接著來講《楞嚴(yán)經(jīng)》。

前面阿難認(rèn)為佛所說的前后矛盾，因?yàn)榉鹨粫r(shí)說六根之性不生不滅，一時(shí)又說六根離開了六塵沒有自體，所以前后矛盾，接著看佛是如何回答阿難的。

「佛告阿難：汝學(xué)多聞，未盡諸漏。心中徒知，顛倒所因，真倒現(xiàn)前，實(shí)未能識(shí)！

恐汝誠心，猶未信伏。吾今試將塵俗諸事，當(dāng)除汝疑?！?/p>

「譯文」：佛告訴阿難：“你學(xué)多聞，并沒有盡除諸漏，心中徒自知道顛倒的所因，而真正的顛倒現(xiàn)前時(shí)，卻不能認(rèn)識(shí)，恐你現(xiàn)在猶未誠心信伏，我現(xiàn)在試舉世俗的這些事為例，應(yīng)當(dāng)能夠解除你心中的疑惑?！?/p>

「解讀」：因?yàn)榘㈦y認(rèn)為六根的見聞之性是斷滅的，認(rèn)為離開了六塵，就沒有六根之性。

于是佛便以世間法來舉例說明，非常的通俗易懂，值得大家學(xué)習(xí)。

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即時(shí)，如來敕羅侯羅擊鐘一聲，問阿難言：汝今聞不？

阿難大眾俱言：我聞。

鐘歇無聲，佛又問言：汝今聞不？

阿難大眾俱言：不聞。

時(shí)，羅侯羅又擊一聲，佛又問言：汝今聞不？

阿難大眾又言：俱聞。

佛問阿難：汝云何聞？云何不聞？

阿難大眾俱白佛言：鐘聲若擊，則我得聞；擊久聲銷，音響雙絕，則名無聞?！?/p>