貨幣并不流通，各個(gè)國(guó)家的商品價(jià)值與價(jià)格也并不恒定。所以這也導(dǎo)致了一個(gè)巨大的社會(huì)問(wèn)題，那就是不同國(guó)家的商人進(jìn)行交易時(shí)，大家始終找不到一個(gè)可以被雙方信服的規(guī)則。
正是吸取了這樣的教訓(xùn)，秦朝在統(tǒng)一六國(guó)之后，才會(huì)規(guī)定使用統(tǒng)一的貨幣。秦半兩的出現(xiàn)，也標(biāo)志著中國(guó)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的貨幣進(jìn)入了一個(gè)全新的階段。
秦半兩，從外觀上來(lái)看是整體圓形、中孔方形的形狀。古人在自己的文學(xué)作品中常說(shuō)的“孔方兄”，正是從秦半兩的外觀中脫胎而來(lái)的。
《史記平準(zhǔn)書索隱》當(dāng)中，對(duì)秦伴兩就有過(guò)相對(duì)詳細(xì)的描述：
“秦錢半兩，徑一寸二分，重十二銖?！币幻肚匕雰?，價(jià)值為十二銖。那么，二十四銖錢，對(duì)應(yīng)的就是一兩的貨幣重量。
用重量來(lái)?yè)Q算價(jià)值，這是中國(guó)封建社會(huì)早期普遍的貨幣換算規(guī)律。
普通老百姓在購(gòu)買商品的時(shí)候，若是遇到商家索要二十四銖錢，那他們只需要根據(jù)換算定律，拿出一兩重的秦半兩，也就是兩枚秦半兩貨幣。
通常情況下，老百姓生活需要的日常用品價(jià)格都不會(huì)太高。所以他們?cè)谕獬鲑?gòu)物時(shí)，也不會(huì)攜帶太重的貨幣。
但是，商戶與商戶之間在進(jìn)行交易時(shí)，雙方涉及的金額往往更高。這個(gè)時(shí)候，大家便需要按照重量準(zhǔn)備充足的貨幣。所以商人在外出做生意時(shí)，身上往往會(huì)攜帶大量的貨幣，重量也非?？捎^。
到了漢朝，基本的貨幣制度并沒(méi)有得到明顯地創(chuàng)新。
正所謂漢承秦制，漢朝在貨幣方面使用的一系列規(guī)章制度，與秦朝是頗為相似的。秦朝遺留下來(lái)的關(guān)于貨幣重量的問(wèn)題，漢朝也沒(méi)有及時(shí)做出解決。
所以在秦漢時(shí)期，人們采用金屬貨幣，往往會(huì)在外出時(shí)攜帶較為沉重的貨幣，這也給大家造成了極大的負(fù)擔(dān)。
到了唐朝，這一問(wèn)題因?yàn)榻y(tǒng)治階級(jí)的干預(yù)而得到了明顯的改善。
唐朝出臺(tái)了專門的官府貨幣，比如說(shuō)開(kāi)元通寶，這就是開(kāi)元年間的官方指定的流通貨幣。
一枚開(kāi)元通寶的價(jià)值是固定的，并且不以重量來(lái)衡量。也就是說(shuō)，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單一兩百克的開(kāi)元通寶，或許能夠買回比實(shí)際價(jià)值更多的商品。
因?yàn)樽鳛橐话愕葍r(jià)物，開(kāi)元通寶本身是不具備價(jià)值的。它所代表的，是對(duì)商品價(jià)值的衡量。
當(dāng)貨幣的價(jià)值衡量功能與貨幣的重量脫離開(kāi)來(lái)時(shí)，人們?cè)谑褂秘泿诺倪^(guò)程中遇到的麻煩也會(huì)逐漸減少。
當(dāng)然，隨著時(shí)代的發(fā)展，貨幣改革也還在持續(xù)進(jìn)行當(dāng)中。到了宋朝，更為先進(jìn)的貨幣就出現(xiàn)了。
- 紙幣交易，便捷迅速
北宋剛剛建立之時(shí)，唐朝遺留下來(lái)的一系列政治制度和經(jīng)濟(jì)制度還在民間沿用。所以在民間流通的大多數(shù)貨幣，仍舊是唐朝末年的官府指定貨幣。
但是宋朝和唐朝畢竟是兩個(gè)完全獨(dú)立的朝代，所以宋朝統(tǒng)治者在政權(quán)穩(wěn)定之后，也必然會(huì)出臺(tái)一系列的新的貨幣政策，取代唐朝的舊政策。
而隨著商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)到一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題，那就是固體類貨幣會(huì)給越來(lái)越多的社會(huì)商人造成極大的負(fù)擔(dān)，也會(huì)增加官府制造貨幣和發(fā)行貨幣的成本。
當(dāng)貨幣在商品經(jīng)濟(jì)當(dāng)中的存在感越來(lái)越高時(shí)，官府就必須想辦法降低貨幣成本，增加使用的便捷程度。
正是在這一新的需求的驅(qū)使之下，紙幣誕生了。
世界上最早的紙幣交子，就是在四川誕生的。當(dāng)時(shí)四川作為貿(mào)易中轉(zhuǎn)地，商人數(shù)量非常多，各類商品經(jīng)濟(jì)行業(yè)的發(fā)展也非常興盛。所以，紙幣的出現(xiàn)也算是應(yīng)時(shí)而生。
交子后來(lái)又演變成了會(huì)子等更多形式的紙幣，并且也在商人的推動(dòng)之下越發(fā)流傳開(kāi)來(lái)。
新的社會(huì)情況催生了一種新的職業(yè)，那就是“銀票商戶”。
商人身上攜帶著大量的紙幣，他們可以暫時(shí)把這部分紙幣寄存在銀票商戶當(dāng)中。當(dāng)他們需要時(shí)，又可以憑借身份憑證從商戶當(dāng)中取出一定數(shù)量的銀票。
銀票商戶在接收到商人的存款之后，可以把這筆錢拿去進(jìn)行其他產(chǎn)業(yè)的投資。其中的時(shí)間差，正是他們賺取利潤(rùn)的機(jī)會(huì)。
如此一來(lái)，銀票商戶有利可圖，攜帶著大量紙幣的商人也能為身上的財(cái)富尋找到更為安全的寄放之處。
這一形式，想必大家看起來(lái)非常熟悉，沒(méi)錯(cuò)，這就是現(xiàn)代銀行的雛形。
由于在民間市場(chǎng)的應(yīng)用范圍越來(lái)越大，從民間興起的紙幣也逐漸得到了官府的認(rèn)可，取代了官府規(guī)定的固體貨幣。
因此，“銀票”也就有了官方的背書，從此也能作為貨幣來(lái)廣泛使用。
不管是南宋還是北宋，紙幣在市場(chǎng)的存在感都是很高的。甚至到了元朝，蒙古族人受到漢族文化的影響，也會(huì)使用紙幣來(lái)進(jìn)行交易。
不過(guò)可惜的是，由于紙幣在民間市場(chǎng)上逐漸泛濫，官府對(duì)紙幣的管控力度也逐漸減少，這就導(dǎo)致市場(chǎng)秩序逐漸混亂。
所以在明朝時(shí)期，官府又重新重視起了固體類貨幣。他們把白銀當(dāng)成官方指定的一般等價(jià)物，白銀在日常使用當(dāng)中也具有了公信力。
過(guò)去，白銀是金銀財(cái)寶的一部分。但是在明朝，白銀的職能則發(fā)生了轉(zhuǎn)變。
- 傳統(tǒng)文化，融入貨幣
縱觀中國(guó)的整個(gè)貨幣發(fā)展歷程，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，圓形方孔的貨幣是使用時(shí)間最長(zhǎng)的貨幣。
而最為人熟知的“孔方兄”，其外觀和結(jié)構(gòu)其實(shí)也融入了傳統(tǒng)文化的思想理念。
中國(guó)人一向講究天圓地方，一向希望能夠在相對(duì)圓融的外表之下，堅(jiān)守有棱角的原則。所以圓形方孔貨幣的出現(xiàn)，實(shí)際上暗含了中國(guó)人的做人原則。
我們生活在復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，總需要以相對(duì)圓滑的姿態(tài)融入不同的生活場(chǎng)景，跟不同類型的人打交道，與不同社會(huì)階層的人合作。
但是，我們又必須在日漸繁榮的社會(huì)中堅(jiān)守內(nèi)心的準(zhǔn)則，把棱角藏在心中，守住底線，守住做人的原則。
一枚小小的圓形方孔的貨幣，不僅在中國(guó)的商品交易歷史中占據(jù)了重要的地位，還在一定程度上反映出了中華傳統(tǒng)文化對(duì)國(guó)人的要求。
而且在這枚小小的貨幣上，不同朝代的特色，歷史文化也得以展現(xiàn)。
比如秦朝時(shí)，秦半兩上面會(huì)有小篆文字；宋代書法豐富多彩，宋代的貨幣上也會(huì)有瘦金體的出現(xiàn)；明朝時(shí)期的白銀，也會(huì)伴隨著代表明朝特色文化的元素出現(xiàn)。
貨幣不僅作為一般等價(jià)物而存在，也作為過(guò)往經(jīng)濟(jì)歷史的發(fā)展見(jiàn)證而存在，這正是研究貨幣發(fā)展歷程的意義。
結(jié)語(yǔ)：
一般等價(jià)物本身是沒(méi)有價(jià)值的，這里的價(jià)值指的是經(jīng)濟(jì)價(jià)值。但貨幣卻具有極大的價(jià)值，這里的價(jià)值指的是歷史文化價(jià)值。
不管是圓形方孔的錢幣，還是北宋時(shí)出現(xiàn)的紙幣，又或者是清時(shí)期流通的白銀，它們都能反映出一定歷史階段的社會(huì)發(fā)展特征。
參考資料：
《史記》
《宋史》
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